趙冬梅，吳碧宇

(1.上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，上海 200433；2.華東理工大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，上海 200237)

論中國(guó)電影片名翻譯的國(guó)際敘事策略

趙冬梅1，吳碧宇2

(1.上海財(cái)經(jīng)大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，上海 200433；2.華東理工大學(xué) 外國(guó)語學(xué)院，上海 200237)

中國(guó)電影的“國(guó)際敘事”方式一直是中國(guó)電影“走出去”的困境之一。就中國(guó)電影片名翻譯的國(guó)際敘事策略而言，應(yīng)該將目的語的慣例和規(guī)范作為翻譯考慮的重點(diǎn)。關(guān)注目的語觀眾的文化審美習(xí)慣以及閱讀習(xí)慣，以譯語文化和語言能夠接受的形式翻譯原文，有利于目的語觀眾的接受和理解，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影“走進(jìn)去”。

中國(guó)電影片名；翻譯；國(guó)際敘事

國(guó)內(nèi)對(duì)電影片名的翻譯研究起步于20世紀(jì)90年代，迄今，該方面的研究主要涉及如下幾個(gè)方面：1.對(duì)電影片名翻譯的界定研究。即對(duì)電影片名翻譯范疇的爭(zhēng)論，探討主要集中在電影片名翻譯隸屬于文學(xué)翻譯還是廣告翻譯以及所應(yīng)采取的翻譯策略。2.電影片名翻譯中文化現(xiàn)象的處理問題。國(guó)內(nèi)的學(xué)者對(duì)于電影片名翻譯中所涉及的文化現(xiàn)象如何處理的研究主要體現(xiàn)在歸化和異化兩種翻譯策略的探討。3.電影片名翻譯技巧研究。概括來講，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于電影片名翻譯方法的總結(jié)可涵蓋音譯、直譯、意譯、混合譯(音譯、直譯等融為一體)、補(bǔ)譯和創(chuàng)譯。就目前國(guó)內(nèi)對(duì)電影片名的翻譯研究現(xiàn)狀來看，學(xué)者多關(guān)注國(guó)外電影片名的漢譯，而對(duì)于中國(guó)電影片名的外譯卻關(guān)注不夠，這固然與中西電影文化的輸出和輸入的不平衡分不開，但隨著中國(guó)電影事業(yè)的發(fā)展，國(guó)際文化交流的日益頻繁，研究中國(guó)電影片名外譯，找到中國(guó)電影合適的“國(guó)際敘事”方式具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)電影的敘事方式是中國(guó)電影“走出去”飽受爭(zhēng)議的問題之一。不僅國(guó)外觀眾直言希望中國(guó)電影改進(jìn)“敘述方式”，也有中國(guó)學(xué)者指出：“中國(guó)精神、中國(guó)形象、中國(guó)故事的世界性表達(dá)和傳播能力，與之前相比沒有實(shí)質(zhì)性提升，與國(guó)際電影的主流形態(tài)存在差距。”[1]169蔡武認(rèn)為：“對(duì)外文化傳播方式的改進(jìn)是一個(gè)老話題，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)‘中國(guó)元素，國(guó)際表達(dá)’，要充分了解受眾的思維方式，接受習(xí)慣和語言特征”。中國(guó)新聞網(wǎng)刊登的《中國(guó)電影如何“走出去”》中也提到，“中國(guó)電影故事講述的話語方式也有待進(jìn)一步國(guó)際化，不同民族之間的語言障礙、文化障礙、習(xí)俗障礙、價(jià)值觀障礙、審美障礙等等，均會(huì)導(dǎo)致‘文化折扣’，這也成為中國(guó)電影‘走出去’必然碰到的一道坎。”總之，中國(guó)電影的“國(guó)際敘事”方式是一個(gè)亟待解決的問題。本文試圖以圖里的翻譯理論為基礎(chǔ)，闡釋中國(guó)電影片名翻譯的國(guó)際敘事策略。

一、圖里的翻譯規(guī)范論

吉恩·圖里(Gideon Toury)是描寫翻譯理論的主要代表人物之一。描寫翻譯學(xué)派一直致力于“什么因素促使譯者選擇了將這篇著作翻譯成另一種語言？譯文在譯入語文化中起到了什么作用？”的思考。他們認(rèn)為，譯文的基本功能是給譯入語讀者提供信息，既要符合譯入語的規(guī)范，也要符合譯入語讀者的社會(huì)心理和社會(huì)文化背景。

