◇管佳銘

加強(qiáng)會(huì)計(jì)道德教育的若干思考

◇管佳銘

伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，會(huì)計(jì)行業(yè)的作用越來(lái)越重要，會(huì)計(jì)工作已經(jīng)成為影響企業(yè)財(cái)務(wù)質(zhì)量的一個(gè)重要因素。而在這樣的條件下，各種會(huì)計(jì)舞弊、財(cái)務(wù)造假現(xiàn)象也頻繁出現(xiàn)，這就導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)對(duì)于會(huì)計(jì)行業(yè)的職業(yè)道德更加重視。這些違規(guī)操作現(xiàn)象的出現(xiàn)與會(huì)計(jì)個(gè)人的思想道德素質(zhì)以及職業(yè)操守都有著十分密切的聯(lián)系。因此本文將重點(diǎn)分析會(huì)計(jì)道德教育的過(guò)程，了解到會(huì)計(jì)道德教育的特征，并且提出會(huì)計(jì)道德教育的方法，以更好地規(guī)范會(huì)計(jì)行業(yè)道德，促進(jìn)社會(huì)和諧。

會(huì)計(jì)；道德教育；思考

10.13999/j.cnki.scyj.2017.03.027

一、引言

伴隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，在這樣的條件下，國(guó)家開(kāi)始更加重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量，要求適當(dāng)放緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。而在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，由于各項(xiàng)法律規(guī)范并不是十分的完善，社會(huì)問(wèn)題社會(huì)矛盾的出現(xiàn)也在很大程度上影響了我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展，首當(dāng)其中的就是各種財(cái)務(wù)造假事件，這些財(cái)務(wù)造假事件的出現(xiàn)在很大程度上影響了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的效率，極大地影響了社會(huì)公平。而這些事件出現(xiàn)的根本原因也就是由于企業(yè)會(huì)計(jì)道德素質(zhì)不夠高所導(dǎo)致的。會(huì)計(jì)的職業(yè)道德教育在很大程度上是根據(jù)會(huì)計(jì)工作的特點(diǎn)而設(shè)立的，是對(duì)于會(huì)計(jì)人員進(jìn)行系統(tǒng)性的道德教育，促使會(huì)計(jì)人員能夠形成最基本的職業(yè)素養(yǎng)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育應(yīng)當(dāng)被納入會(huì)計(jì)教育的一個(gè)部分，應(yīng)當(dāng)被人們所重視。會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的作用在于：通過(guò)教育能夠形成一定的道德規(guī)范，并且促使更多的人在這樣的規(guī)范之下來(lái)進(jìn)行會(huì)計(jì)工作，并且逐步地引導(dǎo)會(huì)計(jì)人員實(shí)現(xiàn)自我監(jiān)督，并且調(diào)整自身的行為，能夠?qū)ζ渌麜?huì)計(jì)人員的行為產(chǎn)生潛移默化的影響，促使整個(gè)行業(yè)得以健康發(fā)展。

二、會(huì)計(jì)道德教育的過(guò)程

會(huì)計(jì)道德教育的根本任務(wù)，也就是培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德品質(zhì)。從一般意義上來(lái)看，所謂的職業(yè)道德品質(zhì)，是個(gè)人在處理與他人、社會(huì)利益關(guān)系的行為以及習(xí)慣。會(huì)計(jì)的職業(yè)道德教育路上會(huì)影響會(huì)計(jì)個(gè)人的發(fā)展，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育所轉(zhuǎn)化出來(lái)的行業(yè)規(guī)范以及道德原則會(huì)成為會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德信念，甚至是會(huì)計(jì)人員終身為之奮斗的信仰。而結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情況來(lái)看，會(huì)計(jì)的職業(yè)道德品質(zhì)有兩個(gè)十分明顯的特征，一是穩(wěn)定性。所謂的穩(wěn)定性指的是會(huì)計(jì)道德更多的是長(zhǎng)時(shí)間累積而形成的，是從行為中不斷提煉出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，所以形成的結(jié)果更多的是穩(wěn)定的習(xí)慣性的行為方式；二是自覺(jué)性。所謂自覺(jué)性是指人們道德品質(zhì)自我意識(shí)的選擇，并且通過(guò)行為很好地將這種自我意識(shí)的選擇表現(xiàn)出來(lái)，所以自覺(jué)性是會(huì)計(jì)道德的基礎(chǔ)。

