◇鄧凌怡 李越 成俊濤 李楠 劉文怡

淺談少數(shù)民族地區(qū)文化旅游的可持續(xù)發(fā)展

◇鄧凌怡 李越 成俊濤 李楠 劉文怡

現(xiàn)代旅游業(yè)早已從傳統(tǒng)的觀光旅游向更高層次發(fā)展，出現(xiàn)了生態(tài)旅游與文化旅游相結(jié)合的趨勢。銅仁市擁有良好的生態(tài)資源與民族文化資源，但是，其豐富的生態(tài)、人文資源與落后的經(jīng)濟社會發(fā)展形成了鮮明的對比。本文以貴州省銅仁市為例，針對銅仁市民族文化旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行說明，對開發(fā)中所存在的問題進行闡述，最終進一步探討銅仁市民族文化旅游開發(fā)的對策。

民族文化；旅游開發(fā)；可持續(xù)發(fā)展

10.13999/j.cnki.scyj.2017.03.014

如今，旅游者看山看水，更渴望看到山水深處當(dāng)?shù)厝嗽鷳B(tài)的生活。旅游者看的是文化，并且渴望看到獨具特色的民族文化。銅仁市目前的旅游產(chǎn)品類型較為單一，到訪的大部分旅游者都是以觀光旅游為主。然而銅仁市的民族文化旅游資源具有著重大的開發(fā)潛力，若將銅仁市風(fēng)光綺麗的自然景觀與獨特的民族風(fēng)情資源相結(jié)合，加以合理開發(fā)與利用，將提升銅仁市旅游對國內(nèi)外旅游者的吸引力，為銅仁市的旅游發(fā)展發(fā)揮重大作用。

一、銅仁市旅游發(fā)展的自然優(yōu)勢

“黔中各郡邑，獨美于銅仁”，銅仁市位于貴州省東北部，轄八縣兩特區(qū)，少數(shù)民族人口占總?cè)丝诘?8.4%，居住著29個民族。土家族、苗族、侗族、仡佬族等少數(shù)民族人口多達10萬以上。銅仁市的自然、歷史、文化和少數(shù)民族風(fēng)情旅游資源十分豐富，省級以上風(fēng)景名勝多達80多處，其中最重要的旅游景區(qū)就是梵凈山自然生態(tài)區(qū)，周邊三縣（江口、印江、松桃）風(fēng)光秀美，如江口亞木溝景區(qū)、印江棉絮嶺、松桃潛龍洞風(fēng)景區(qū)等等。此外，銅仁擁有大量紅色旅游資源，如周逸群烈士故居、印江木黃會師紀(jì)念館、德江楓香溪會議舊址等。只是這些自然、人文景觀地理位置分散，目前只適合于觀光旅游。

銅仁市自古以來就是少數(shù)民族聚居地，各民族和睦相處，互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了富有濃郁民族特色的黔東民族文化。目前銅仁豐富的文化旅游資源有的已經(jīng)得到一定的開發(fā)，有的正在進行開發(fā)（如梵凈山的佛教文化）。銅仁市多民族雜居，衍生出多姿多彩的民俗文化和民族風(fēng)情，形成了眾多珍貴的非物質(zhì)文化（如寨英滾龍、松桃苗族絕技、銅仁儺文化等）。銅仁各族人民還保留著豐富多彩的民族節(jié)日（如苗族踩花山節(jié)、侗族斗牛節(jié)、土家族炸龍節(jié)等），思南土家花燈戲、石阡仡佬毛龍節(jié)等還被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。此外，還有民族建筑文化（如東山古建筑群、寨英鎮(zhèn)古建筑群、苗王城等）；民族服飾文化（如苗族服飾、土家族服飾、侗族服飾等）；民族飲食文化（如思南土家香腸、侗鄉(xiāng)葷油茶、沿河糯米包子等）；民族手工藝品（如織錦、銀飾制作、木雕工藝等）。銅仁這一系列的民族文化資源構(gòu)成了銅仁市獨一無二的旅游特色。

二、銅仁市民族文化旅游開發(fā)現(xiàn)狀

（一）文化資源未得到合理挖掘與科學(xué)開發(fā)

銅仁市的大部分自然資源和人文資源基本處于原生狀態(tài)。首先，梵凈山的佛教文化未得到充分的開發(fā)，未形成佛教氛圍。梵凈山是著名的佛教名山，早在宋代，佛教便已傳入梵凈山，梵凈山曾經(jīng)香火鼎盛，周邊多達上百座寺廟。但是現(xiàn)如今僅有十座處于開放狀態(tài)。其次，銅仁市的紅色文化未得到充分的開發(fā)與保護，未打造出紅色旅游的精品路線和品牌。最后，儺文化未得到充分宣傳，儺戲被稱為“中國戲劇活化石”，銅仁市又是儺戲之鄉(xiāng)，目前銅仁市僅局限于對儺文化的保護，缺乏對這種神秘的民俗文化的宣傳與開發(fā)，若加大對儺文化的宣傳，將吸引一大批中外旅游者來銅仁一睹儺戲的風(fēng)采。