圖里的翻譯規(guī)范理論是描寫翻譯學(xué)派的經(jīng)典觀點(diǎn)，它既涵蓋了描寫性翻譯研究，又體現(xiàn)了譯入為導(dǎo)向的研究方法，集圖里的翻譯觀點(diǎn)為一體，代表了圖里的主要翻譯思想——將目的語的慣例和規(guī)范作為翻譯考慮的重點(diǎn)。

圖里的三個(gè)翻譯規(guī)范包括：預(yù)備規(guī)范、起始規(guī)范和操作規(guī)范。

預(yù)備規(guī)范(preliminary norms)涉及翻譯文本的選擇。不同時(shí)代、不同文化的規(guī)則，譯者被允許或禁止從某一語言直接進(jìn)行翻譯；或者由于體裁的關(guān)系等，譯者所采取從原語翻譯成目的語。也就是說，特定文化是如何看待從其他語言譯本轉(zhuǎn)譯過來的翻譯。預(yù)備規(guī)范涉及連貫的翻譯策略或翻譯政策，它體現(xiàn)在特定語言偏愛選擇哪些作品、作者、體裁、流派進(jìn)行翻譯。在特定歷史時(shí)期，翻譯、模仿、改寫之間的區(qū)別，以及如果需要中介語翻譯，應(yīng)該選擇哪種中介語言[1]346。

起始規(guī)范(initial norms)，即譯者自覺不自覺地選擇、支配翻譯過程中所有的決策，是就翻譯的總體傾向而言的規(guī)范。它制約著譯者在兩種極端傾向之間的選擇——一種是向原語語言和文化的規(guī)范靠攏，另一種是服從于目的語語言和文化的規(guī)范。圖里將前者稱為“適當(dāng)性”(adequacy)，即譯者盡量忠實(shí)地保留原文的各種參數(shù)；后者稱為“可接受性”(acceptability)，即尋求最大限度地使譯文適應(yīng)目的語的語言和文化規(guī)范[1]346。

操作規(guī)范(operational norms)指導(dǎo)在實(shí)際翻譯活動(dòng)中的決策。它主要包括母體規(guī)范(matrix norms)和文本——語言規(guī)范(textual-linguistic norms)。母體規(guī)范涉計(jì)文本內(nèi)容的安排取舍等宏觀層面，語言規(guī)范則影響文本的微觀層面，如句子結(jié)構(gòu)、遣詞造句或?yàn)榱藦?qiáng)調(diào)，將字母寫出斜體或大小寫等[1]347。

簡(jiǎn)而言之，圖里的翻譯規(guī)范理論摒棄了翻譯中一一對(duì)應(yīng)觀念以及文學(xué)、語言方面對(duì)等的可能性，提出任何譯文的產(chǎn)生都涉及譯語文化系統(tǒng)內(nèi)的文學(xué)傾向，動(dòng)搖了原文信息固定不變的觀念，提出原文與譯文在文化系統(tǒng)的交織結(jié)構(gòu)中合為一體[2]133-134，且在一定程度上可預(yù)測(cè)譯者的選擇規(guī)范和讀者的閱讀期待，對(duì)衡量和評(píng)價(jià)譯文的功能和效果具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

不管是從宏觀層面還是微觀層面，圖里的翻譯規(guī)范理論對(duì)探討中國(guó)電影片名翻譯的國(guó)際敘事策略都具有重要的指導(dǎo)意義。

二、圖里翻譯規(guī)范理論與中國(guó)電影片名翻譯的國(guó)際敘事策略

翻譯的“國(guó)際敘事”在本文指的是“將目的語的慣例和規(guī)范作為翻譯考慮的重點(diǎn)”。也就是說，電影片名的翻譯必須能符合西方觀眾的文化審美習(xí)慣和閱讀習(xí)慣。那么西方觀眾的文化審美習(xí)慣和閱讀習(xí)慣是什么呢？在回答這個(gè)問題前，我們先看看經(jīng)典的西方電影片名翻譯佳作及其翻譯策略。

