申景梅

（黃淮學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

“十七年”兒童文學(xué)對(duì)現(xiàn)代兒童教育的啟示

申景梅

（黃淮學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

“十七年時(shí)期”的兒童文學(xué)帶有濃厚的教育色彩，即便是今天反思那段特殊年代的兒童文學(xué)，也依然能總結(jié)出對(duì)當(dāng)今兒童教育具有啟發(fā)意義的經(jīng)驗(yàn)?！笆吣昶陂g”，新中國的英雄兒童、學(xué)校生活中的新兒童、鄉(xiāng)村生活中的兒童等各類形象的兒童文學(xué)作品層出不窮，但也存在政治意識(shí)形態(tài)教育壓倒一切、理想主義和英雄主義教育泛濫、兒童文學(xué)的“童心”不在等教育層面的問題。為此，我們需要通過加強(qiáng)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和還原事物的本意、用信仰培養(yǎng)轉(zhuǎn)化英雄和理想教育、把教育的權(quán)勢(shì)交還給兒童，來進(jìn)一步完善我們的兒童教育。

“十七年”；兒童文學(xué)；兒童教育

馬克思曾說過：“不是人們的意識(shí)決定人們的存在，而是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！比魏我粋€(gè)文學(xué)作家都會(huì)受所處年代的意識(shí)形態(tài)的支配和制約，尤其是在“十七年”那個(gè)特殊的年代，幾乎所有的兒童文學(xué)作品都在謳歌兒童的一種英雄主義和理想主義精神，雖然這種創(chuàng)作思路對(duì)于兒童的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成能夠起到一定的積極作用，但同時(shí)也會(huì)對(duì)兒童的成長帶來諸多的不利后果。為此，文章主要探討了“十七年”兒童文學(xué)對(duì)兒童教育的利弊，進(jìn)而總結(jié)了當(dāng)前我國兒童教育的未來發(fā)展思路。

一、“十七年”兒童文學(xué)作品中的兒童形象塑造

具體來看，作家根據(jù)題材選取不同，“十七年”現(xiàn)實(shí)生活題材兒童小說中兒童形象敘事有三個(gè)不同的側(cè)重點(diǎn)：

（一）新中國的英雄兒童——英雄與傳奇的倡導(dǎo)

“十七年”是一個(gè)狂熱追求英雄的年代，英雄成為主流意識(shí)形態(tài)的重要載體。新中國的少年兒童渾身洋溢著崇高濃郁的英雄主義情懷。這一類典型不斷涌現(xiàn)在作家筆端，不但是被反復(fù)歌詠的對(duì)象，亦是對(duì)新中國兒童進(jìn)行階級(jí)教育的良好素材?！秳⑽膶W(xué)》是老作家賀宜塑造的“新中國第一個(gè)少年英雄”形象。1959年11月18日晚，小小劉文學(xué)不顧個(gè)人安危，為了半背包海椒，與地主王榮學(xué)展開搏斗，犧牲時(shí)年僅14歲。從情節(jié)設(shè)置分析，雖然劉文學(xué)生活在新中國成立后的和平時(shí)代，面對(duì)集體利益財(cái)產(chǎn)受到破壞時(shí)，他與地主展開的是“生與死”的搏斗。從審美取向來看，無論是跟地主壞分子做斗爭(zhēng)，還是跟內(nèi)心落后因子做斗爭(zhēng)，小主人公毅然一副大義凜然、英勇無畏的面孔。從結(jié)局安排來論，小英雄最終在其自身道德意志嚴(yán)格內(nèi)化的過程中犧牲生命。1959年，正是“三面紅旗”迎風(fēng)招展，舉國上下進(jìn)入“共產(chǎn)主義”的前夜，在這極為癲狂的政治話語背后，死亡并不是小英雄們唯一的選擇[1]。在《劉文學(xué)》中，賀宜對(duì)新中國英雄兒童書寫的主旨是高度宣揚(yáng)集體主義、英雄主義和愛國主義精神，極力推崇個(gè)人犧牲精神的。