（二）民族文化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一

銅仁市目前仍以觀光旅游為主打產(chǎn)品，結(jié)構(gòu)單一，缺乏旅游者可以充分參與體驗的旅游項目[1]。現(xiàn)有的文化產(chǎn)品缺乏傳承性與創(chuàng)新性，品味不高且缺乏民族文化特色與內(nèi)涵。銅仁市境內(nèi)分布著眾多的民族村寨（比如江口云舍村、松桃苗王城，江口太平鄉(xiāng)等等），已開發(fā)的村寨旅游產(chǎn)品形式雷同，大多只局限于觀光村容村貌、觀賞民族歌舞表演以及農(nóng)家樂的形式，屬于淺層次旅游開發(fā)，民俗文化并未充分得到展現(xiàn)，旅游者無法體驗到原生態(tài)的民族風(fēng)情。此外，銅仁市民族文化旅游資源未能同自然生態(tài)資源相結(jié)合，未具備生態(tài)文化旅游理念。只有在開發(fā)民族文化旅游產(chǎn)品時納入生態(tài)理念，才能使旅游產(chǎn)品擁有經(jīng)久不衰的生命力。從客源角度來看，到訪銅仁市的旅游者主要來自周邊地區(qū)，遠途旅游者往往只將銅仁作為過境旅游點，缺乏對遠途旅游者的吸引力。

（三）旅游營銷力度不夠

銅仁市在旅游開發(fā)方面的營銷模式還是比較傳統(tǒng)，主要依托旅行社促銷以及報刊電視等媒體宣傳，而旅行社提供給旅游者的服務(wù)僅為簡單的“食、住、行”，很難給旅游者留下深刻印象。近幾年，雖然銅仁市包裝舉辦《歡樂中國行魅力梵凈山》、《魅力梵凈山桃源銅仁美》以及《多彩貴州桃源銅仁為祖國喝彩》等文化產(chǎn)品，但就其資源與知名度而言，其宣傳力度顯然是不夠的，造成部分地區(qū)仍處于“地處深山少人知”的狀態(tài)。一個旅游景區(qū)想要有好的發(fā)展前景，就需要打造出一個獨特的民族品牌，一個品牌缺乏宣傳，即使擁有好產(chǎn)品也無法將之推廣出去。

（四）民族文化資源的傳承與保護工作不到位

銅仁市人文旅游資源保護近年來受到了一定的重視，一批重要的人文資源獲得了較好地保護。但是，仍然存在不少問題需要加以解決。比如中南門歷史文化街區(qū)保護工作嚴(yán)重滯后；文化旅游資源保護力度不夠；可列入重要旅游點的歷史村鎮(zhèn)尚未進行修繕整治，當(dāng)?shù)厝罕妼ΡＷo村鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)缺乏正確認識；對歷史古跡旅游資源的保護不容樂觀，建設(shè)性破壞情況比較突出，一些重要古跡沒有按照遺產(chǎn)要求進行科學(xué)保護；少數(shù)民族文化的保護較弱，具有獨特民族文化的傳統(tǒng)村寨、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)工藝等尚未納入保護日程[2]；人文旅游資源的環(huán)境風(fēng)貌狀況保護較差等等。做好民族文化資源的傳承與保護工作是旅游開發(fā)的前提條件，若不顧社會人文資源特性，完全根據(jù)商業(yè)需求化來運作，就會喪失民族文化的內(nèi)涵，更有民族文化庸俗化的可能。比如近年來梵凈山旅游區(qū)周邊大肆興建商業(yè)區(qū)，與梵凈山祥和的佛教氛圍形成巨大反差，導(dǎo)致梵凈山申遺屢遭失敗。