(一)西片片名翻譯策略

一個(gè)世紀(jì)以來，許多優(yōu)秀的西片引入到中國(guó)，不僅取得了票房成功，很多片名的翻譯也成為翻譯史上的經(jīng)典，如Random Harvest(《鴛夢(mèng)重溫》)、Rebecca(《蝴蝶夢(mèng)》)、Waterloo Bridge(《魂斷藍(lán)橋 》)、The Bridges of Madison County(《廊橋遺夢(mèng)》)、Pretty Woman(《風(fēng)月俏佳人》)等等舉不勝舉?？v觀這些經(jīng)典譯作，其翻譯風(fēng)格基本可歸納為兩大特點(diǎn)：一是譯文迎合了中國(guó)觀眾文化審美習(xí)慣；二是譯文照顧了中國(guó)觀眾的閱讀習(xí)慣。

1.中國(guó)觀眾的文化審美習(xí)慣

文化是通過某個(gè)民族的活動(dòng)而表現(xiàn)出來的一種思維和行動(dòng)方式，一種使這個(gè)民族不同于其他任何民族的方式[3]217。它是民族的血脈，人民的精神家園。中庸和平的中華文化精神構(gòu)建了中國(guó)人的文化歸依和民族認(rèn)同，也形成了中國(guó)人注重“樂而不淫，哀而不傷”的感情節(jié)制，追求和諧與平穩(wěn)的文化性格[4]90，以及一種恬靜淡遠(yuǎn)、柔和優(yōu)美，注重寫意性以及含蓄婉曲簡(jiǎn)雋的文化審美習(xí)慣。這種眾所周知的文化審美習(xí)慣在西片片名翻譯中得到完美體現(xiàn)。

比如Random Harvest和Rebecca直譯是《隨意的收獲》和《麗貝卡》。不過中國(guó)觀眾對(duì)譯名《鴛夢(mèng)重溫》和《蝴蝶夢(mèng)》卻留下了揮之不去的美好回憶。很明顯，《鴛夢(mèng)重溫》和《蝴蝶夢(mèng)》這兩個(gè)譯名對(duì)原文不夠忠實(shí)，不符合翻譯對(duì)等模式。但從圖里的翻譯規(guī)范看，這樣的翻譯未嘗不是一個(gè)好翻譯，因?yàn)槟康恼Z觀眾接受了。雖然譯文與原文相距甚遠(yuǎn)，然而并非因?yàn)樽g者不注意原文的文本關(guān)系，而是因?yàn)樽g者根據(jù)譯語文化的需要而翻譯。譯者的主要目的是使譯文被譯語文化或讀者所接受。應(yīng)該說，對(duì)中國(guó)觀眾而言，《鴛夢(mèng)重溫》和《蝴蝶夢(mèng)》是能引起中國(guó)觀眾心理和情感共鳴的譯名，因?yàn)椤傍x鴦——蝴蝶”愛情觀是中國(guó)人根深蒂固的美好希冀[5]175-180。譯者將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙地嵌入到西片片名中，以中國(guó)觀眾熟悉的文化審美方式來講述西方故事，并未產(chǎn)生違和感，相反迎合了中國(guó)觀眾的文化審美習(xí)慣，貴在產(chǎn)生情感共鳴，堪稱經(jīng)典。

又如，在英美文化里，Waterloo Bridge和The Bridges of Madison County對(duì)西方人來說，是充滿故事的兩座橋。如果把Waterloo Bridge和The Bridges of Madison County直譯成《滑鐵盧橋》和《麥迪遜橋》，對(duì)不熟知西方文化的絕大多數(shù)中國(guó)觀眾來說毫無吸引力。而當(dāng)譯成《魂斷藍(lán)橋 》和《廊橋遺夢(mèng)》時(shí)，中國(guó)人的情感瞬間激起共鳴。眾所周知，“藍(lán)橋”在中國(guó)講述了一個(gè)幽怨的愛情故事?！肚f子·盜跖》記載：“尾生與女子期于梁(橋)下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死?！贝撕?，中國(guó)人都把相愛的男女一方失約，而另一方殉情喚作“魂斷藍(lán)橋”。譯者用溫情凄美的“藍(lán)橋”代替“滑鐵盧橋”，中國(guó)觀眾的情感更會(huì)被激發(fā)起來，堪稱佳譯。而一座陌生的“麥迪遜橋”也因譯成“廊橋”，電影立刻美好起來。于中國(guó)觀眾而言，廊橋之美在于山水之勝，在深山幽靜之所，在綠樹掩映之間。幾乎每一座廊橋都流傳著美麗的民間故事?！袄葮蜻z夢(mèng)”的譯名映射出動(dòng)人的愛情故事，能對(duì)中國(guó)觀眾喚起情感共鳴。