（二）學(xué)校生活中的新兒童——“共產(chǎn)主義新人”理想的構(gòu)建

1964年，毛澤東告誡全黨：“為了保證我們的黨和國家不改變顏色，我們不僅需要正確的路線和政策，而且需要培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的接班人。”[2]“培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人”，“幫助我們新的一代形成他們共產(chǎn)主義的意識(shí)、性格和理想”[3]，在這種高度集中的政治語境中，這一時(shí)期的中國兒童文學(xué)自覺地?fù)?dān)負(fù)起時(shí)代啟蒙和塑造民族性格的任務(wù)，教育他們“時(shí)刻準(zhǔn)備著，做共產(chǎn)主義的接班人，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”。作家藝術(shù)思維集體內(nèi)斂，作品思想藝術(shù)高度集中，在同一種敘事模式下用相同的話語意義制造出一個(gè)又一個(gè)新中國校園生活中“新兒童”形象。

《羅文應(yīng)的故事》是張?zhí)煲磉@一時(shí)期兒童短篇小說的代表，被譽(yù)為50年代兒童文學(xué)的典范之作。老作家顯然想通過羅文應(yīng)來教育那些貪玩好動(dòng)，自己管不住自己孩子?！坝行┬⊥瑢W(xué)（特別是男同學(xué)），也想用功學(xué)習(xí)，但往往看見好玩的就忘了學(xué)習(xí)，自己也管不住自己。老師為他著急，他自己也很苦惱，很矛盾——把時(shí)間玩掉了，也很后悔，但到時(shí)候又克制不了自己。”[4]六年級(jí)學(xué)生羅文應(yīng)先是“自己管不住自己”，在解放軍叔叔和同學(xué)們集體的幫助下，羅文應(yīng)“管住了”自己，最后加入了少先隊(duì)。他的思想轉(zhuǎn)變得益于集體的力量和少先隊(duì)的幫助，在廣大少年兒童中間產(chǎn)生了深刻的啟發(fā)和教育功用。新中國成立之初，“兒童文學(xué)作者到學(xué)校里去，到兒童中去，寫新一代的實(shí)際生活，塑造出新一代的典型形象，這已成為兒童文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)迫切任務(wù)”。老作家馬烽在兒童小說《韓梅梅》中塑造的韓梅梅也是具有此種意義的典型人物，這個(gè)熱愛勞動(dòng)、堅(jiān)毅頑強(qiáng)、具有高度社會(huì)主義覺悟的少年形象，使當(dāng)時(shí)的廣大青少年讀者受到有益的啟發(fā)和鼓舞。綜觀以上作品，它們無一例外緊緊跟隨時(shí)代的步子，具有強(qiáng)烈的“共產(chǎn)主義”理想色彩。從不同的角度反映新中國兒童的幸福生活，塑造了許多具有關(guān)心集體、熱愛勞動(dòng)、助人為樂、愛護(hù)公物、拾金不昧等具有“共產(chǎn)主義”高尚品質(zhì)的兒童形象。

（三）鄉(xiāng)村生活中的兒童——黨和“成人”引領(lǐng)下的鄉(xiāng)村敘事

鄉(xiāng)村是兒童活動(dòng)成長更為廣闊的天地?！笆吣辍眰?cè)重展現(xiàn)鄉(xiāng)村兒童風(fēng)貌的兒童小說因其獨(dú)特的敘事意蘊(yùn)而自成體系。需要說明的是，這類鄉(xiāng)村兒童形象與“十七年”兒童文學(xué)中新、舊時(shí)代的英雄兒童以及學(xué)校生活中的新兒童，是有交叉的，不是截然分開的，這個(gè)劃分有些主觀?！笆吣辍眱和≌f文本解讀的用意不是進(jìn)行截然分類，而是試圖把握一些主題相對(duì)統(tǒng)一，具有時(shí)代共性的典型作品所傳達(dá)的歷史的回聲。

