吳仲元++吳丹++戚曉思++賀小瑞++朱久娟

摘要：從20世紀(jì)30年代開始，世界上許多大學(xué)特別是一流大學(xué)都明確了公布了自己的大學(xué)的使命。本文以我國應(yīng)用型民辦大學(xué)中的排名前50所大學(xué)為研究對象，采用詞頻分析方法對大學(xué)使命陳述進行統(tǒng)計分析，分析我國應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的特點以及演變過程，通過分析大學(xué)使命面臨挑戰(zhàn)，找尋我國應(yīng)用型民辦大學(xué)的新的使命，以此對學(xué)校的運行發(fā)展有一定的指導(dǎo)作用。

關(guān)鍵詞：大學(xué)使命；民辦應(yīng)用型大學(xué)；演變

大學(xué)使命是人們對大學(xué)這一特殊組織必須承擔(dān)的社會責(zé)任的一種確定，是人們對大學(xué)應(yīng)有價值的判斷、追求和選擇，具體體現(xiàn)為大學(xué)組織的宗旨、理想、目的和責(zé)任。[1]大學(xué)的使命是大學(xué)精神文化的核心組成部分，是大學(xué)定位理念的體現(xiàn)。在大學(xué)組織內(nèi)部，大學(xué)使命有助于形成價值認同，促成文化共識，產(chǎn)生組織凝合力，使大學(xué)內(nèi)各部門及亞群體向著同一個目標(biāo)努力，并傳承大學(xué)的精神文化特質(zhì)。從大學(xué)與外部社會關(guān)系的視角來看，使命既是大學(xué)對自身目標(biāo)、職能和存在價值的宣告與承諾，也是人們對大學(xué)必須承擔(dān)的社會責(zé)任的一種認定和要求，對學(xué)校的運行發(fā)展有一定的指導(dǎo)作用。

從20世紀(jì)30年代開始，世界上許多大學(xué)特別是一流大學(xué)都明確了公布了自己的大學(xué)的使命。目前，高等教育“雙一流”戰(zhàn)略被列為我國的十三五規(guī)劃中，我國越來越多學(xué)校都以創(chuàng)建世界一流大學(xué)為自己的奮斗目標(biāo)，這意味著我國大學(xué)使命進入新的階段，因此這為研究民辦應(yīng)用型大學(xué)使命提出了新的要求。本文以我國應(yīng)用型民辦大學(xué)中的排名前50所大學(xué)（以2016年數(shù)據(jù)為準(zhǔn)）為研究對象，采用詞頻分析方法對大學(xué)使命陳述進行統(tǒng)計分析，同時借鑒陸一先生分析模型，基于大學(xué)使命的“古典”、“現(xiàn)代”、“21世紀(jì)”3個維度組成的分析模型[2]對50所學(xué)校進行分析，揭示我國應(yīng)用型民辦大學(xué)的使命特點，并探究我國應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變過程以及新的挑戰(zhàn)。

一、我國應(yīng)用型民辦大學(xué)的使命特點

本文對我國排名前50所應(yīng)用型大學(xué)的使命陳述進行關(guān)鍵詞詞頻歸納，結(jié)果如表 1所示 。通過統(tǒng)計，這些關(guān)鍵詞可歸納為四個方面的核心使命：學(xué)校辦學(xué)定位、教學(xué)與人才培養(yǎng)、公共服務(wù)、國際化與全球視野。（各大學(xué)的使命宣言文本主要從其官方網(wǎng)站上獲取，也有部分來自于正式宣傳冊頁。）

從表1得知，在民辦應(yīng)用型大學(xué)的使命分析中，存在共性的特點：在辦學(xué)定位方面，學(xué)校都提出要創(chuàng)辦“應(yīng)用型”大學(xué)，這是由于我國宏觀政策影響；在教學(xué)與人才培養(yǎng)方面，大多數(shù)學(xué)校提出教學(xué)中“以人為本”、“德育為先”的辦學(xué)、育人理念，強調(diào)學(xué)校對于道德的素養(yǎng)的培育；在服務(wù)社會方面，大多學(xué)校提出要學(xué)校以社會需求為導(dǎo)向，服務(wù)社會，培養(yǎng)滿足社會需要的人才的使命；在國際化與全球視野方面，很多學(xué)校提出了“國際化”、“多元化”的理念。

