□刁秋宇 李函栩

伊朗兒童電影的創(chuàng)作特點(diǎn)初探

□刁秋宇 李函栩

伊朗兒童電影在伊朗電影中極具特色，于20世紀(jì)90年代雨后春筍般地綻放奇葩并走入各大電影節(jié)。為何伊朗會(huì)選擇兒童為主角來(lái)創(chuàng)作電影，在其電影創(chuàng)作方面又有什么特點(diǎn)呢？本文將從敘事、民族性和隱喻特征等角度對(duì)伊朗兒童電影進(jìn)行創(chuàng)作特點(diǎn)的初探，來(lái)挖掘這個(gè)神秘波斯國(guó)度的電影文化特色和價(jià)值。

伊朗兒童電影；敘事；特點(diǎn)；民族化；隱喻

20世紀(jì)90年代以前，世界電影的格局是歐洲電影和好萊塢電影兩分天下。然而這種固定的模式漸漸發(fā)生改變，已經(jīng)擁有4000多年歷史的西亞古國(guó)伊朗以其獨(dú)特的風(fēng)格開(kāi)始興起了一股新的電影熱潮，并在其間涌現(xiàn)出一大批享譽(yù)世界的電影導(dǎo)演，與西方秉持著人文情懷和獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的導(dǎo)演分庭抗禮。尤其是伊朗兒童電影不斷獲獎(jiǎng)。因此，飽含伊朗特色的兒童電影也成為了伊朗電影獨(dú)特的代表。

一、敘事特點(diǎn)

伊朗兒童電影對(duì)技術(shù)要求并不高，但是熱衷于表現(xiàn)民族和地域的文化，同時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，注重探索人性幽微處。伊朗兒童電影多以表現(xiàn)兒童生活為主，在題材形成了重復(fù)、單一的模式化風(fēng)格。①由此可見(jiàn)，想要表現(xiàn)兒童生活的細(xì)致入微，必須要從電影的敘事講起。本文從敘事結(jié)構(gòu)、敘事風(fēng)格和敘事方式來(lái)分析伊朗兒童電影如何借助敘事來(lái)呈現(xiàn)其特色。

（一）敘事結(jié)構(gòu)：一波三折

電影的敘事結(jié)構(gòu)作為電影情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)的主要構(gòu)成，往往起了決定性作用。伊朗兒童電影這種以敘事為主的影片其實(shí)使用的是一種“講故事”的方式。伊朗兒童電影講述的故事幾乎全部是小孩子如何碰到一個(gè)個(gè)的坎兒再如何重新萌生希望，通過(guò)這樣一波三折的敘事結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)頑強(qiáng)不撓的小人物的光輝。

《小鞋子》的導(dǎo)演馬吉德馬吉迪認(rèn)為，社會(huì)底層中的人物是無(wú)法掌握自己的命運(yùn)的，他們的愿望注定要經(jīng)受一次又一次的打擊。希望與絕望在每一次意料之外后不斷上演和重復(fù)著。正如梅里美曾經(jīng)寫(xiě)到的那樣：“在早晨的時(shí)候感受到的希望，到了夜晚就有可能變成絕望，我們每個(gè)人都在希望與絕望間輾轉(zhuǎn)徘徊?！雹?/p>

這樣一波三折的敘事結(jié)構(gòu)特點(diǎn)包含三個(gè)功能。第一，給觀(guān)眾的代入感很強(qiáng)，觀(guān)眾如同坐過(guò)山車(chē)一樣，感受劇中人物的命運(yùn)發(fā)展。因?yàn)閯≈兄鹘鞘切『?，他們純真的眼睛和天真無(wú)邪的聲音遇到在他們這樣的年齡難以解決的事情時(shí)，觀(guān)眾的心理暗示會(huì)更加強(qiáng)烈，甚至?xí)聹y(cè)下一步的發(fā)展，可謂“揪心”。第二，增加故事情節(jié)飽滿(mǎn)度，并為劇情服務(wù)，塑造了以孩子作為主體的形象。第三，一波三折的敘事其實(shí)也暗含了一種人生觀(guān)，人就是要不斷地遇到挫折然后不斷想辦法解決，如同西西弗斯不斷地將巨石推至山頂，即使巨石一次次地滑落，但他仍未放棄。片中即使是小孩子都懂得永不言棄這個(gè)道理，更是能夠深入觀(guān)影人的心中。