會(huì)計(jì)的道德品質(zhì)從內(nèi)容上來(lái)看其內(nèi)涵十分廣泛，既包括會(huì)計(jì)人員的道德認(rèn)知道德情感，也包括會(huì)計(jì)人員的道德信仰以及道德習(xí)慣。這些內(nèi)容和要素都是相互聯(lián)系，相互影響的。這些內(nèi)容和要素所構(gòu)成的整體，也就是會(huì)計(jì)的道德品質(zhì)，所以會(huì)計(jì)道德品質(zhì)更多的是在會(huì)計(jì)人員長(zhǎng)年累月實(shí)踐的基礎(chǔ)上所形成的，是一種精神上的追求，是一種對(duì)道德的認(rèn)知。會(huì)計(jì)人員通過(guò)實(shí)踐，不斷地培養(yǎng)自己的道德情感，更加堅(jiān)定的意志，樹(shù)立道德信念，最終逐步養(yǎng)成道德習(xí)慣，將這種習(xí)慣內(nèi)化成為自己的行為。

從這個(gè)角度來(lái)看會(huì)計(jì)道德教育的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)包括：

第一，有目的有組織有計(jì)劃地向會(huì)計(jì)人員傳達(dá)最基本的道德知識(shí)，并且逐步提高會(huì)計(jì)人員對(duì)于社會(huì)道德的認(rèn)知。

第二，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員高尚的情感，會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)按照《會(huì)計(jì)準(zhǔn)則》中的要求來(lái)進(jìn)行活動(dòng)，按照一定的道德觀念，對(duì)自己的義務(wù)和要求有更加深層次的認(rèn)知，并且不能對(duì)自己的義務(wù)有厭惡的情緒或者態(tài)度，通過(guò)這樣的方式來(lái)逐步形成正面的情感，這樣一來(lái)，會(huì)計(jì)人員才能更好地處理國(guó)家與個(gè)人之間的利益關(guān)系，認(rèn)清楚自己身上肩負(fù)的責(zé)任，通過(guò)這樣的方式來(lái)完成既定的會(huì)計(jì)任務(wù)。

第三，要鍛煉道德意志，會(huì)計(jì)的道德意志更多的是指會(huì)計(jì)人員克服各種困難和障礙的能力或者毅力，會(huì)計(jì)人員需要具備應(yīng)有的道德意志，在工作過(guò)程中克服重重困難和阻礙，秉公理財(cái)不徇私情，不計(jì)較個(gè)人得失，做好自己的本職工作。作為一個(gè)合格的會(huì)計(jì)人員，如果沒(méi)有道德意志，遇一些違法行為的誘惑，從而不能夠真實(shí)地履行自己的職責(zé)。

第四，良好的道德習(xí)慣，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，是培養(yǎng)會(huì)計(jì)道德的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)將會(huì)計(jì)道德習(xí)慣作為會(huì)計(jì)人員心理的一種行為，上升成為會(huì)計(jì)人員內(nèi)心的需求，需求外化為一種自然的行為，這才是會(huì)計(jì)道德教育的歸宿，也是會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)。

三、會(huì)計(jì)道德教育的特征

結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，會(huì)計(jì)道德教育有以下四個(gè)方面的特征