再如 Pretty Woman被譯為《風(fēng)月俏佳人》，該譯名用“風(fēng)月”二字演繹出女主角的生活軌跡，用“俏、佳”呈現(xiàn)出來女主角的美麗和善良。中文譯名把原語沒有呈現(xiàn)的信息都呈現(xiàn)了出來。

盡管上述譯例并不符合翻譯的對(duì)等模式，但不失為成功的翻譯。圖里認(rèn)為，譯文只需符合譯語文化背景和翻譯準(zhǔn)則，雖然存在文本形式和內(nèi)容的變化，并且與語言文學(xué)翻譯理論不夠一致，但是譯文仍被接受并發(fā)揮其作用。譯者在翻譯前明了如何翻譯才能為目的語觀眾所樂于接受，這種翻譯是迎合了目的語國(guó)家觀眾的文化習(xí)慣，容易獲得成功。

2.中國(guó)觀眾的閱讀習(xí)慣

這些經(jīng)典的西片片名翻譯在考慮中國(guó)觀眾的文化習(xí)慣外，也充分考慮了中國(guó)觀眾的閱讀習(xí)慣。漢語是世界上最美麗的語言之一，它有自己獨(dú)特的語言韻味。漢語如同散點(diǎn)透視繪制的一幅中國(guó)山水畫，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像。語言表達(dá)似霧里看花，盡顯朦朧之美，意義的呈現(xiàn)豐富曲折，引人遐想[4]174。漢語含蓄婉曲簡(jiǎn)雋的傳達(dá)形式在許多西片片名的翻譯中多有體現(xiàn)。

比如，A Walk in the Clouds的譯名《云中漫步》被視為成功的翻譯[6]41-43。何躍敏指出，譯名不僅切合影片浪漫愛情的主題，讀來也“充滿詩情畫意，讓人浮想聯(lián)翩，仿佛看到了云朵般紛飛的葡萄花，也聞到了沁人心脾的芳香?！倍摇白g名雅得有分寸，意象美好，寓意悠長(zhǎng)”[5]175-180。 又如，Ghost原本有四個(gè)中文譯名：大陸譯《幽靈》或《鬼魂》，香港譯《人鬼情未了》，臺(tái)灣譯《第六感生死戀》，最后《人鬼情未了》勝出。這個(gè)譯名在意義的呈現(xiàn)上就與眾不同，彰顯了漢語含蓄朦朧之美。而大陸譯名雖然翻譯準(zhǔn)確，因?yàn)槿鄙僮層^眾遐想的空間，失了魅力。臺(tái)灣版譯名在語言表達(dá)上略顯生硬，不符合中國(guó)觀眾的閱讀習(xí)慣。類似還有Bathing Beauty的譯名《出水芙蓉》、It Happened One Night的譯名《一夜風(fēng)流》、You Can’t Take It with You的譯名《浮生若夢(mèng)》等等，無一不是電影譯名成功的范例。

此外，四音格是漢語獨(dú)特的語言表達(dá)形式，許多西片的片名在翻譯時(shí)會(huì)刻意采用四音格的表達(dá)形式。比如，Speed有過兩個(gè)中譯名《速度》和《生死時(shí)速》，后者勝出，成為經(jīng)典。除了意義上豐富曲折，四音格的韻律節(jié)奏也是中國(guó)觀眾喜愛的語言表達(dá)方式。而將Pat-ton譯成《巴頓將軍》，Oliver Twist譯成《霧都孤兒》、Bean譯成《憨豆先生》、Philadelphia譯成《費(fèi)城故事》、The Fugitive譯成《亡命天涯》、Cleopatra譯成《埃及艷后》、The Net的譯名《網(wǎng)絡(luò)情緣》，等等，都體現(xiàn)了譯者希望在準(zhǔn)確傳遞影片信息的同時(shí)，在語言表達(dá)上力求靠近目的語的語言表達(dá)方式，從而迎合中國(guó)觀眾的閱讀習(xí)慣。