（二）敘事風(fēng)格：質(zhì)樸的情節(jié)，開(kāi)放式的結(jié)局

伊朗不是一個(gè)繁華瑰麗的國(guó)家，也不像好萊塢大片一樣有著開(kāi)放的藝術(shù)背景，因此大多數(shù)影片尤其是兒童電影會(huì)特別受到地域及其宗教的影響，在這樣保守內(nèi)斂的大環(huán)境下，伊朗兒童電影的基調(diào)也變得非常質(zhì)樸。不僅情節(jié)質(zhì)樸，甚至都可以從影片灰暗的色調(diào)中感受得到。這樣質(zhì)樸的方式并不會(huì)影響觀(guān)影效果，反而別具一格地讓觀(guān)眾了解真實(shí)的伊朗，這也是扣緊現(xiàn)實(shí)與劇本的關(guān)鍵。觀(guān)眾可以從演員對(duì)白極少、敘事沒(méi)有倒敘或是嵌套等方法只是用平鋪直敘來(lái)了解到情節(jié)的質(zhì)樸。

但質(zhì)樸的情節(jié)下，伊朗兒童電影喜歡給觀(guān)眾留個(gè)懸念，那就是開(kāi)放式結(jié)局。如影片《小鞋子》中，哥哥贏得了跑步比賽第一名，但他還是沒(méi)有拿到最想要的獎(jiǎng)品——一雙鞋子。于是他還是難過(guò)地哭了，完全沒(méi)有小孩子應(yīng)該有的成功的喜悅。但是下一個(gè)鏡頭爸爸從雜貨鋪出來(lái)推著自行車(chē)時(shí)，車(chē)籃后面卻露出了一雙鮮紅色的鞋，哥哥的哭泣和爸爸的車(chē)籃子的小細(xì)節(jié)構(gòu)成了一個(gè)開(kāi)放式的、帶給觀(guān)眾想象空間的結(jié)局。這樣的開(kāi)放式結(jié)局還給了觀(guān)眾一個(gè)自我暗示的空間，樂(lè)觀(guān)主義者和悲觀(guān)主義者可能會(huì)給出兩個(gè)截然相反的對(duì)結(jié)局的詮釋?zhuān)@也是樸素中的“驚喜”。

（三）敘事方式：兒童視點(diǎn)

顧名思義，伊朗兒童電影是以?xún)和癁橹魅斯挠捌?，但令人驚奇的是，絕大部分的對(duì)話(huà)和劇情都是只由一個(gè)或幾個(gè)兒童獨(dú)立表演的。導(dǎo)演這樣的影片難度很大。這取決于伊朗電影的演變。20世紀(jì)60年代末到70年代初，伊朗新電影出現(xiàn)了第一次浪潮，隨著達(dá)魯什·麥赫伊的《母?！吩谕崴闺娪肮?jié)的亮相，伊朗新電影走入世界觀(guān)眾的視野，人們對(duì)這片波斯文明滋潤(rùn)下的古老土地有了新的認(rèn)識(shí)。直至后來(lái)才有了淳樸簡(jiǎn)單、清新自然的伊朗兒童片。

伊朗導(dǎo)演們會(huì)借助兒童來(lái)說(shuō)話(huà)，雖然伊朗兒童電影的模式化傾向在大多數(shù)人看來(lái)是伊朗電影發(fā)展局限性的表現(xiàn)，但也不能忽視它自身具有的獨(dú)特魅力，它并沒(méi)有完全削減和束縛導(dǎo)演的個(gè)性，而是根據(jù)他們不同的生命體驗(yàn)，在兒童身上把對(duì)社會(huì)宏觀(guān)、微觀(guān)的思考作為情感寄托宣泄出來(lái)。

二、民族性與本土文化特征

（一）從民族境遇出發(fā)

伊朗是中東大國(guó)，位于亞洲西南部，地處西亞、中亞和南亞的交叉點(diǎn)，多民族、多宗教、多文化，是一個(gè)歷史悠久、政教合一的伊斯蘭國(guó)家。③20世紀(jì)80年代中后期，伊朗電影在世界影壇頻頻獲獎(jiǎng)，無(wú)論是伊朗電影崛起的始作俑者阿巴斯，還是站在阿巴斯身后的一大批成就非凡的伊朗導(dǎo)演們，都先后拍攝出了一批贏得世界影迷廣泛贊譽(yù)的優(yōu)秀電影。這樣的民族境遇造就了一批批迎難而上的優(yōu)秀作品。兒童是純真的，觀(guān)眾在看影片時(shí)，從一個(gè)孩子臉上看到了天真無(wú)邪，也看到了伊朗貧困的地區(qū)所面臨的問(wèn)題、社會(huì)情況和獨(dú)特的地域景色。比如《何處是我朋友家》，人們隨著阿巴斯深入這個(gè)人物，深入伊朗金黃色的風(fēng)景，深入伊朗的民族習(xí)俗，深入那個(gè)地域才有的沙塵。唯有如此，人們才能感受到當(dāng)?shù)氐漠愑蝻L(fēng)物，也才能從影片主人公稚嫩的小臉上看出如此多的喜怒哀樂(lè)，以及阿巴斯孜孜尋覓的內(nèi)在詩(shī)意。

