張曉彭

張澍方志學(xué)理論及實踐述論

張曉彭

張澍是清代乾嘉學(xué)派的重要代表人物，在方志學(xué)領(lǐng)域取得了很大成就。他既是方志編纂的中堅力量，又是杰出的方志理論家，一生整理編纂20余種方志，為多部志書撰寫序言，闡述方志學(xué)理論。張澍把方志提高到史書的地位，把修志工作視為學(xué)術(shù)研究和文化傳承的重要載體。他根據(jù)時代發(fā)展和內(nèi)容需求，科學(xué)編排志書體例；既注重史料搜集和文獻(xiàn)考訂，又不輕視地理考據(jù)，構(gòu)建了以志存史、史地并重、考證科學(xué)這一理論體系。張澍編纂的志書文獻(xiàn)資料翔實，講究經(jīng)世致用，具有很高的社會文化價值。張澍的修志的理論和實踐，是我國方志學(xué)史上的重要遺產(chǎn)，對我們今天的修志工作具有重要的指導(dǎo)意義。

張澍；志書編纂；方志理論；社會價值

張澍（1781—1847），字百瀹，號介候，甘肅武威人。張澍少年早達(dá)，18歲中進(jìn)士，由科舉入世，但因性格剛介特立，論事屹然，不唯不阿，一生仕途不順，一直在地方上任知縣，長達(dá)15年之久。然以豐碩撰著，屹立于乾嘉大師之列，是乾嘉學(xué)派的重要代表人物。張澍在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、輯佚學(xué)、姓氏學(xué)、方志學(xué)和金石學(xué)等諸多領(lǐng)域取得了巨大成就，與當(dāng)時全國著名學(xué)者阮元、段玉裁、邵晉涵、郝懿行、孫星衍、洪亮吉、王念孫、王引之等并駕齊驅(qū)，為學(xué)術(shù)界做出重大貢獻(xiàn)，在中國古代學(xué)術(shù)史上具有重要地位?！肚迨犯濉贩Q其：“務(wù)博覽經(jīng)史，皆有纂著。游跡半天下，詩文益富。留心關(guān)隴文獻(xiàn)，蒐輯刊刻之。纂《五涼舊聞》《三古人苑》《續(xù)黔書》《秦音》《蜀典》，而《姓氏五書》尤為絕學(xué)。”①趙爾巽等：《清史稿》卷四百八十六《文苑·張澍傳》，中華書局2012年版。張澍是一位學(xué)者型官員，他十分重視方志的編纂，以開闊廣博的學(xué)術(shù)視野，采納眾長，兼容并蓄，構(gòu)建了以志存史、史地并重、考證科學(xué)的修志理論體系。張澍將修志視為學(xué)術(shù)研究和文化傳承的重要載體，一方面，他把志書提高到了與史書同等重要的地位，重視史料的搜集和文獻(xiàn)的考證；另一方面，他又十分重視對地理沿革、山川風(fēng)物的記載。他根據(jù)內(nèi)容需求和時代發(fā)展，科學(xué)編排體例，將歷史事件、地理沿革、人物傳記、藝文典籍、姓氏民俗等綜合進(jìn)行考察研究，所修志書，考古與征今并重，文獻(xiàn)史料豐富，講究經(jīng)世致用，具有很高的社會文化價值?！斗街緦W(xué)》著錄了張澍編著的《續(xù)黔書》《蜀典》《涼州府志備考》《南昌縣志》《鄱陽縣志》《三輔決錄》《三秦記》《十三州志》《沙州記》等20余種志書。顧頡剛把張澍編纂的《大足縣志》《瀘溪縣志》《興文縣志》《屏山縣志》這四部志書，列入“近百年中方志之佳者”。②顧頡剛：《當(dāng)代中國史學(xué)》，上海古籍出版社2002年版。這是對張澍方志學(xué)成就的肯定，他的修志的理論和實踐，對我們今天的修志工作仍具有十分重要的指導(dǎo)意義。

一、把方志提高到史書地位

張澍編纂《續(xù)黔書》《蜀典》《大足縣志》《屏山縣志》《瀘溪縣志》《涼州府志備考》等多部志書，輯佚整理20余部古代已散佚的志書，收入《二酉堂叢書》，為后世研究西北地區(qū)歷史文化提供了重要史料。張澍對于地方志，不但長期實踐，從中積累經(jīng)驗，而且撰寫大量關(guān)于志書編纂的文章，形成了理論。他為《屏山縣志》《重修興文縣志》作過序，還代文觀濤為《重修南昌縣志》、代霍松軒為《鄱陽志》、代趙及葊為《重修大足縣志》作過序，把修志實踐與方志學(xué)理論緊密結(jié)合起來，形成自己獨特的方志理論體系。