綜上，西片片名的翻譯，大多是本著“服務(wù)于目的語語言和文化的規(guī)范”[7]118，在翻譯時(shí)，融入中國(guó)元素，代入中國(guó)觀眾熟知的中國(guó)文化審美習(xí)慣和閱讀習(xí)慣，從而消解中國(guó)觀眾不熟悉的西方文化和閱讀障礙。換句話說，西片片名的中譯名用中國(guó)話語方式講好了西方的故事，完美呈現(xiàn)“國(guó)際敘事”方式，成功走進(jìn)了中國(guó)觀眾的視野并為他們所喜愛和接受，順利實(shí)現(xiàn)了傳播意圖。那么中國(guó)電影片名又該如何實(shí)現(xiàn)它的“國(guó)際敘事”呢？

(二)中國(guó)電影片名翻譯的國(guó)際敘事策略

中國(guó)電影片名翻譯的“國(guó)際敘事”策略也必須堅(jiān)持“將目的語的慣例和規(guī)范作為翻譯考慮的重點(diǎn)”。翻譯時(shí)應(yīng)考慮西方觀眾熟悉的文化審美習(xí)慣和閱讀習(xí)慣，以拉近西方觀眾的心理距離，實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影“走進(jìn)去”的意圖。

1.了解中西文化習(xí)慣，尊重民族審美標(biāo)準(zhǔn)，合理處理文化缺省。

圖里的翻譯規(guī)范理論指出，譯者在翻譯前必須回答要翻譯什么？翻譯是應(yīng)該向原語語言和文化的規(guī)范靠攏還是服務(wù)于目的語語言和文化規(guī)范？怎樣的翻譯對(duì)消解文化差異和減少理解障礙有利？[1]346誠(chéng)然，了解中西文化習(xí)慣，尊重民族審美標(biāo)準(zhǔn)，合理處理文化缺省問題是中國(guó)電影片名翻譯實(shí)現(xiàn)“國(guó)際敘事”的首要策略。

康有為用“中國(guó)人重仁，西方人重智”概括了中西文化的差異。西方文化的基本精神是科學(xué)精神——即理性精神、客觀態(tài)度以及探究真理的執(zhí)著。西方文化借助嚴(yán)密的邏輯推理去獲得和傳遞精確、可靠、穩(wěn)定的知識(shí)，因而它注重規(guī)則的縝密、力求避免認(rèn)識(shí)主體理解和闡釋對(duì)象時(shí)的任意性，重視認(rèn)識(shí)的客觀性與同一性[1]121。西方文化在藝術(shù)領(lǐng)域的體現(xiàn)則顯示其強(qiáng)烈的寫實(shí)性、科學(xué)性和真實(shí)感，在追求內(nèi)容和形式的和諧的同時(shí)，常常也表現(xiàn)出偏重形式的傾向。因此，如果在翻譯中國(guó)電影片名時(shí)，向西方語言和文化靠攏，自然可以消解西方觀眾在文化和語言理解上的障礙，也能贏得西方觀眾的心理認(rèn)同。

事實(shí)上，追溯過往翻譯案例，大衛(wèi)·霍克斯(David Hawkes)大膽地把《紅樓夢(mèng)》的“紅”改譯成“綠”，采用的就是“服從于目的語語言和文化的規(guī)范”策略。雖然“中國(guó)紅”這樣的文化知識(shí)沒有得到傳遞，但譯者的處理卻讓《紅樓夢(mèng)》成功地走進(jìn)了西方讀者的閱讀視野。當(dāng)代西方譯者葛浩文在翻譯莫言的作品時(shí)，更是大刀闊斧地刪減和改寫原文，以滿足西方讀者的閱讀習(xí)慣。從兩個(gè)西方譯者的翻譯活動(dòng)看，為了滿足西方讀者的閱讀習(xí)慣，對(duì)原作進(jìn)行調(diào)整和改寫或許對(duì)“走出去”能起到促進(jìn)作用。于中國(guó)電影片名翻譯而言，未嘗不可一試。