核心職能所占比重不同。在統(tǒng)計中，我們發(fā)現(xiàn)我國民辦應(yīng)用型大學(xué)對于使命描述，基本具備了“培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、服務(wù)社會”的核心職能。但是對于“培養(yǎng)人才、服務(wù)社會”的偏重點多些，對于科研的內(nèi)容相對較少，這與我國與國外的研究型高校的使命陳述有些區(qū)別。見表2。

使命描述差異性不明顯。在統(tǒng)計中，我們發(fā)現(xiàn)民辦應(yīng)用型大學(xué)對于使命描述詞匯的使用上相似度很高，同樣的詞匯在多所學(xué)校中都有提到，學(xué)校間的差異性很少。例如“以人為本”的陳述，在17所學(xué)校中都提到過，相似度達到34%。

二、我國應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變

上述關(guān)鍵詞詞頻分析結(jié)果顯示，我國應(yīng)用型民辦大學(xué)使命在學(xué)校辦學(xué)定位、教學(xué)與人才培養(yǎng)、公共服務(wù)、國際化與全球視野方面有著相似的使命，從中我們可以探究我國應(yīng)用型民辦大學(xué)使命的演變。本文根據(jù)陸一先生對于大學(xué)使命宣言的分析指標(biāo)，（見表3）將對我國應(yīng)用型民辦大學(xué)使演變歷程進行梳理和總結(jié)。

（一）古典使命。中世紀(jì)大學(xué)追求真理與知識的使命，這是古典使命的傳統(tǒng)。古典使命擁有卓越的立校傳統(tǒng)或偉大的創(chuàng)始人，使命宣言以尊重歷史、敬重先輩為亮點，在使命宣言中突出大學(xué)的文化根基，向內(nèi)、外部傳播的精神文化信號。由于民辦應(yīng)用型大學(xué)是由民間出資創(chuàng)辦的特點，很多學(xué)校都有卓越的立校傳統(tǒng)或偉大的創(chuàng)始人的精神，如西安外事學(xué)院以“魚化龍”精神為核心；上海建橋?qū)W院提出“民營模式、公益性質(zhì)、人本觀念、文化管理 ”。這就意味著民辦應(yīng)用型大學(xué)的學(xué)校的使命中都會體現(xiàn)古典使命的內(nèi)容。但是，由于這些學(xué)校都是一些地方院校，精神的傳播往往受到局限，不像一流大學(xué)的學(xué)校精神廣泛流傳，往往知之甚少。其他區(qū)域的人或者外國人并不容易像本地區(qū)人那樣了解精神遺產(chǎn)意味著什么。這就使得這些學(xué)校在古典使命的承擔(dān)上，具有一定的局限性。真是民辦應(yīng)用型大學(xué)在使命陳述中往往不注重精神文化宣傳，缺少文化的精神內(nèi)核，因此這些學(xué)校在大學(xué)定位、教育目標(biāo)中就缺少靈魂，只重視近期效應(yīng)，沒有清晰的愿景規(guī)劃。

（二）現(xiàn)代使命?，F(xiàn)代大學(xué)的理念可以追溯到洪堡時期，“德國大學(xué)的最高理想就是造就天性得到發(fā)展的、 善于獨立判斷思考和富有創(chuàng)造力的新生一代……”[3]，在這樣的使命下，現(xiàn)代大學(xué)師生應(yīng)致力創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)研究為重心， 教授和學(xué)生都是科學(xué)研究人員。但是隨著大學(xué)發(fā)展，中國民辦應(yīng)用型大學(xué)在承擔(dān)現(xiàn)代使命中，更多傾向大學(xué)重視當(dāng)下的社會需求、講求辦學(xué)效率，或者大學(xué)的使命和戰(zhàn)略概括為體現(xiàn)“ 務(wù)實”的價值觀。從上述的使命特點可以看到，24%的民辦應(yīng)用型大學(xué)都重視以社會需求為導(dǎo)向，服務(wù)社會的為使命。如海口經(jīng)濟學(xué)院指出“以生為本、以師為魂、質(zhì)量立校、特色興?！睘檗k學(xué)理念；西安歐亞學(xué)院提出“當(dāng)今市場經(jīng)濟最新鮮的變革，并且能夠前瞻性地把握現(xiàn)代社會對人才的需求”都體現(xiàn)了現(xiàn)代學(xué)校的使命。但是對于學(xué)術(shù)研究的使命卻是重視不夠，這也是由于國家政策、經(jīng)費不足等外在原因所導(dǎo)致。