張澍編纂方志其目在的于經(jīng)世致用，他把地方志提到與史書同等重要的位置?！胺驗檎忻}朸焉，其精神貫注乎弼教明刑而外，無弛張變更之跡，則其志為治魚筌乎？然為政有模范焉，其措施在于摩玩利鈍，而動合阿產(chǎn)卓魯之風(fēng)，則志其為之龜鑒乎？”①張澍：《養(yǎng)素堂文集》卷五《代文觀濤明府重修南昌縣志序》，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社1994年版。他認(rèn)為，認(rèn)為方志即一方之史，史書與方志名稱、體裁雖異，但作用相同。志書是存史、資政、育人的重要手段，具有為地方官員提供治理本地經(jīng)驗的功能，對勸勉百姓傾心向善、移風(fēng)易俗具有很大作用。張澍編纂的《涼州府志備考》，專門撰寫兩卷《西夏紀(jì)年》，這是一部關(guān)于西夏王朝的編年史。以志存史、補(bǔ)史之略，編纂這部史書，體現(xiàn)了張澍廣闊的學(xué)術(shù)視野和超前的史學(xué)觀念。張澍是清代為數(shù)不多的編纂西夏史的學(xué)者，他編纂的《西夏姓氏錄》則是傳世的西夏史籍中唯一一部研究西夏姓氏的專著，這是他在史學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對西夏研究作出的最突出貢獻(xiàn)。張澍是西夏學(xué)的開創(chuàng)者。西夏立國時間悠久，統(tǒng)治地域遼闊，財力雄富，士馬精強(qiáng)，涼州曾是西夏國重鎮(zhèn)。在西夏歷史中，西夏統(tǒng)治涼州時期，是涼州歷史的一個不能缺少的重要組成部分。因此，張澍認(rèn)為：“若《涼志》不書其事與年歷，是遼、金、宋世天壤之間無涼州也。前涼張軌五世忠晉，故《晉書》列入臣傳，而后涼呂光至呂隆、北涼沮渠蒙遜至茂虔、南涼禿發(fā)烏孤至嗕檀、西涼李暠至李恂皆各有《載記》，獨于西夏擯棄而不錄之乎？”②張澍纂、周鵬飛、段憲文點校：《涼州府志備考》，三秦出版社1988年版。因此，張澍在編纂《涼州府志備考》時，撰寫《西夏紀(jì)年》兩卷，介紹西夏歷史，為后世研究西夏歷史文化提供了重要文獻(xiàn)。在志書的編纂中，他十分重視史料的搜集考證，對每一條資料的真實性都進(jìn)行嚴(yán)格考證，具有傳統(tǒng)史家寫實的風(fēng)格。在編纂《西夏紀(jì)年》時，鑒于當(dāng)時西夏史料缺乏，張澍從明代邵經(jīng)邦的《宏簡錄》卷二五四《西夏》和《金史》卷一三四《西夏傳》中取材，這種方法十分科學(xué)。《西夏紀(jì)年》以重要歷史人物為核心，圍繞宋夏關(guān)系，敘述人物事跡，通過人物的生平事跡來反映西夏歷史，兼記敘西夏國疆域、物產(chǎn)、州郡設(shè)置、軍事制度、民風(fēng)民俗等，為研究西夏歷史提供重要文獻(xiàn)。張澍編纂方志時，十分重視文獻(xiàn)的出處，對每一條資料的來源都進(jìn)行精心考證，使得許多散佚的古籍在這些志書中得以保存，使得志書具有很高的文獻(xiàn)價值。《涼州府志備考》征引文獻(xiàn)十分廣博，達(dá)189部。有《史記》《漢書》《明史》《獻(xiàn)帝起居注》《明實錄》等史書；有《元和郡縣志》《太平寰宇記》《明一通志》等地理類志書；還有《李德裕集》《杜工部集》等詩文別集。這些文獻(xiàn)充分利用，不但使志書具有很高的學(xué)術(shù)價值，而這些文獻(xiàn)本身也具有重要的史料價值。