兒童文學(xué)作家兼編輯任大星的《雙筒獵槍》最初發(fā)表于一九五六年《人民文學(xué)》上，不久便被譯成外文。它既是對(duì)黑暗舊社會(huì)的控訴書，也是對(duì)富有斗爭(zhēng)精神的鄉(xiāng)村少年兒童所唱的一首贊歌。新作家胡奇在1959年兒童小說舉步維艱時(shí)，發(fā)表了《五彩路》，他用心書寫了四個(gè)藏族兒童曲拉、桑頓、丹珠、娜木“經(jīng)過艱苦的斗爭(zhēng)，他們終于實(shí)現(xiàn)自己的理想并且在黨的關(guān)懷下鍛煉成堅(jiān)強(qiáng)的紅色少年”的過程。最擅長“以小見大，以情動(dòng)人”的鄉(xiāng)村題材兒童小說《蟋蟀》（任大霖），它選擇孩子們斗蟋蟀這樣極為普通極為細(xì)微的題材，來反映農(nóng)村少年熱愛集體、熱愛勞動(dòng)，在黨的教育下健康成長的大主題。小駒子、二牛和丫頭是《微山湖上》（邱勛）中三個(gè)鄉(xiāng)村兒童主角，作品表現(xiàn)的是他們到微山湖上去放了半個(gè)月的牛，在這平凡的勞動(dòng)中，展示小駒子和他的伙伴們的優(yōu)秀品德：勇敢團(tuán)結(jié)，熱愛集體，熱愛勞動(dòng)，熱愛微山湖的革命傳統(tǒng)。這些也正是每個(gè)新中國的優(yōu)秀少年所共同具有的品質(zhì)。這類兒童小說著重?cái)⑹龅氖青l(xiāng)村的孩子們從自私到無私，從怯懦到勇敢、從落后到先進(jìn)的轉(zhuǎn)化過程，這一過程往往都是黨的教育、成人幫助的結(jié)果，“成人并不是一些無足輕重的‘配角’，應(yīng)該把兒童的教育者和鼓舞者的形象寫得鮮明、豐滿，真正能成為兒童在成長中的榜樣，成為兒童汲取精神力量的源泉”。

二、“十七年”兒童文學(xué)的教育觀分析

（一）政治意識(shí)形態(tài)教育壓倒一切

兒童文學(xué)自二十世紀(jì)初出現(xiàn)以來，就一直被賦予了重大的歷史使命。到了“十七年”的中國社會(huì)，兒童文學(xué)與政治的聯(lián)系更加緊密，政治意識(shí)形態(tài)需要儼然已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)的兒童文學(xué)創(chuàng)作的主要目的，兒童文學(xué)必須無條件地服務(wù)政治安排才有生存的空間，通過文學(xué)作品對(duì)兒童進(jìn)行政治“教育”已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代的特征。不可否認(rèn)，兒童文學(xué)的確需要承擔(dān)起一定的政治啟蒙和思想教育的功能，兒童文學(xué)內(nèi)容需要符合國家的教育政策，通過加強(qiáng)教育培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人。并且通過兒童文學(xué)的藝術(shù)手段，來進(jìn)一步提升對(duì)兒童的教育效果。兒童文學(xué)作家金近就曾評(píng)價(jià)道：“有的作家只注重到了（兒童文學(xué)作品）的趣味性和藝術(shù)性，卻忽視了作品的教育一一，光有藝術(shù)性和趣味性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須和當(dāng)前的政治意義（教育一一）相結(jié)合?！盵5]因此，“十七年時(shí)期”的絕大多數(shù)兒童文學(xué)作品都是從社會(huì)主義教育的角度來對(duì)其價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)的。

但是在二十世紀(jì)五六十年代，過于強(qiáng)調(diào)政治第一和意識(shí)形態(tài)的正確，嚴(yán)重束縛了作家們創(chuàng)作的自由想象空間和藝術(shù)表現(xiàn)空間。那些遵從兒童文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，提倡作品要突出趣味性和藝術(shù)性的作家們，紛紛被扣上了“右派分子”的帽子，他們的作品在那個(gè)反右的大背景下被統(tǒng)統(tǒng)否定，并且被冠以“反對(duì)當(dāng)?shù)膬和逃摺?、“污蔑黨的政治運(yùn)動(dòng)”的罪名被嚴(yán)厲批判。其實(shí)這些被“掃進(jìn)歷史塵?！钡挠遗勺骷覀兇蠖鄶?shù)只是反對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作中的教條主義，反對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的政治標(biāo)準(zhǔn)，不能簡(jiǎn)單狹隘地理解成反對(duì)黨的文學(xué)和教育政策。

