□吳昊

親子類真人秀節(jié)目中父親形象的現(xiàn)實意義研究

□吳昊

《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等親子類真人秀塑造了區(qū)別于傳統(tǒng)父親形象的現(xiàn)代父親形象。這些父親形象給社會帶來了多方面的影響：既是對傳統(tǒng)父權(quán)理念的反思和調(diào)整，也是社會中性化審美向傳統(tǒng)審美的逐漸回歸，同時，也彰顯了社會貧富差距日趨擴大的事實。對于親子類真人秀中父親形象的塑造需要謹慎對待，這不僅是對節(jié)目藝術(shù)品質(zhì)的要求，更是藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)肩負的社會責(zé)任。

親子類真人秀；父親形象；形象塑造；現(xiàn)實意義

自從2013年湖南衛(wèi)視從韓國引進親子類真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》以來，我國的親子類真人秀節(jié)目在熒幕上一時間呈風(fēng)靡之勢，彌補了國內(nèi)此類節(jié)目的空白，至今仍備受關(guān)注。該類節(jié)目中所展現(xiàn)的父親形象和中國傳統(tǒng)觀念中寡言的嚴父形象截然不同，他們的思維方式和育兒觀念更加現(xiàn)代和平等，并影響到了觀眾的親子方式。但是，節(jié)目中明星父親為孩子提供的充盈的物質(zhì)生活以及其消費方式也為觀眾的育兒觀念帶來了分歧。親子類節(jié)目中所展現(xiàn)的父親形象凸顯了當(dāng)下中國社會觀念的變遷、經(jīng)濟發(fā)展以及貧富差距的擴大等社會現(xiàn)狀，這些現(xiàn)實情況使親子類節(jié)目呈現(xiàn)了多層面的可解讀性。

本文以《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》兩檔親子類節(jié)目為主要研究文本，主要分析親子類節(jié)目中塑造的父親形象以及之于當(dāng)下社會的現(xiàn)實意義，在廣電總局多次對真人秀提出規(guī)范之時，試圖為親子類真人秀節(jié)目的發(fā)展找出合適的發(fā)展路徑，使其呈現(xiàn)積極的社會意義。

一、父親形象之于傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變

中國傳統(tǒng)觀念中的父親，是《論語》中所提到的“君君、臣臣、父父、子子”，也是董仲舒所提出的“三綱五?！敝械摹案笧樽泳V”。父親是威嚴的象征，是家庭事務(wù)的決策者，但父親在傳統(tǒng)的家庭教育中卻一直呈現(xiàn)隱身和寡言的狀態(tài)。親子類真人秀把一種現(xiàn)代化的、更符合國際潮流的新型父子、父女關(guān)系展現(xiàn)在大眾視野里，這種無意識中對傳統(tǒng)親子關(guān)系的反思和重構(gòu)，一定程度上影響了當(dāng)下父親的育兒觀念和方式。

（一）缺位與回歸

長久以來中國的父親角色存在缺位狀態(tài)，父親的職能是養(yǎng)家，孩子的教育、陪伴主要以母親為主，但是父親在家庭中所起到的作用是不言而喻的。所以親子類真人秀中父親角色回歸家庭，節(jié)目對父子、父女的日常關(guān)系進行展現(xiàn)，實質(zhì)上是引導(dǎo)了父親的家庭職能由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，對傳播現(xiàn)代的育兒理念和方式有著積極的示范作用。

《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》節(jié)目中展現(xiàn)了忙碌的明星在生活的方方面面對孩子的陪伴，從日常起居到參與活動，從拜訪親友到出門旅行，凸顯了父親在家庭中的存在感以及在孩子成長過程中的重要意義。而節(jié)目中的孩子們因為父親的陪伴而變得更加柔軟、快樂。在《爸爸去哪兒3》中，夏克立的女兒夏天作為熱情、善良、美麗的公主打動了觀眾，這和其父親夏克立對其悉心的陪伴、引導(dǎo)分不開；胡軍的兒子康康在節(jié)目中訴說希望父親多陪陪自己，伴隨著父親胡軍的陪伴，康康從最開始對父親冷淡陌生的“霸道總裁”形象到后期和父親拉手和解并變得外向、愛笑，為觀眾示范了健康的親子關(guān)系。節(jié)目使電視機前更多的父親參與到育兒中來。