《續(xù)黔書》卷二收錄的《莊豪》《馬王辯》《李白至夜郎辯》等文章，是張澍對與貴州歷史文化有關(guān)的人物事跡的考辨。《莊豪》一文通過考證，他認(rèn)為古籍當(dāng)中的“莊豪”即“莊蹻”，“豪”與“蹻”古音相通，字亦相借，而《云南志》認(rèn)為莊豪為莊蹻之后，沒有根據(jù)?！恶R王辯》認(rèn)為玉屏縣西北的馬王遺跡，所謂馬王并非是西漢伏波將軍馬援，而應(yīng)當(dāng)是五代時期曾稱楚王的馬殷、馬希范父子。《李白至夜郎辯》一文考證認(rèn)為，李白確曾因貶到達(dá)過貴州。在《蜀典》中，張澍對古代四川地區(qū)作家的著述進(jìn)行輯佚考辨，保存了重要文學(xué)文獻(xiàn)?！案`念蜀邦文獻(xiàn)，近世煙塵。古也有志，炳靈載英。游目所及，涉想所經(jīng)，輒用著錄，佐以援證?！雹購堜骸娥B(yǎng)素堂文集》卷四《蜀典序》，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社1994年版?！妒竦洹肪硎环稚稀⑾聝善?，輯錄一批不為一般人所知曉和了解的四川地區(qū)古代作家的作品。郭璞《爾雅注》《蜀才易注》、譙周《五經(jīng)然否論》是學(xué)術(shù)分量最重的三部典籍，在《二酉堂叢書》中被列為嗣刻圖書。他還考述了四川歷代所刻《石經(jīng)》的情況，這些考證輯佚，闡幽發(fā)微，辨章學(xué)術(shù)、考證源流，揭示了豐富多彩、燦爛輝煌的四川古代文化，提高了《蜀典》的學(xué)術(shù)文化價值，擴(kuò)大了方志的影響力，為后人研究四川古代文化和文學(xué)發(fā)展提供了文獻(xiàn)資料。

二、重視考證地理沿革

張澍學(xué)術(shù)視野開闊，兼容并蓄，融合地理派和歷史派兩大流派之長，一方面，他重視志書的實用價值，把志書提高到與史書同等重要的地位。另一方面，張澍亦贊同杜佑、李吉甫等學(xué)者的觀點，認(rèn)為方志的編纂應(yīng)重視地理區(qū)劃、政區(qū)沿革、山川利害、風(fēng)土物產(chǎn)等內(nèi)容的記載?！疤贫庞佑性疲骸缘乩碚撸诒鎱^(qū)域、征因革、知要害、察風(fēng)土?！罴υ疲骸椫莅疃蛉宋?，因丘墓而征鬼神，乃言地理者通弊，至于丘壤、山川、攻守利害、反略而不書。’本朝萬季野斯同云：‘著地書自有體要，或其人其事，無關(guān)地理，不得闌入?！鴱埬宪幹^：‘修志不可以不載人物，典型系焉，世教補(bǔ)焉?！藙t儒生之見，以此點綴郡邑志則可。伊昔通人之論如此?！雹趶堜骸娥B(yǎng)素堂文集》卷五《重修瀘溪縣志序》，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社1994年版。