（二）理想主義和英雄主義教育泛濫

幾千年來，儒家思想塑造了華夏子孫的人生觀和價(jià)值觀，儒家思想所提倡的“修身、齊家、治國、平天下”又是一代有一代中國文人所追求的人生目標(biāo)和政治理想。加之中國是一個(gè)有著幾千年歷史的文明古國，在歷史的長河中涌現(xiàn)了一個(gè)個(gè)為國家為民族勇于犧牲的英雄人物，并且中國人所尊崇的英雄人物和西方式的個(gè)人英雄主義還有很大的不同。我們所崇尚的英雄，絕大多數(shù)都是國家和集體利益為重，表現(xiàn)出一種舍己為人的奉獻(xiàn)精神。尤其是剛建國時(shí)期，當(dāng)時(shí)最流行的一種說法是“五星紅旗是革命先輩用鮮血染紅的”。因此，“十七年時(shí)期”的文藝工作者都在反復(fù)歌頌?zāi)男樽鎳夥攀聵I(yè)而獻(xiàn)出了生命的英雄戰(zhàn)士，這種英雄主義精神也就自然就成為兒童文學(xué)作品教育兒童最好的題材。如《劉胡蘭》中不畏懼?jǐn)橙耍赖墓鈽s的劉胡蘭，《紅巖》中在監(jiān)獄長大，最后死在監(jiān)獄的小蘿卜頭，還有《閃閃的紅星》里的潘冬子、《小兵張嘎》中的張嘎，這些文學(xué)作品都是在對(duì)孩子進(jìn)行英雄主義教育，希望喚醒孩子們的堅(jiān)強(qiáng)意志，使學(xué)生更富有愛心和犧牲精神，更加熱愛自己的祖國。

同時(shí)，政權(quán)階級(jí)也不希望全國人民因?yàn)樾轮袊慕⒍Ｖ箠^斗的腳步，解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義才是我們奮斗的最終目標(biāo)。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須對(duì)人們尤其是兒童進(jìn)行英雄主義教育和理想主義熏陶，以激勵(lì)人們?nèi)f眾一心走向共產(chǎn)主義的明天，在兒童文學(xué)作品中用英雄主義和理想主義來激勵(lì)和教育孩子，就成為當(dāng)時(shí)兒童文學(xué)作品的一大特色。英雄主義和理想主義有其特殊的作用，它能夠讓人們更加關(guān)心他人和集體的力量，并且有利于國家和社會(huì)的安定。但是文學(xué)作品過度的提倡兒童要犧牲“小我”完成“大我”，長此下去就造成了人喪失了自主性，尤其是那種由國家意志派生出來的理想主義對(duì)于個(gè)人的道德意志形成了某種強(qiáng)制性的規(guī)范。到了“文革”時(shí)期，這種理想主義更是被“四人幫”利用成為壓制人性、肆意剝奪人權(quán)的借口。

（三）兒童文學(xué)的“童心”不在

如果回顧“十七年”兒童文學(xué)的創(chuàng)作歷程，“教育工具論”和“童心論”是兩個(gè)無法回避的關(guān)鍵詞。兒童文學(xué)作品的“童心”可以理解為“從孩子的角度去看待這個(gè)世界”。文學(xué)評(píng)論家在1962年創(chuàng)作的《小百花園丁雜說》中就曾對(duì)“童心”做過這樣的闡述：“與其說一個(gè)兒童文學(xué)作家應(yīng)該有童心，不如說一個(gè)兒童文學(xué)作家心里應(yīng)該跟兒童更貼近些。”[6]“十七年”間，包括賀宜、陳伯吹都是主張“童心論”的兒童文學(xué)作家，尤其是陳伯吹更是“童心論”的代表人物。陳伯吹在1956年發(fā)表的《談兒童文學(xué)創(chuàng)作上的幾個(gè)問題》一文中提到，兒童文學(xué)絕不能忽視童心的特殊性，兒童文學(xué)創(chuàng)作首先要考慮兒童的年齡特征。他曾舉例道：“一個(gè)有成就的作家，愿意和兒童站在一起，善于從兒童的角度出發(fā)，以兒童的耳朵去聽，以兒童的眼睛去看，特別兒童的心靈去體會(huì)，這樣才能寫出兒童看得懂、喜歡看的作品。”但是陳伯吹的這一“童心論”主張卻被當(dāng)時(shí)的文化節(jié)扣上了資本主義錯(cuò)誤思想的帽子，陳伯達(dá)的“童心論”思想也被當(dāng)時(shí)稱作是杜威“兒童中心論”的翻版，受到了猛烈的批判。像當(dāng)時(shí)的《人民文學(xué)》、《文匯報(bào)》、《兒童文學(xué)研究》等刊物都針對(duì)“童心論”發(fā)表了批評(píng)文章如果用今天的眼光來看這些批評(píng)的聲音，可以說他們都是站在階級(jí)的立場(chǎng)進(jìn)行了政治性批判，并沒有涉及兒童文學(xué)、兒童教育的本質(zhì)問題。