（二）寡言與表達

中國文化追求含蓄，這也體現(xiàn)在了中國家庭關(guān)系上，中國的父親疏于情感表達，缺乏溝通的情感模式使得許多中國的兒女與父親情感存在疏離和隔閡。親子類真人秀節(jié)目強化了父親與兒女的互動，讓不茍言笑的父親離開母親的幫忙單獨與孩子相處，在相處中發(fā)現(xiàn)了情感表達在孩子成長中的重要性。在《爸爸去哪兒1》中，郭濤的兒子石頭被問道“你覺得爸爸愛你嗎”，石頭猶豫而小聲地說“有時候愛吧”，于是后來郭濤寫信與石頭溝通說爸爸永遠愛你，讓石頭了解了父親對自己深沉的愛，也使這對父子不再有隔閡，關(guān)系也日漸融洽。費曼因為父親吳鎮(zhèn)宇平日里較為嚴厲而性格內(nèi)向，遇到委屈會憋在心里，所以吳鎮(zhèn)宇在教育費曼之后會告訴他“爸爸愛你”，解除孩子心頭的委屈。這些主動表現(xiàn)情感的過程使原本疏離的父子關(guān)系變得親密。節(jié)目中的父親從含蓄到直接的情感表達方式的轉(zhuǎn)變塑造了一個個不再寡言、善于溝通的現(xiàn)代父親形象，也契合了社會發(fā)展的趨勢。

（三）權(quán)威與平等

慈母嚴父是典型的中國家長，父親在家庭中是不能被質(zhì)疑的權(quán)威，在教育方式上以打罵為主，并善于為兒女做決定。但是，在《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等節(jié)目中，這些大部分出生于70后、80后的父親們更多是以平等的姿態(tài)與兒女們相處，像朋友一樣進行生活上的引導(dǎo)，尊重兒女的意愿。在《爸爸回來了》中，賈乃亮在和女兒甜馨相處中，絲毫不掩飾其大孩子屬性，和女兒敞開玩樂，讓觀眾感受到了他和女兒之間平等、輕松的氛圍。同時，在與兒女溝通過程中，不以大人身份自居，交流的語氣、口吻都以朋友的方式進行。不僅如此，節(jié)目中的父親們在兒女們做錯事的時候，一反傳統(tǒng)父母要么包庇、要么打罵的習(xí)慣，用自己獨特的方式進行嚴肅的教誨。在《爸爸去哪兒3》中當(dāng)夏天犯了錯誤，父親夏克立一反平日慈父形象，以夏天可以接受的罰站方式小懲大誡，讓夏天記住了這個錯誤，展示了一個有主見、不寵溺、不護短的父親形象。這些父親用平等、坦率的育兒方式塑造了一個個現(xiàn)代、開放、包容的父親形象，并引領(lǐng)了當(dāng)代年輕父母的育兒理念。

二、“表演”的親情和真實的“炫富”

這些親子類真人秀節(jié)目塑造了完美的父親形象：盡職盡責(zé)、現(xiàn)代開放、有社會地位。作為真人秀節(jié)目，真實再現(xiàn)了明星父親和孩子們的富裕的物質(zhì)生活，與此同時父親形象的營造也存在“秀”的成分。在親子類真人秀中，如何合理安排表現(xiàn)和再現(xiàn)的內(nèi)容，塑造具有真正引導(dǎo)價值的父親形象是值得探討的。