《續(xù)黔書》卷三收錄的《黔中》《夜郎》《龍標(biāo)》《廢牂牁郡》《牂牁江》《羅甸》等文章，是對黔中郡、古夜郎國、龍標(biāo)縣、牂牁郡、牂牁江、羅甸國等郡縣、古國的地理位置以及建制沿革的考辨，依時間先后順序，對這些郡縣的最初設(shè)置、歷代區(qū)劃的變動講得清清楚楚，并指正其他學(xué)者的錯誤?！肚小芬晃闹校瑥堜仍斂记锌ぷ畛醯脑O(shè)置及歷代區(qū)劃的沿革，然后指出：“是則秦之黔中，即漢之武陵，兼今湖南、常德、辰州、沅州、寶靖諸府也，唐之黔中，亦兼今黎平、鎮(zhèn)遠(yuǎn)、遵義、思南、同仁之地也，若宋之黔中，并及四川重慶、彭水諸縣地也。而胡渭生以黔中、寧夷、涪州、播州、夜郎、義泉、溱溪七部皆梁南徼外蠻夷，非古黔中地，而以杜佑說為誤，不考之過也?！雹蹚堜?、翁仲康等點校：《黔書·續(xù)黔書·黔記·黔語》合訂本，貴州人民出版社1992年版。《蜀典》卷一上《堪輿類》若水條：“《世本》：‘若水，允姓，國昌意降，居為矦’。《水經(jīng)注》：‘若水出蜀郡旄牛徼外，東南至故關(guān)，為若水也。注：若水之生，非一所也。黑水之間，厥木斯植，故水受其稱焉’?！毒胖輱u要》記越：‘巂之登臺，有雙諾川，鸚武山，黑水之間，若水出其下。即黃帝昌意降居于此。杜預(yù)以昌意所封在鄀，鄀乃襄州樂鄉(xiāng)，非是’。按：若水即瀘水也。瀘為若水之下流。《歐陽志》曰：‘馬湖之上流即若水也?！便虢瘁航瓧l：“王伯厚《困學(xué)記聞》云：‘《考工記》貉踰汶則死，先儒皆以汶為魯之汶水，非也’。《列子釋文》云：‘按《史記》汶與□同一作岷，謂汶江也。今江邊人云：‘不渡江，貉狐也，踰越大水則失本性。’按：《說文》：《史記冉駹為汶山郡篇》云：‘汶音岷’，又《史記》引《禹貢》岷嶓既藝及岷山之陽、岷山導(dǎo)江，皆作汶。蓋古字通用，史照釋文，以汶為運(yùn)切音問。今人遂相沿讀為問，謬矣。楊正衡《晉書》注：‘汶山亦作□山’?！稄V韻十真韻》有汶字，武巾切音旻?！睆堜C合運(yùn)用考據(jù)學(xué)、音韻學(xué)，從多個角度考證汶江即岷江一說。卷一下《堪輿類》蜀井條：“《揚(yáng)州職方志》云：‘廣陵蜀岡上有蜀井，曰蜀井，言水與西蜀相通，茶品天下水有二十種，而蜀岡水為第七。”玉女房條：“李膺《益州記》：‘青衣神號雷塠廟，班固以為離堆下有石室名玉女房，蓋此神也?！矗河衽考唇翊蠓鹧露匆病６蕖度A陽國志》云：‘李冰西于玉女房下白沙郵作三石人，立水中?！且杂衽吭诠嗫h也?！短藉居钣洝罚骸衽吭趯?dǎo)江縣，其房鑿山為穴，深數(shù)丈，中有廊廡堂室屈曲，似若神功，非人力矣。今毀?！且杂衽吭谂砜h也。任豫《益州記》：‘閬州盤龍山有石長三十丈（李膺作四十丈）高五尺，當(dāng)中有戶及扉（李膺作有戶及扇），若人掩閉，古老以為玉女房在閬中也?！ｈ?、李膺、樂史、任豫皆不知離堆之所在，故說玉女房不審，當(dāng)以孟堅之說為準(zhǔn)確。《梁州記》：‘肥城東南有女玉山，山上有一石穴若房，有玉女八人，不出穴，前修竹下有石壇?！妒霎愑洝罚骸萘x城郡葭萌縣有玉女房，蓋是一大石穴也，昔有玉女入此石穴，前有竹數(shù)莖，下有青石壇，每因風(fēng)自掃此壇，玉女每每遇明月夜即出于壇上，閑步徘徊，復(fù)入此房?！且杂衽吭谡鸦?。又按《水經(jīng)注》：‘芒水出南山芒谷，經(jīng)玉女房’則在陜西盩厔，此又有一玉女房也?！犊尽罚骸畯埩暧诖说名}井，祠玉女于井內(nèi)?！边@對我們了解和認(rèn)識位于川西北高原和成都平原之間漢代崖墓，提供了重要資料。