（三）21世紀(jì)使命。隨著經(jīng)濟全球化和經(jīng)濟一體化的發(fā)展，作為經(jīng)濟活動主體的人必然在世界范圍內(nèi)流動，世界多極化以及文化多樣化的趨勢越來越突出。大學(xué)使命有了新的內(nèi)涵：國際化、產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)、終身制。高等教育結(jié)構(gòu)的交叉發(fā)展和眾多政策推動了國際化的發(fā)展，這促進了大學(xué)另一個重要使命：國際化。所有民辦應(yīng)用型大學(xué)生基本意識到了這點，20%的大學(xué)在大學(xué)使命中詮釋了這點。把國際化作為其學(xué)校的使命陳述，我國民辦應(yīng)用型大學(xué)的用詞頻率比公辦大學(xué)高，這是由于民辦應(yīng)用型大學(xué)更具有靈活的辦學(xué)條件與機制所決定的，此外我們看到部分學(xué)校已經(jīng)提到產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)的使命，把服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展提到了戰(zhàn)略高度。例如山東協(xié)和學(xué)院等在探索學(xué)校發(fā)展時提出“學(xué)校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，堅持走產(chǎn)學(xué)結(jié)合之路”。

綜上所述，在民辦應(yīng)用型大學(xué)使命的演變中，從宏觀方面民辦應(yīng)用型大學(xué)的使命有原來的承接國家的大學(xué)擴招的規(guī)模辦學(xué)到應(yīng)用型辦學(xué)的轉(zhuǎn)型發(fā)展中。根據(jù)大學(xué)使命的模型分類上看，我國民辦應(yīng)用型大學(xué)更多承擔(dān)的現(xiàn)代大學(xué)以及21世紀(jì)大學(xué)的使命，各個學(xué)校在秉持以人為本、德育為先”教育價值觀念基礎(chǔ)上，都提出了學(xué)校肩負“服務(wù)社會，重視社會責(zé)任”、“產(chǎn)學(xué)研，產(chǎn)管學(xué)”、“國際化”的使命?；緦儆趧?wù)實進取型，均衡穩(wěn)健性的學(xué)校很少，只有西安外事學(xué)院、西安歐亞學(xué)院、吉林華橋外國語學(xué)院、上海杉達學(xué)院這幾所學(xué)校較為全面。

三、我國應(yīng)用型民辦大學(xué)使命面臨的挑戰(zhàn)

從上文得知，大學(xué)使命演變由外在使命和內(nèi)在使命所制約與影響。在我國高等教育的改革與發(fā)展過程中，由于環(huán)境的變化要求外在使命與內(nèi)在使命的保持一致，這要求我們立足大學(xué)面臨挑戰(zhàn)深刻的反思大學(xué)使命的新變化：

（一）培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力。

終身學(xué)習(xí)理念的興起源于20世紀(jì)70年代。當(dāng)今由于信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的廣泛運用，生產(chǎn)力發(fā)生重大變革，生產(chǎn)力出現(xiàn)軟化趨勢。全球電腦終端的人們都可以作為虛擬實踐個體步入虛擬實踐的全過程，這樣人們可以共享全球的知識庫，可以相互交換和創(chuàng)造知識。每個人都可以隨時隨地的接觸高深的理論，高科技，物質(zhì)生產(chǎn)在生產(chǎn)與再生產(chǎn)的全過程中精神生產(chǎn)的作用越大。在信息完全對稱下，教育從“精英”階層擴大到全社會，每個人在閑暇時間里發(fā)揮的才智能力在虛擬空間中疊加，形成一種空前的全社會規(guī)模生產(chǎn)，基于虛擬空間的信息共享和個體智慧成就了精神生產(chǎn)活動的大眾時。精神的生產(chǎn)不再是特殊階層里個體的個人化創(chuàng)造，形成了在協(xié)作互動基礎(chǔ)上的生產(chǎn)勞動，因此“精神生產(chǎn)共同體”在社會中出現(xiàn)。碎片化學(xué)習(xí)時代已經(jīng)來臨。

我國民辦應(yīng)用型大學(xué)如何緊跟時代，豐富自己的教育手段，通過信息手段改變教學(xué)模式，通過建立微客、MOOC等課堂，使學(xué)校的生產(chǎn)、傳播、交流更加開放、便利，使教師與學(xué)生之間形成平等的交流分享關(guān)系，關(guān)注到終身學(xué)習(xí)機會的均等問題，這將是民辦應(yīng)用型大學(xué)面臨新的使命。