（一）整體性

整體性是會(huì)計(jì)道德教育的首要特征所在，所謂的整體性也就是要求將道德教育看做成為一個(gè)有機(jī)的整體，這樣一來(lái)，各個(gè)要素才能夠齊頭并進(jìn)、相互協(xié)調(diào)。因此就應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步提高會(huì)計(jì)人員對(duì)于道德的認(rèn)知，培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的道德素質(zhì)和道德意志。要求會(huì)計(jì)人員在堅(jiān)定和明確自己道德信念的同時(shí)養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，在實(shí)踐過(guò)程中，進(jìn)行相應(yīng)的道德習(xí)慣以及行為規(guī)范。所以在進(jìn)行會(huì)計(jì)道德教育的過(guò)程中，切不可只側(cè)重于某一個(gè)方面，只重視技能，忽略道德教育是萬(wàn)萬(wàn)不可取的。而應(yīng)當(dāng)在教育的過(guò)程中，統(tǒng)籌把握每一個(gè)不同的要素，把握不同要素之間的關(guān)系，這樣一來(lái)才能夠更好地進(jìn)行會(huì)計(jì)道德教育。但是也需要注意，既要做到全方位統(tǒng)籌，又要有所側(cè)重，能夠針對(duì)具體問(wèn)題具體分析，做到有的放矢。

（二）針對(duì)性

會(huì)計(jì)人員在工作過(guò)程中遇到的問(wèn)題是多種多樣的，尤其是在當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)人員所面臨的實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況也發(fā)生了明顯的變化。而且每一個(gè)會(huì)計(jì)人員的生活經(jīng)歷以及教育程度都存在或多或少的差異，使得他們的知識(shí)水平以及對(duì)道德的認(rèn)知情況都不相同，所以在開(kāi)展會(huì)計(jì)道德教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把握針對(duì)性的特點(diǎn)，需要具體問(wèn)題具體分析，在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，針對(duì)于不同的教育對(duì)象，使用最見(jiàn)效的方式進(jìn)行道德教育。對(duì)于一些剛參加工作的會(huì)計(jì)人員，就應(yīng)當(dāng)著力從會(huì)計(jì)技能知識(shí)上入手，而對(duì)于一些道德觀念相對(duì)比較薄弱的會(huì)計(jì)人員，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加強(qiáng)道德教育，而對(duì)于一些空談道德而不實(shí)踐的會(huì)計(jì)人員，培養(yǎng)其道德習(xí)慣，要求言行一致。針對(duì)于不同的對(duì)象，采取不同的教育方式，才能夠使得會(huì)計(jì)道德教育能夠有的放矢，這樣一來(lái)，教育工作才能夠順利開(kāi)展。

（三）復(fù)雜性

培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的道德品質(zhì)，是一項(xiàng)相對(duì)復(fù)雜的工程，其間所涉及的利益相關(guān)者，而且不同地區(qū)、不同企業(yè)會(huì)計(jì)人員在技能要求以及道德素質(zhì)要求上都存在著諸多不同，而正是基于這樣的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)于會(huì)計(jì)人員的道德教育，就是一項(xiàng)十分復(fù)雜的工作，需要反復(fù)不斷地推敲，反復(fù)不斷地研究，而不能夠一蹴而就。

（四）實(shí)踐性

實(shí)踐性是會(huì)計(jì)道德中最重要的一個(gè)方面，對(duì)于會(huì)計(jì)進(jìn)行道德教育，其最終目的也就是讓會(huì)計(jì)人員在實(shí)踐的過(guò)程中踐行道德觀念。所以實(shí)踐性可以說(shuō)是會(huì)計(jì)道德教育的重點(diǎn)，讓每一個(gè)參加教育的人員都能夠清楚地認(rèn)知到會(huì)計(jì)道德的內(nèi)容，并且在思想上認(rèn)可接受這些內(nèi)容，最終將這些內(nèi)容外化成為自己的實(shí)踐或行為。在實(shí)踐中，逐步地培養(yǎng)和鍛煉相應(yīng)的會(huì)計(jì)道德，從而真正的做到言行合一。會(huì)計(jì)道德教育必須從現(xiàn)實(shí)的情況出發(fā)，需要結(jié)合會(huì)計(jì)工作的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)進(jìn)行教育，任何道德規(guī)范離開(kāi)了實(shí)踐就只能是空談，道德教育也就變成了說(shuō)教，這樣的一種方式是極不可取的。所以應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中進(jìn)一步培養(yǎng)會(huì)計(jì)道德，讓每一個(gè)會(huì)計(jì)人員都能夠樹(shù)立正確的、積極的道德觀念，且在實(shí)踐中逐步錘煉自身，以更好地滿足國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。