事實(shí)上，很多中國(guó)電影的譯名也采用了“服務(wù)于目的語語言和文化的規(guī)范”策略。比如《大話西游之月光寶盒》被譯成A Chinese Odyssey I：Pandora’s Box，應(yīng)該說就是一個(gè)不錯(cuò)的舉措。Pandora’s Box(潘多拉盒子)是一則古希臘經(jīng)典神話，在西方廣為流傳。用Pandora’s Box來翻譯“月光寶盒”，無疑迎合了西方觀眾的文化審美習(xí)慣，瞬間激發(fā)了西方觀眾的情感體驗(yàn)。同樣，《大話西游之仙履奇緣》被譯為A Chinese Odyssey II：Cinderella。Cinderella(灰姑娘)是歐洲民間廣為流傳的童話故事，將“仙履奇緣”譯成Cinderella，吊足了西方觀眾的觀看欲望。兩個(gè)片名的翻譯很好地實(shí)現(xiàn)了西方文化的代入策略。這樣的處理既沒有破壞或肢解原故事的情節(jié)，相反拉近了西方觀眾的心理情感，堪稱經(jīng)典。再如，電影《林則徐》的英文譯名是Opium War。相對(duì)于直譯Lin Zexue，可能Opium War 更能夠喚起西方觀眾的記憶，畢竟鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)舉世聞名。

2.了解西方思維模式，諳熟西方閱讀習(xí)慣，采用合適的語言表達(dá)方式。

西方語言似光風(fēng)霽月，有澄明之美，信息傳達(dá)清楚明了，思想表達(dá)透徹直接。在語言風(fēng)格上，西方語言與漢語呈現(xiàn)出精準(zhǔn)與模糊、直露與含蓄、周嚴(yán)與簡(jiǎn)約等差異[4]174。據(jù)此，把中國(guó)電影片名翻譯成西語時(shí)，則必須考慮到西方語言的表達(dá)習(xí)慣。

比如，電影《大腕》的譯名Funeral Of the Famous Star，與英語片名相比，漢語片名“大腕”則模糊得多。閱讀中文片名，觀眾并不能猜到電影要講述怎么的故事，而英語片名則將電影的主題一目了然呈現(xiàn)出來。又如，《唐山大地震》的譯名 Aftershock，可以說這個(gè)譯名非常清楚地交代了故事的發(fā)展脈絡(luò)。事實(shí)上，《唐山大地震》演繹的正是震后發(fā)生的故事，大地震只是電影故事的一個(gè)背景，翻譯成Aftershock的確精準(zhǔn)。

再如，2014年獲國(guó)際獎(jiǎng)的《白日焰火》與其英文片名Black Coal，Thin Ice，同樣將英漢語的顯著特點(diǎn)淋漓盡致地表達(dá)出來。從中文片名“白日焰火”四個(gè)字看，觀眾并不能猜到故事情節(jié)?；蛟S很多觀眾在看片的過程中，會(huì)產(chǎn)生這些想法：是不是在“白日焰火”這個(gè)酒店發(fā)生了謀殺案、是不是“白日焰火”的老板有什么事等等系列困惑。虛無縹緲的中文文字不能直截了當(dāng)?shù)匕凳竟适掳l(fā)展的線索或脈絡(luò)。但英文片名卻以邏輯的形式暗示了觀眾，本謀殺案與black coal，thin ice相關(guān)。英語片名的簡(jiǎn)潔清晰與中文片名的模糊朦朧形成強(qiáng)烈對(duì)比，這也昭示了中西方觀眾截然不同的閱讀習(xí)慣。因此，中國(guó)電影想吸引西方觀眾，必須采用西方觀眾熟悉的閱讀習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)“國(guó)際敘事”方式。

