文 昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授

王海云 昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院書記、教授

在黨的十八大報(bào)告和中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中，提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面對(duì)人們的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則等進(jìn)行了高度凝練和集中表達(dá)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，敬業(yè)是針對(duì)公民行為的價(jià)值準(zhǔn)則，它要求每一位公民能夠做到忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民和服務(wù)社會(huì)。這既充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的職業(yè)精神，也為公民職業(yè)道德建設(shè)指明了方向。

敬業(yè)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素

敬業(yè)符合馬克思主義社會(huì)意識(shí)理論的基本觀點(diǎn)。把敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素加以倡導(dǎo)，有其充分的理論依據(jù)。馬克思?xì)v史唯物主義認(rèn)為，價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，其內(nèi)容源于社會(huì)存在。人類社會(huì)的興衰更替，根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)作為生產(chǎn)力的最直接體現(xiàn)，是人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根基。馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不要說一年，就是幾個(gè)星期也要滅亡。”因此，每一位社會(huì)公民都應(yīng)該成為社會(huì)的勞動(dòng)者，并且應(yīng)在勞動(dòng)中兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)。而與我國社會(huì)主義所有制相適應(yīng)的以按勞分配為主體、多種分配形式并存的分配制度，也要求每一位勞動(dòng)者應(yīng)該恪盡職守，勤奮工作。

敬業(yè)是中華民族理想人格的最寶貴追求。把敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素加以倡導(dǎo)，有其長期的歷史依據(jù)。自古以來，我們都把敬業(yè)盡責(zé)的故事作為榜樣，代代相傳。從上古“大禹治水，三過家門不入”，到前秦“王猛為相，臨終不忘國事”；從楚國詩人屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，到西漢的司馬遷，雖遭受宮刑，仍帶辱堅(jiān)持完成《史記》；在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的張思德，“寧肯一人臭，換來萬戶香”的掏糞工人時(shí)傳祥；焦裕祿、“鐵人”王進(jìn)喜、孔繁森、任長霞、楊善洲、高德榮……古往今來，各行各業(yè)，無數(shù)仁人志士以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行和詮釋了“敬業(yè)”二字。

敬業(yè)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的動(dòng)力之源。把敬業(yè)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素加以倡導(dǎo)，有其充分的實(shí)踐依據(jù)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)?！敝挥腥w中國人民心中牢記中國夢(mèng)的偉大理想，并把這種理想轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作中兢兢業(yè)業(yè)、銳意進(jìn)取的工作作風(fēng)，才能讓理想變成現(xiàn)實(shí)。從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變是一個(gè)長期而艱苦的過程，沒有踏踏實(shí)實(shí)、勤奮敬業(yè)、拼搏奉獻(xiàn)的精神就無法助推這個(gè)過程的完成。從這個(gè)意義上說，敬業(yè)價(jià)值觀就是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的動(dòng)力之源。

敬業(yè)精神的培育途徑

樂業(yè)。隨著人們生活水平的提高，人們?cè)趽駱I(yè)時(shí)會(huì)更多關(guān)注興趣、愛好等因素，對(duì)工作所能夠帶來的樂趣權(quán)重將會(huì)逐步超越經(jīng)濟(jì)因素，這不僅符合馬克思主義關(guān)于人的不斷發(fā)展的理論觀點(diǎn)。南宋理學(xué)家朱熹曾說：“愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也?！睈凼峭度氲那疤?，敬是責(zé)任的緣起。人們只有將自己的興趣愛好與職業(yè)崗位要求結(jié)合起來，才能保持對(duì)職業(yè)活動(dòng)的長久興趣與熱愛，才能感受工作的樂趣，調(diào)動(dòng)工作的主動(dòng)性、積極性、自覺性。做到樂業(yè)的前提是對(duì)職業(yè)與自身的充分認(rèn)識(shí)，只有對(duì)職業(yè)性質(zhì)有較好的認(rèn)識(shí)，并且很好地培養(yǎng)與了解自己的興趣、愛好、能力傾向，才能在職業(yè)選擇時(shí)做到人職匹配，才是真正地按照自己的樂趣來選擇職業(yè)。