（五）漸進(jìn)性

會(huì)計(jì)道德教育并不是一項(xiàng)一蹴而就的工程，而是一個(gè)需要循序漸進(jìn)的過(guò)程，對(duì)于會(huì)計(jì)人員的道德教育需要結(jié)合每一個(gè)會(huì)計(jì)人員不同的特點(diǎn)，了解到會(huì)計(jì)人員在道德方面所存在的不足，有針對(duì)性的一步一步的進(jìn)行教育。而會(huì)計(jì)道德教育的漸進(jìn)性也就體現(xiàn)在這里，每一個(gè)會(huì)計(jì)人員不可能通過(guò)一堂道德教育課，就具備高尚的道德，就是需要會(huì)計(jì)人員自身不斷地學(xué)習(xí)，不斷地理解，并且在實(shí)踐的過(guò)程中不斷地踐行自己的道德準(zhǔn)則。

四、會(huì)計(jì)道德教育方法

（一）傳授會(huì)計(jì)道德知識(shí)

傳授會(huì)計(jì)道德知識(shí)應(yīng)當(dāng)與傳授會(huì)計(jì)技能相結(jié)合，傳授會(huì)計(jì)相關(guān)的道德知識(shí)，能夠最大限度地幫助會(huì)計(jì)人員樹(shù)立起道德意識(shí)。在當(dāng)前我國(guó)的職業(yè)院校以及高等院校的會(huì)計(jì)相關(guān)教學(xué)過(guò)程中，老師要嘗試有意識(shí)，無(wú)意識(shí)地去穿插一些會(huì)計(jì)道德的內(nèi)容，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，會(huì)計(jì)人員很容易受到社會(huì)上一些消極思想的影響，道出了很多會(huì)計(jì)人員雖然專業(yè)素質(zhì)過(guò)硬，卻最終走向歧途。所以就應(yīng)當(dāng)幫助這些未來(lái)的會(huì)計(jì)人員樹(shù)立起相應(yīng)的道德意識(shí)，而要達(dá)到這一點(diǎn)，首先就需要傳授給這些會(huì)計(jì)人員相應(yīng)的道德知識(shí)，幫助會(huì)計(jì)人員明確對(duì)會(huì)計(jì)這份職業(yè)的認(rèn)知，并且在實(shí)踐的過(guò)程中不斷地進(jìn)行道德實(shí)踐，通過(guò)這樣的實(shí)踐方式使會(huì)計(jì)人員對(duì)道德知識(shí)有著更加深層次的理解。除此之外，還應(yīng)當(dāng)要求會(huì)計(jì)人員多進(jìn)行實(shí)踐，任何道德規(guī)范如果只是嘴上說(shuō)說(shuō)，那么最終只能是紙上談兵，這樣一來(lái)，才能夠更加全方位地去認(rèn)知會(huì)計(jì)道德知識(shí)以及內(nèi)容。通過(guò)實(shí)踐，才能夠?qū)⑦@些道德內(nèi)化成為心里信仰，并且將這些道德外化成為自己的行為習(xí)慣，就是當(dāng)前在對(duì)會(huì)計(jì)人員教育過(guò)程中，所需要重視的一個(gè)方面。