三、民族文化旅游發(fā)展策略

（一）政府主導(dǎo)，科學(xué)制訂旅游發(fā)展戰(zhàn)略

政府應(yīng)建立完善的人文資源開發(fā)的保護和運行機制，實施統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)管理。深入調(diào)研銅仁市歷史文化、民族文化以及文物古跡；重點開發(fā)苗疆文化、土家族文化、梵凈山佛教文化；深度挖掘銅仁儺文化；大力宣傳紅色文化。通過科學(xué)合理地發(fā)展，在保持民族文化特色的前提下，滿足現(xiàn)代旅游者的需求。根據(jù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕攸c和系統(tǒng)工程原理，發(fā)展人文旅游和保護自然生態(tài)環(huán)境的總體規(guī)劃，使民族旅游和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展相適應(yīng)。充分發(fā)揮政府在規(guī)制和引導(dǎo)旅游業(yè)政策發(fā)展、促進管理體制創(chuàng)新、創(chuàng)造旅游業(yè)發(fā)展環(huán)境、加強旅游宣傳推廣等方面的作用?？傊糜螛I(yè)作為銅仁市的新興產(chǎn)業(yè)和后續(xù)支柱產(chǎn)業(yè)，要加強培育實施“旅游城市”戰(zhàn)略。構(gòu)建一山（梵凈山）、兩江（烏江、錦江）、三文化（生態(tài)文化、佛教文化、民族文化）的旅游發(fā)展模式[3]。

（二）打造精品文化旅游產(chǎn)品

一是把旅游者的體驗感作為切入點不斷創(chuàng)新，提高旅游參與度，打造精品文化旅游產(chǎn)品。就民族村寨的旅游產(chǎn)品而言，要讓當(dāng)?shù)鼐用癯蔀槁糜伍_發(fā)的參與者，實現(xiàn)旅游扶貧的目的。在提供簡單食宿和向?qū)Х?wù)的基礎(chǔ)上，打造特色民宿、建立鄉(xiāng)村博物館以及農(nóng)產(chǎn)品采摘、特色手工藝品制作等項目。二是以梵凈山生態(tài)區(qū)為核心，聯(lián)合周邊縣區(qū)重點旅游景點形成聯(lián)動效應(yīng)，依據(jù)各縣區(qū)特色進行整體策劃，打造一系列精品旅游路線，形成有效互動，提升銅仁市旅游發(fā)展的整體競爭力[4]。三是通過錦江"黃金旅游帶”的建設(shè)，打造一系列具有市場影響力的文化節(jié)慶旅游產(chǎn)品，在銅仁市集中展示各縣區(qū)燦爛的民俗文化旅游資源，為旅游者提供豐富的銅仁“文化大餐”。

（三）整合營銷方式、加大營銷力度

迎合生態(tài)經(jīng)濟和低碳經(jīng)濟的主題，圍繞梵凈山良好的生態(tài)優(yōu)勢和銅仁市獨有的黔東文化打造本土生態(tài)品牌和民族品牌。積極參加各種大型旅游展銷會和交易會。加強節(jié)慶活動策劃，打造銅仁市重點節(jié)慶活動和旅游文化品牌。重點突出舉辦“中國銅仁儺文化節(jié)”，再根據(jù)需要逐步推出“中國銅仁民俗文化旅游節(jié)”、“中日徐福文化節(jié)”、“黔東北飲食文化節(jié)”等節(jié)慶活動。利用媒體和互聯(lián)網(wǎng)進行有計劃地、疊加式地宣傳，開拓省外與海外市場。提升旅游品牌知名度，樹立旅游新形象。

（四）做好人文資源的保護工作

必須堅持可持續(xù)發(fā)展的最基本原則，明確保護是根本，在保護的前提下合理利用文化遺產(chǎn)。保護好銅仁市的文化旅游資源，既要保護文化旅游資源不改變其真實性和完整性，又能夠獲得對旅游者具有吸引力的良好展示水平。人文旅游資源的保護，應(yīng)包括必要的修復(fù)拓展和整理開發(fā)，恢復(fù)其原狀的真實性和完整性以及環(huán)境風(fēng)貌的協(xié)調(diào)性，提高展示方式和闡釋水平，以增強對旅游者的吸引力。要重視銅仁市古建筑以及各民族村寨傳統(tǒng)居民建筑的保護，做好少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝和文化藝術(shù)的傳承工作，只有維護好歷史文化遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌才能不喪失其特性和其內(nèi)在價值[5]。

[1]田敏,崔榕.湘西民族文化旅游資源開發(fā)的理論思考[J].中南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）,2006(02).

[2]李忠斌,鄭甘甜.特色村寨建設(shè)、民族文化旅游與反貧困路徑選擇[J].廣西民族研究,2016(03).

[3]張江福.烏江旅游文化與梵凈山旅游文化發(fā)展之雛見[J].理論與當(dāng)代,2012(08).

[4]彭虹,龍建輝.銅仁地區(qū)文化旅游開發(fā)策略[J].合作經(jīng)濟與科技,2015(02).

[5]李智偉,張超.旅游開發(fā)中貴州民族村寨文化遺產(chǎn)的保護[J].西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）,2008(12).

（作者單位：大連民族大學(xué)）

大連民族大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項目（項目編號：G201612026002）。