鉆研。如果我們能夠保持對(duì)自己職業(yè)的熱愛，就會(huì)充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性，對(duì)自己所從事的職業(yè)刻苦鉆研，不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新。在工作中僅僅保持工作熱情是不夠的，熱愛是最好的導(dǎo)師，但是光有熱愛，沒有干好本職工作的能力，是不能叫做敬業(yè)的。而要干好工作，就必須努力提高自己的業(yè)務(wù)水平。在我們黨的歷史上，無論碰到什么樣的艱難困苦，我們黨一直不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息，歷經(jīng)磨難、斗志彌堅(jiān)，與時(shí)俱進(jìn)、銳意進(jìn)取。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神等，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神等，改革開放時(shí)期的抗洪精神、載人航天精神等，都是我們今天敬業(yè)精神的榜樣。

精業(yè)。只有肯下功夫，肯鉆研，才能對(duì)自己所從事的工作做到精益求精。而對(duì)本職工作能夠精益求精無疑也是對(duì)敬業(yè)的最好詮釋。古代成語“庖丁解?！钡墓适戮褪亲詈玫睦C。當(dāng)然要想達(dá)到庖丁解牛那種游刃有余的駕馭能力，背后一定要付出辛勤的汗水。唐代文學(xué)家韓愈說：“業(yè)精于勤，荒于嬉?！币粋€(gè)“精”字蘊(yùn)含了多少汗水與艱辛。如果沒有超乎于職業(yè)職責(zé)要求之上的兢兢業(yè)業(yè)、埋頭苦干、勤奮好學(xué)精神，就不可能擁有嫻熟的專業(yè)技能和良好的職業(yè)素養(yǎng)。

盡職盡責(zé)。工作意味著責(zé)任，沒有責(zé)任感的員工不可能成為一名合格的員工。作為敬業(yè)最低一個(gè)層次的要求就是完成崗位的基本職責(zé)。既然我們選擇了一個(gè)職業(yè)，并且認(rèn)可或承擔(dān)了這項(xiàng)工作，就應(yīng)該具備起碼的責(zé)任意識(shí)，按照崗位規(guī)范要求完成工作。

淡泊名利。盡職盡責(zé)完成自己的工作任務(wù)，獲取合理勞動(dòng)報(bào)酬，只是實(shí)現(xiàn)了職業(yè)滿足物質(zhì)需要的功能。我們?cè)诼殬I(yè)中不僅獲得物質(zhì)的滿足，還應(yīng)該追求職業(yè)所帶來的精神滿足。但是，如果在工作中不能淡泊名利、任勞任怨，而是斤斤計(jì)較，把所盡職責(zé)與所得收入完全畫等號(hào)，甚至“按酬付勞”，那么人就缺乏了一種精神或一種追求。我們?cè)S多的黨員干部也正是因?yàn)榘褌€(gè)人的名利看得太重，利欲熏心，最終走向權(quán)錢交易的犯罪泥潭。古人云“淡泊以明志”，只有當(dāng)我們視名利淡如水，才能視事業(yè)重如山，才能把敬業(yè)提升到一個(gè)較高的層次上。

無私奉獻(xiàn)。無私奉獻(xiàn)是人類最純潔、最崇高的道德品質(zhì)，也是敬業(yè)的最高道德表現(xiàn)。無私奉獻(xiàn)的實(shí)質(zhì)要求是要把國家、人民、集體的利益放在首位，全心全意為人民服務(wù)，當(dāng)個(gè)人利益與整體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，不能把個(gè)人的利益置于整體利益之上。當(dāng)然，無私奉獻(xiàn)并不是不尊重每一個(gè)個(gè)體利益，不是要求人們完全放棄個(gè)人利益。我們不能要求所有的勞動(dòng)者都必須做到無私奉獻(xiàn)，但我們應(yīng)該大力倡導(dǎo)無私奉獻(xiàn)精神，更應(yīng)該要求廣大黨員干部充分發(fā)揚(yáng)無私奉獻(xiàn)精神。