回顧這些年中國(guó)電影片名的翻譯，不乏精品，比如《云水謠》，一個(gè)美麗的、充滿詩意的片名，不過觀眾并不能從片名中窺視到什么，而英文譯名 The Knot卻把像中國(guó)結(jié)一樣永結(jié)同心的愛情故事直接呈現(xiàn)在西方觀眾的面前?！讹L(fēng)聲》原片名較隱晦，被譯成 The Message，瞬間將電影要講述的故事直白呈現(xiàn)。類似的還有《非誠(chéng)勿擾》的譯名If You Are The One，《秋菊打官司》的譯名The Story of Qiuju，《南征北戰(zhàn)》譯名 From Victory to Victory，《祝?！返淖g名New Year Sacrifice、《甲方乙方》的譯名Dream Factory，《唐伯虎點(diǎn)秋香》的譯名Flirting Scholar，等。這些譯名雖然沒有了漢語的那種朦朧美，但卻能清楚地傳遞故事的主題，語言表達(dá)呈現(xiàn)周嚴(yán)、直露和精準(zhǔn)的西語式表達(dá)，符合西方觀眾的閱讀習(xí)慣，容易被接受。

當(dāng)然，也有一些反例。比如，《春桃》譯成A Woman for Two，譯名確實(shí)準(zhǔn)確地暗示了故事信息，但是這樣的翻譯從文化宣傳角度上說，易引起倫理上的誤解。實(shí)際上直接翻譯成ChunTao，更能傳遞正能量，也符合西方讀者閱讀習(xí)慣。再如，《歸來》的譯名Coming Home沒有準(zhǔn)確傳遞故事信息。事實(shí)上，整個(gè)片子主要是演繹男主人公回家后的故事。翻譯成Coming Home容易誤導(dǎo)西方觀眾，在語言表達(dá)上違反西方語言精準(zhǔn)的特征，不算佳譯。而說到其他的片名翻譯，如《烈火金剛》的譯名Steel Meets Fire，《陽光燦爛的日子》的譯名In the Heat of the Sun，《大紅燈籠高高掛》的譯名Raise the Red Lantern，《小時(shí)代》的譯名Tiny Times，《霍元甲》譯成Fearless，《黃飛鴻》的譯名Once Upon a Time in China等，則更不知所云，這些譯名既不能清楚地暗示故事主題或情節(jié)，在語言表達(dá)上也不符合西方觀眾的閱讀習(xí)慣。

三、結(jié) 論

電影是一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，承載著國(guó)家形象、價(jià)值觀念、精神和文化等元素。片名作為一部電影的點(diǎn)睛之處，一方面可以簡(jiǎn)潔凝練地概括影視片內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅地揭示主題，另一方面又能激發(fā)觀眾的觀看欲望。根據(jù)圖里的翻譯規(guī)范理論，我們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影片名翻譯的國(guó)際策略，譯作應(yīng)以譯語文化和社會(huì)的需要為前提，以譯語文化和語言接受的形式取代原文，從而實(shí)現(xiàn)中國(guó)電影“走進(jìn)去”的目標(biāo)。

[1] 劉軍平.西方翻譯理論通史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2012.

[2] Edwin Gentzler.ContemporaryTranslationTheories[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，2001.

[3] 本尼迪克特.文化模式[M].上海：三聯(lián)書店，1988.

[4] 徐行言.中西文化比較[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

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[6] 吳碧宇.解讀電影Random Harvest片名中譯名的中國(guó)愛情文化意象[J].譯林，2012(6).

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[責(zé)任編輯：張樹武]

OntheEnglishTranslationStrategyofChineseFilmTitles

ZHAO Dong-mei1，WU Bi-yu2

(1.College of Foreign Larguages，Shanghai College of Finance and Economy，Shanghai 200433，China；2.College of Foreign Languages，East China University of Science and Techonology，Shanghai 200237，China)

The inappropriate “narration” of Chinese films has always been one of the reasons curbing their acceptance by the western audiences. In terms of the “international narrative strategy” of Chinese film title translation，the conventions and norms of the target language and culture should be taken into account as well as the habit of reading and cultural values of the target audience. By doing this，it can facilitate foreigners’ understanding and also be beneficial to the development of Chinese film industry.

Chinese Film Titles；Translation；International Narration

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.05.023

2017-05-06

國(guó)家社科基金中華學(xué)術(shù)外譯項(xiàng)目(15WYS002)。

趙冬梅(1978-)，女，山東菏澤人，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，博士；吳碧宇(1969-)，女，江西撫州人，華東理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院副教授，博士。

H059

A

1001-6201(2017)05-0144-05