（二）關(guān)注受教育者個體的切身利益。

美國加州大學(xué)伯克利分校公共政策研究生院教育社會學(xué)家馬丁.特羅教授根據(jù)適齡青年入學(xué)率指標(biāo)， 認為高等教育發(fā)展總體上是一個從“精英”向“大眾”向“普及”發(fā)展的規(guī)模擴張過程。截止到 2006 年，根據(jù)特羅理論，我國已經(jīng)完全邁入高等教育大眾化階段。[4]

民辦應(yīng)用型大學(xué)的教育已經(jīng)完成了“規(guī)模的擴張”階段，到達了“高等教育大眾化”的階段。應(yīng)用型大學(xué)提出，要求民變大學(xué)的發(fā)展定位由“量”的增長標(biāo)準(zhǔn)到高等教育系統(tǒng)的“質(zhì)”的變化。但是在我國民辦應(yīng)用型大學(xué)對于這個階段的理解還是側(cè)重于將所有受教育者作為一個群體，認為我們國家的教育僅僅停留在“大眾化”階段，并沒有過多重視受教育者個體，即個體參與并分享高等教育。很多學(xué)校依然沒有明確教育規(guī)模擴張并不是教育的終極目的。隨著教育內(nèi)部的變化，民辦應(yīng)用型大學(xué)教育理念和價值觀念需要突破與轉(zhuǎn)變，關(guān)注個體的切身利益，這要求大學(xué)使命逐漸突出多元化、個性化。

（三）建立區(qū)域性的特色使命。

面向21世紀(jì)，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，知識經(jīng)濟時代已經(jīng)到來。知識經(jīng)濟的根本性變化引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的劇變，現(xiàn)代大學(xué)不再不再游離在公眾與社會、政府之外，逐漸從社會的邊緣走向中心。在這個過程中，大學(xué)的角色也發(fā)生了重要改變， 已經(jīng)由社會的邊緣組織轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟社會的軸心，在實現(xiàn)創(chuàng)新、促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展、提升國家核心競爭力等方面發(fā)揮越來越重要的作用。[5]

我國民辦應(yīng)用型大學(xué)大多由民間出資，多為地方大學(xué)，承擔(dān)地方培養(yǎng)人才等使命，對于它們而言逐漸從遠離世俗的“象牙塔”成為服務(wù)地方的“社會服務(wù)站”，這就要求民辦應(yīng)用型大學(xué)立足區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的水平與特點，制定符合自身的大學(xué)使命。正如早稻田大學(xué)校長白井克彥教授所說，“現(xiàn)代大學(xué)的核心使命是市民、企業(yè)、地區(qū)、政府以及世界范圍的高等學(xué)府?dāng)y手合作，創(chuàng)造性解決多元社會的各種問題”。更多學(xué)校應(yīng)該借鑒溫州大學(xué)的78年的辦學(xué)經(jīng)歷，他們依托溫州的文化傳統(tǒng)，形成本學(xué)校的“厚培德本、深濬智源”的辦學(xué)傳統(tǒng)，遵循了“以人為本、質(zhì)量立校、服務(wù)地方、特色取勝、追求卓越”的辦學(xué)理念，在找準(zhǔn)自己的位置同時，積極轉(zhuǎn)變觀念，深度融入?yún)^(qū)域創(chuàng)新體系建設(shè)。這要求民辦應(yīng)用型大學(xué)主動與地方建立合作共贏的合作伙伴關(guān)系，為促進地區(qū)發(fā)展，提升國家核心競爭力等方面發(fā)揮自己的作用。

哈佛前校長洛韋爾曾經(jīng)說過：“大學(xué)的存在時間超過了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學(xué)思想，因為它們滿足了人們的永恒需求。在人類的種種創(chuàng)造中，沒有任何東西比大學(xué)更經(jīng)受住漫長的吞沒一切的時間歷程的考驗。”我國民辦應(yīng)用型大學(xué)在大學(xué)使命演變中，應(yīng)最終全社會共同利益與價值，尋求全社會的命運根本。

參考文獻：

[1]眭依凡. 大學(xué)的使命及其守護[J].教育研究，2011（1）：68-72.

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[3]郭必裕.大學(xué)使命的選擇與踐行[J].現(xiàn)代教育科學(xué)，2007（6）：13-15.

[4]張文學(xué).大眾化背景下大學(xué)使命的重新審視[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（6）：13-20.

[5]蔡袁強.地方大學(xué)的使命：服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展[J].教育研究，2012（2）：89-94.