（二）個(gè)人與集體相配合

會(huì)計(jì)道德教育不應(yīng)當(dāng)是某一個(gè)人或者是某一個(gè)團(tuán)體的工作，在開(kāi)展教育過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將個(gè)人和集體的關(guān)系梳理清楚。在會(huì)計(jì)道德教育工作中，個(gè)人和集體都應(yīng)當(dāng)是重要的組成部分，都發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用。一方面，個(gè)人在集體中能夠形成示范效應(yīng)，在會(huì)計(jì)領(lǐng)域，如果有一些業(yè)務(wù)素質(zhì)過(guò)硬的會(huì)計(jì)人員，他們?cè)跁?huì)計(jì)工作中能夠以身作則，能夠形成示范效應(yīng)，則必然會(huì)形成全體員工的表率，那么這樣一來(lái)其他的會(huì)計(jì)人員也會(huì)不自覺(jué)地受到這種個(gè)體的影響，并且不自覺(jué)地在日常的會(huì)計(jì)工作中規(guī)范好自己的行為，從而逐步提升對(duì)道德的認(rèn)知，并且更好地去要求自己；另一方面，集體的示范效應(yīng)，在會(huì)計(jì)道德教育過(guò)程中，需要重視集體的示范效應(yīng)，整個(gè)集體都是相互影響的，集體內(nèi)部的個(gè)體也是相互影響的，在這樣的條件下，集體應(yīng)當(dāng)形成積極向上的氛圍，每一個(gè)人都要求進(jìn)步，我國(guó)規(guī)定集體的道德準(zhǔn)則，來(lái)細(xì)化每一個(gè)人的道德認(rèn)知，讓每一個(gè)會(huì)計(jì)人員都能夠按照集體的標(biāo)準(zhǔn)去工作，按照集體的道德要求來(lái)樹(shù)立自己的道德觀念，而在現(xiàn)實(shí)生活中，比如會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)，就應(yīng)當(dāng)發(fā)揮模范帶頭作用，形成合力，帶動(dòng)整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)形成一套既定的行業(yè)規(guī)范，讓每一個(gè)從業(yè)人員都能夠在這個(gè)規(guī)范內(nèi)做好自己的工作，這樣一來(lái)，會(huì)計(jì)道德教育才能夠取得一定的成果。除此之外，還需要形成互幫互助的氛圍，既能看到自己的不足，也能看到別人的長(zhǎng)處，通過(guò)克服自身的不足，進(jìn)一步地提高個(gè)人的道德水平，從而保證會(huì)計(jì)道德教育的有效性。

（三）樹(shù)立典范與輿論宣傳相統(tǒng)一

榜樣的力量是無(wú)窮的，樹(shù)立典范，能夠最大限度地幫助會(huì)計(jì)從業(yè)人員看到行業(yè)的前途標(biāo)桿，求進(jìn)步要求發(fā)展的，而通過(guò)榜樣的樹(shù)立，則能夠讓更多的會(huì)計(jì)人員看到他們的行為和事跡，從而對(duì)于其他成員產(chǎn)生潛移默化的作用和影響。而且這些典范和榜樣在整個(gè)行業(yè)內(nèi)享有極高的聲譽(yù)，他們的一言一行都影響著整個(gè)行業(yè)的道德風(fēng)尚。適時(shí)地運(yùn)用榜樣的力量，能夠激勵(lì)引導(dǎo)和啟發(fā)會(huì)計(jì)人員履行自己的道德職能，讓他們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中能夠清楚地看到自己的不足，并且結(jié)合榜樣的示范效應(yīng)，來(lái)更好地規(guī)避自己的不足，從而樹(shù)立起更加良好的職業(yè)道德。除此之外，還需要重視輿論的力量，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的今天，任何不規(guī)范的會(huì)計(jì)操作，都有可能在網(wǎng)絡(luò)上曝光，這就能夠很好地去約束會(huì)計(jì)人員的行為，也能夠形成相對(duì)良好的輿論監(jiān)督，讓會(huì)計(jì)人員在有壓力的條件下去更好地提升自己的道德準(zhǔn)則，樹(shù)立起自身最基本的道德信仰。還需要發(fā)揮輿論的激勵(lì)作用，只有形成揚(yáng)正抑邪的社會(huì)輿論氛圍，才能夠使會(huì)計(jì)人員的道德教育取得良好的效果。

五、結(jié)語(yǔ)

伴隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)越來(lái)越多的呼吁誠(chéng)信，各種有關(guān)財(cái)務(wù)造假、財(cái)務(wù)舞弊的案件層出不窮，這在很大程度上就影響了社會(huì)對(duì)于會(huì)計(jì)行業(yè)的信任，因此加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的道德教育勢(shì)在必行。

[1]李冬梅，王鹍鵬.我國(guó)會(huì)計(jì)道德的現(xiàn)狀及其成因的分析[J].吉林交通科技，2005(02).

[2]蘇瑞.會(huì)計(jì)道德對(duì)會(huì)計(jì)透明度的影響[J].合作經(jīng)濟(jì)與科技，2016(13).

（作者單位：渤海大學(xué)管理學(xué)院）