（一）“表演”的親情

親子類真人秀節(jié)目通常表現(xiàn)短短幾日父親和孩子的相處。在《爸爸去哪兒》和《爸爸回來了》中，大部分明星父親們在節(jié)目前段和孩子存在一定的陌生感，為了讓父親和孩子們迅速進入狀態(tài)，使節(jié)目情節(jié)化，增強懸念，在相處的幾天中，節(jié)目組故意設(shè)置了許多環(huán)節(jié)來營造沖突，考驗、試探、催化父親與孩子們的情感。例如在《爸爸去哪兒》中把父母化成老人的樣子告訴孩子自己會老去，讓父親們扮成神仙欺騙孩子和孩子互動，給一個孩子食物而不給另一個來考驗孩子們的分享精神，間接考驗父親的家庭教育是否合格。這種在攝像機面前有意炮制的人為沖突讓親子關(guān)系帶有了表演成分，作為成年人的父親們能夠配合節(jié)目組的表演安排，然而對于心智未成熟的孩子來說，難免會對其心理產(chǎn)生負面影響而影響到今后人格的發(fā)展。“真人秀節(jié)目的本質(zhì)應(yīng)是反映時代精神和生活本質(zhì)的真實視頻”①，因此，親子類真人秀應(yīng)當(dāng)盡量減少“表演的親情”和刻意的環(huán)節(jié)設(shè)置，盡可能展示自然的親子關(guān)系。

（二）真實的“炫富”

節(jié)目中真實再現(xiàn)明星父親和孩子們富裕的物質(zhì)生活和消費方式在社會上引起了極大的討論。他們的名牌衣物、寬敞的豪宅和一般人難以企及的社會資源帶給了觀眾極大的沖擊。李湘女兒王詩齡的一個包、一條裙子動輒上萬，王中磊兒子小小年紀就能和外國人用英文自然地交談，小沈陽的家里大得像賓館，并且這些明星嘉賓的孩子就讀的全是貴族學(xué)校。親子類真人秀雖然滿足了人們對明星私生活的好奇心，但是明星父親們帶給孩子富裕的生活和區(qū)別于普通人的消費方式，會對心智和世界觀未成熟的未成年觀眾產(chǎn)生不良的引導(dǎo)，也會引起未成年觀眾和自己現(xiàn)狀的對比而產(chǎn)生心理失衡，不利于未成年人的健康成長。因此，對于創(chuàng)作者來說，樹立健康的價值觀和節(jié)目價值取向是十分重要的。

三、多重的現(xiàn)實意義

親子類真人秀節(jié)目“秀”出了廣受好評的現(xiàn)代父親形象并帶動了社會新型育兒理念和方式。父親形象的火爆和節(jié)目的流行背后有著深層的社會根源，有對傳統(tǒng)父權(quán)觀念的反思與調(diào)整，也有對社會審美日趨中性化向傳統(tǒng)審美的呼吁與回歸，同時節(jié)目中展現(xiàn)的明顯的貧富差距也凸顯了一定的社會深意。

（一）對傳統(tǒng)父權(quán)觀念的反思與調(diào)整

親子類真人秀中營造的各式各樣的完美父親形象一定程度上是對傳統(tǒng)父權(quán)觀念的反思和進步。父親不再是家庭中只負責(zé)經(jīng)濟來源的權(quán)威象征，而是積極參與家庭事務(wù)的一份子。節(jié)目中的父親們通過燒水、砍柴、做飯等家務(wù)和孩子的關(guān)系更加親密，也意識到父親在家庭事務(wù)中的必要擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。同時在相處模式上，《爸爸去哪兒》和《爸爸回來了》中的張亮、黃磊、夏克立、賈乃亮都展示了平等、輕松的親子關(guān)系。即使如郭濤、吳鎮(zhèn)宇這樣帶有傳統(tǒng)大家長氣質(zhì)和作風(fēng)的父親，隨著節(jié)目的錄制，也逐漸出現(xiàn)了好的轉(zhuǎn)變，變得學(xué)會了溝通和表達。同時，在節(jié)目中張亮、郭濤等父親多次教導(dǎo)自己的兒子女士優(yōu)先、做紳士等現(xiàn)代文明理念，賈乃亮教自己的女兒獨立、堅強等現(xiàn)代女性的品質(zhì)，這些思想現(xiàn)代的父親們事實上對傳統(tǒng)教育模式和父親的身份進行了一定的反思和調(diào)整，這展現(xiàn)了中國父母在觀念、思想上的進步和開放，對中國家庭觀念的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變有著積極的作用。