（二）積極向上的民族教育意義

不同題材的電影意義不同，從伊朗兒童片中觀(guān)眾能夠看到一個(gè)充斥著積極的民族精神的伊朗，即使社會(huì)制度可能還存在著一些問(wèn)題。

《何處是我朋友家》中，善良誠(chéng)實(shí)的小男孩擔(dān)心同桌因?yàn)樗氖д`受到責(zé)罰，不惜翻山越嶺，走街串巷地去尋找朋友家。“朋友家”或許在觀(guān)眾心里已經(jīng)是個(gè)不確定的代名詞了。即使問(wèn)題層出不窮，一個(gè)希望在引導(dǎo)男孩，接踵而至的失望卻在打擊他。此外，《天堂的顏色》中，盲童一次又一次地跑回到本已經(jīng)丟棄他的爸爸身邊，《小鞋子》中因兄妹倆獲知鞋子是被盲人女孩撿去時(shí)即便是失望也放棄的心情，都讓人看到了不放棄、樂(lè)觀(guān)主義以及純潔的心靈。這也正契合了伊朗人民想要展示給世界的民族精神。

三、隱喻的表現(xiàn)手法

伊朗兒童電影本身是以?xún)和瘉?lái)作為媒介，反映成人世界的，片中部分畫(huà)面包括道具和劇情都有隱喻的效果。

（一）借用道具隱喻

道具在電影里承擔(dān)了方便劇情發(fā)展的功能，任何一部影片不可能脫離道具。在伊朗兒童電影里，道具更是隱藏著只能意會(huì)不能言傳的玄機(jī)。

影片《白氣球》從小女孩想得到一條金魚(yú)展開(kāi)，到阿富汗男孩帶著白氣球悵茫離去收?qǐng)?。故事的主線(xiàn)既不是金魚(yú)也不是氣球，而是愿望；但這絕非指某人單純的愿望，而是具有社會(huì)性、道德性等廣義辯證思維下的愿望?！缎⌒印防锏男哟砜是蟆！讹L(fēng)兒帶我飛》中的玻璃則是一種目標(biāo)，伊朗兒童電影中的一些道具在幫導(dǎo)演說(shuō)故事。由此可見(jiàn)，導(dǎo)演將話(huà)語(yǔ)都深深埋在精心準(zhǔn)備的道具之中了。

（二）借用劇情隱喻

由于受到意大利新現(xiàn)實(shí)主義的影響，伊朗兒童電影開(kāi)始關(guān)注自由的拍攝，記錄生活以便于真實(shí)人物再現(xiàn)，不同于好萊塢提前設(shè)定好的劇情。劇情自由散漫便也成了一種風(fēng)格。例如《誰(shuí)能帶我回家》中，隨著小女孩關(guān)上家門(mén)，這場(chǎng)電影也悄悄地結(jié)束了。觀(guān)者置身于“戲中戲”之中，這與特呂弗的《日以作夜》有點(diǎn)相似。通過(guò)這樣的劇情隱喻，導(dǎo)演想要表達(dá)的是，影片拍攝的正是真實(shí)場(chǎng)景，再現(xiàn)了真實(shí)世界中的孩子遇到的困擾。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)多部伊朗兒童電影進(jìn)行對(duì)比，筆者發(fā)現(xiàn)伊朗兒童電影依然存在缺憾：第一，伊朗兒童電影太過(guò)于想表達(dá)成人世界的問(wèn)題，從兒童角度的方面入手，沖突點(diǎn)太多，影響影片的真實(shí)感；第二，情節(jié)散漫，有些片段劇情串聯(lián)不起來(lái)，影響觀(guān)影感受；第三，兒童作為主角存在一定的表演局限性。

注釋?zhuān)?/p>

①王春明.伊朗與中國(guó)的兒童電影敘事風(fēng)格比較[J].電影文學(xué),2013（19）.

②施燕飛,馬倩,王泱.淺析伊朗兒童電影的敘事特征[J].大眾文藝,2012（02）.

③郭蕊.伊朗民族及民族問(wèn)題研究[D].西南大學(xué),2010.

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)動(dòng)畫(huà)與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院碩士生）