當(dāng)時(shí)文化界大部分人都是在特定政治社會(huì)環(huán)境背景下，只能用階級(jí)斗爭(zhēng)思維來看待兒童文學(xué)的創(chuàng)作思路，一切與階級(jí)斗爭(zhēng)相悖的觀點(diǎn)和思想都必須予以排斥或消滅。當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景要求兒童文學(xué)必須是“教育兒童的文學(xué)”，即特別強(qiáng)調(diào)兒童文學(xué)教育功能的“教育工具論”，這是“十七年時(shí)期”最主流或者叫唯一的兒童文學(xué)創(chuàng)作思想。其中，魯兵在1962年他寫的《教育兒童的文學(xué)》一書中說：“兒童文學(xué)歷來是一定階級(jí)的教育工具。可以說，有兒童，有兒童教育，就有兒童文學(xué)，無論是哪個(gè)階級(jí)的兒童文學(xué)都需要對(duì)兒童進(jìn)行教育，并且毫無例外的兒童文學(xué)就是最好的教育兒童的工具?！薄敖逃ぞ哒摗笔钱?dāng)時(shí)唯一政治正確的兒童文學(xué)教育主張，當(dāng)時(shí)的《少年文藝》重新修改了方針，要求所發(fā)表的兒童文學(xué)作品必須滿足“生動(dòng)有趣的藝術(shù)形象，啟發(fā)兒童智慧，增進(jìn)兒童知識(shí)，培養(yǎng)兒童活潑、勇敢和樂觀主義的精神”，由于這一重修的方針中把共產(chǎn)主義思想教育內(nèi)容刪去了，導(dǎo)致《少年文藝》在當(dāng)時(shí)被猛烈批評(píng)是走上了邪路。

三、“十七年”兒童文學(xué)對(duì)我國兒童教育的啟示

（一）加強(qiáng)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，還原事物的本意

“十七年”時(shí)期的政治掛帥不僅對(duì)兒童文學(xué)作家的創(chuàng)作帶來了很多束縛，同時(shí)也給兒童文學(xué)作品的讀者——兒童造成了不小的壓抑。思想政治教育不等于說教，尤其是在當(dāng)今這個(gè)人人追求個(gè)性化的時(shí)代，政治說教只會(huì)起到適得其反的效果。因此，筆者認(rèn)為要想讓對(duì)兒童的思想政治教育起到預(yù)期的良好效果，加強(qiáng)兒童對(duì)生命的認(rèn)知以及還原事物自身的本意是最重要的兩個(gè)主題。加強(qiáng)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)方面，現(xiàn)在很多的兒童青少年表現(xiàn)出對(duì)生命的漠視。比如在聽到某某學(xué)生跳樓情圣的新聞，不少人表現(xiàn)出一副嗤之以鼻的態(tài)度，這是對(duì)生命的一種極度不尊重的表現(xiàn)。只有加強(qiáng)兒童對(duì)生命的認(rèn)知與尊重，讓他們從自己身邊的小事做起，才能把兒童培養(yǎng)成服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民、愛惜生命的有價(jià)值的人。還原事物自身的本意方面，我們以文學(xué)教育為例，很多優(yōu)秀的文學(xué)作品中都含有豐富的內(nèi)涵，這些作品能夠向人們講述人生、社會(huì)、文化等多個(gè)方面的內(nèi)容，他們對(duì)于各種社會(huì)現(xiàn)象的揭示很容易引起讀者的共鳴。但是我們?cè)趯?duì)兒童的文學(xué)教育中摻雜了太多了政治解讀。例如，一篇課文講到了烏鴉啼叫，下面的注解寫著：“烏鴉啼叫是在痛斥資本主義的黑暗?！敝v到了小朋友摔倒，注解寫道：“反映了舊社會(huì)的人民生活的艱辛?！鳖愃七@樣的解釋在我國的課本里比比皆是，但很多卻可能并非文章作者的真實(shí)本意。因此，我們?cè)谝龑?dǎo)兒童去欣賞閱讀文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量引導(dǎo)學(xué)生去還原作品的本意，不能對(duì)文章進(jìn)行彎曲解讀，一味地往政治方向上靠攏。