（二）向傳統(tǒng)性別審美的回歸

從李宇春和周筆暢的走紅，到各類女漢子和小鮮肉的興起，不難看出當(dāng)今社會審美呈現(xiàn)中性化的趨勢。社會上對男性的需求日漸中性化：清秀、漂亮、鮮嫩，陽剛、力量、擔(dān)當(dāng)、責(zé)任等特質(zhì)則鮮少被強調(diào)和重視。而在孩子成長過程中，父親對孩子勇氣、獨立意識的培養(yǎng)以及男孩子陽剛氣質(zhì)和品質(zhì)的形成起到重要的作用。在《爸爸去哪兒》《爸爸回來了》等節(jié)目中，郭濤、鄒市明、胡軍、劉燁、董力等父親們所展現(xiàn)的力量、陽剛、硬漢、現(xiàn)代的氣質(zhì)讓沉浸在中性審美風(fēng)潮中的觀眾們耳目一新，同時，他們對兒子進行的性別教育使孩子們更加具備男性氣質(zhì)，例如石頭、康康因為濃厚的“爺們兒”氣質(zhì)受到了觀眾的喜愛和追捧，天天、威廉也因為其紳士的作風(fēng)和良好的修養(yǎng)備受歡迎。親子類真人秀中父親的形象，帶動了社會審美的多元，也是對當(dāng)今社會中性審美風(fēng)潮向傳統(tǒng)審美的一種回歸。

（三）貧富差距擴大

即使親子類真人秀帶來了多方面積極的社會意義，但這些明星父親們在節(jié)目中體現(xiàn)的富足的物質(zhì)生活和豐富的社會資源也無意間強調(diào)了真人秀和現(xiàn)實生活的差距。明星豪華的住宅、名貴的衣食用度、子女成名的便利、從小上名校說著流利的英語，在社會貧富差距日益擴大的環(huán)境下，凸顯了明星和普通人的區(qū)別。在社會轉(zhuǎn)型期中國社會階層逐漸固化的現(xiàn)實下，這難免會引起關(guān)于炫富、奢侈、造星等爭議以及關(guān)于孩子窮養(yǎng)、富養(yǎng)的議論。這些爭論不僅不利于節(jié)目中孩子的成長，也會為現(xiàn)實中的孩子帶來攀比、妒忌等不健康的心理，甚至掩蓋了節(jié)目的積極意義，改變了節(jié)目的初衷。

四、結(jié)語

親子類真人秀節(jié)目通過明星父親和孩子們的互動展示了一個個現(xiàn)代父親形象，具有一定的社會意義。但是，節(jié)目播出后在社會上產(chǎn)生的不同反響卻彰顯了親子類真人秀中所塑造的父親形象在節(jié)目本身之外、在當(dāng)前社會的語境下具有的更多涵義。這對創(chuàng)作者們提出了更高的要求，在保證節(jié)目的品質(zhì)之外更要顧及節(jié)目的社會影響。這不僅是對節(jié)目藝術(shù)品質(zhì)的要求，更是藝術(shù)工作者應(yīng)當(dāng)肩負的社會責(zé)任。

注釋：

①曾嵩偉.真人秀類節(jié)目的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].中國廣播電視學(xué)刊,2016(06):65-66.

（作者系中國傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院2015級博士生）