（二）用信仰培養(yǎng)轉(zhuǎn)化英雄和理想教育

“十七年時(shí)期”的兒童文學(xué)過于強(qiáng)調(diào)英雄主義和理想主義教育，造成了孩子文化性格的單一性和片面性，以及理想的空洞型。并且，過多的英雄主義和理想主義教育讓孩子們的表現(xiàn)欲過于強(qiáng)烈，只知道獻(xiàn)身精神，但是獨(dú)立思考能力嚴(yán)重不足。甚至有些孩子在這種教育氛圍下，對(duì)政治過于熱衷，對(duì)權(quán)力的欲望越來越強(qiáng)，卻喪失了自己的信仰。而且在和平年代，我們的社會(huì)不需要那么多的英雄。英雄之所以偉大，原因就在于他們是社會(huì)的稀缺資源。如果遍地都是英雄，那么英雄就失去了它的崇高性。因此，當(dāng)下我們對(duì)兒童的英雄主義和理想主義教育，應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)的是兒童的一種信仰。我們?cè)诮o兒童講一個(gè)個(gè)英雄的故事的時(shí)候，也并不是為了讓人人都成為英雄，而是為了讓學(xué)生懂得面對(duì)義和利時(shí)如何做出抉擇，并且愿意為自己所做的選擇而負(fù)責(zé)。何為信仰？信仰就是明知難為而為之，堅(jiān)持自己心中的人生追求，并且愿意用一生的行動(dòng)去捍衛(wèi)自己的信念。只有讓兒童從英雄和理想中總結(jié)出屬于自己的堅(jiān)守信念，他們才會(huì)覺得自己所看所想是有價(jià)值的，并非時(shí)別人強(qiáng)行灌輸而來的。

（三）把教育的權(quán)勢(shì)交還給兒童

“十七年期間”的兒童文學(xué)過于重視“教育工具論”，使得兒童文學(xué)的創(chuàng)作偏離了兒童自身學(xué)習(xí)和興趣成長的規(guī)律。兒童的在教育方面的一大特性就是具有與生俱來的雙重身份——學(xué)習(xí)者和教育，兒童既是自我學(xué)習(xí)的主體，也是自我教育的主體。葉圣陶先生也曾用“種子”來比喻兒童的這一特性，他說兒童就像種子一樣，有要求自己省長的內(nèi)部動(dòng)力，也需要教師給予及時(shí)供給養(yǎng)料的外部條件，以讓他們更好地發(fā)展自我。因此，教師要意識(shí)到兒童就是一個(gè)個(gè)不同的種子，要允許種子結(jié)出不同的果實(shí)。因此，我們的教育工作者應(yīng)該學(xué)會(huì)把教育的權(quán)勢(shì)交還給兒童，而不是想著去教化兒童，但這不等于成人就可以對(duì)孩子自由放任。理想的兒童教育，應(yīng)當(dāng)是讓兒童在寧靜的大自然中自由的游歷，任由他們的內(nèi)心世界徐徐伸展。而成人就好比遠(yuǎn)處飄來的悠揚(yáng)的鐘聲，讓兒童對(duì)大自然事物產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的感知。在兒童教育中，教師應(yīng)該讓自己成為懂得領(lǐng)路的向?qū)?，而不是在兒童身后不斷催促的繩鞭。

[1]曹松.“十七年”兒童文學(xué)中“成長”的品質(zhì)塑造[J].文教資料，2015（32）：11－12.

[2]劉成勇.“化”兒童與“兒童”化——十七年兒童文學(xué)批評(píng)掃描[J].創(chuàng)作與評(píng)論，2014（8）.

[3]王家勇.論“十七年”時(shí)期中國兒童小說的兒童形象嬗變[J].齊魯學(xué)刊，2016（1）：156－160.

[4]錢淑英.“十七年”童話：在政治與傳統(tǒng)之間的藝術(shù)新變[J].文藝爭(zhēng)鳴，2013（11）：40－45.

[5]耿羽.“小頑童、小大人與小標(biāo)兵”：中國經(jīng)典動(dòng)畫中的兒童形象研究——以建國后十七年繁榮發(fā)展期作品為例[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（1）：29－35.

[6]云翔宇.對(duì)“兒童是夢(mèng)想家”的一點(diǎn)思考——讀劉曉東《解放兒童》[J].科技展望，2015，（03）：234.

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1002－3240（2017）04－0118－04

2017-02-12

申景梅（1973－），女，河南平輿人，西北大學(xué)文學(xué)院在讀博士生，黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院副教授，主要研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

［責(zé)任編校：粟紅蕾］