在《涼州府志備考》中，張澍充分發(fā)揮考據(jù)專長，對地理沿革、風(fēng)土人情進(jìn)行詳細(xì)考證?！稕鲋莞緜淇肌返乩眍惥硪粸榭傂?，先考證涼州府的地理位置及其名稱的由來：“《史記·匈奴列傳》正義引《括地志》云：涼、甘、肅、延沙等州地，本月氏國?！薄啊兜乩盹L(fēng)俗記》：漢武帝元朔三年，改雍州曰涼州，以其金行，土地寒涼故也?！苯又罁?jù)正史地理志對涼州府的政區(qū)沿革以時間先后為序，詳加考證，最后又抄錄《大清一統(tǒng)志》的涼州府及所屬各縣的政區(qū)沿革表，對涼州府的政區(qū)沿革講得清清楚楚。最后指出涼州重要的戰(zhàn)略位置：《方輿紀(jì)要》：“山川險阻，土地沃饒。自漢開河西，姑臧嘗為都會。魏晉建制州鎮(zhèn)……西夏得涼州，故能以其物力侵?jǐn)_關(guān)中，大為宋患，然則涼州不特河西之根本，實秦隴之襟要矣?！薄渡剿肪硭奶焯萆綏l：“《方輿記要》天梯山，在武威縣南八十里，山路崎嶇，層折而上，因名。晉大興二年，京兆人劉宏客居涼州天梯山，以妖術(shù)惑眾處也。宋元嘉十六年，魏主燾議伐涼州，李順等言，姑臧城南有天梯山，上冬有積雪，深至丈余，春夏消腋，下流成川，居民引以灌溉，后以虛妄獲罪，是也?！蓖ㄟ^張澍的考證，我們不但了解了天梯山的歷史，還欣賞了天梯山的優(yōu)美風(fēng)光。焉支山條：“《史記正義》曰：‘焉音煙。’《擴(kuò)地志》曰：‘焉支山亦名刪丹山，在甘州山丹縣東南五十里。’《西河舊事》曰：‘匈奴《失二山歌》云：失我焉支山，令我婦女無顏色；失我祁連山，使我六畜不蕃息。又曰：白山冬夏有雪，故曰白山。匈奴過之，皆下馬拜焉?！稕鲋萦洝吩疲骸芍皆谖渫の鹘?，東西百余里，南北二十里。有松柏五木，其水草茂美，宜畜牧，與祁連山同?！卑矗盒倥^天為祁連，祁連山者天山也。天山亦曰白山，焉支非白山也，今合為一，誤矣。張澍不僅考證了焉支山的歷史，指出焉支山非白山，后人誤將其合二為一。他還用細(xì)膩的文筆，為我們描寫了水草茂美、冬夏有雪的西北奇特的自然風(fēng)光，令人心神向往。

三、創(chuàng)新方志體例

方志體例是否規(guī)范決定了其價值。張澍既有豐富的志書編纂實踐，又深明方志編纂原理，因此，他編纂的志書不拘常例，一改當(dāng)時因陳相襲之風(fēng)，根據(jù)內(nèi)容創(chuàng)新方志體例。所編志書既包括傳統(tǒng)史志的內(nèi)容，又注重收錄金石碑刻文獻(xiàn)、方言姓氏、民間文藝、古跡古物、軼事傳說等內(nèi)容，篇目特色突出，體例與時俱進(jìn)，地域文化明顯，具有很高的實用價值。

《續(xù)黔書》匯集張澍在貴州期間的政績、游記、詩歌、碑記，既有對歷史人物、政區(qū)沿革、地域風(fēng)情的考證；又收錄黔苗大地獨特的手工產(chǎn)品、豐富的動植物資源，還有對貴州風(fēng)土人情、奇聞逸事、秀美景色的記敘，有很高的文學(xué)及史學(xué)價值?！独m(xù)黔書》對于現(xiàn)在貴州有關(guān)縣市考證沿革、編修方志，研究民情風(fēng)俗、社會文化和旅游資源開發(fā)，都具有十分重要價值。卷二是對屈原、竹王、李白、王昌齡、王陽明、盤瓠、柴姑等與貴州歷史文化有關(guān)的人物事跡的考證。卷四收錄《萬卷書巖》《游紫氣山記》《游東山記》《游黔靈山記》等15篇游記，張澍用生動的文學(xué)筆法，向世人展示了瑰麗多姿的貴州美景。卷五主要記載貴州地區(qū)的異聞奇事、石刻古碑、俗字方音。如人疴、風(fēng)鬼、馬化石、雷擊六人、咒尸為魚、生六男等極具貴州地域文化特色。卷六、卷七、卷八則記載貴州地區(qū)豐富的動植物資源，如女酒、革器、洞錦、鐵笛布、金墨硯、神黃豆、鲊答、羊肚菌、梓柟、柤木、邛竹、重臺蓮、長壽草、朱草、海棠、蠟樹、孝獸、享彘、水馬、小芊、箐雞、人首魚、鱸魚、小蟹、園蛇、垹垹、九香蟲。

《蜀典》是張澍在其方志理論上升期編纂的志書，不但體例科學(xué)，而且內(nèi)容翔實，地域特色顯著，風(fēng)俗、方言、器物、姓氏等內(nèi)容是其他志書所沒有收錄的，這是研究巴蜀文明和西南文化的重要史料，不但具有史料價值，更具有學(xué)術(shù)研究價值。張澍特別注重展示地方科學(xué)技術(shù)發(fā)展。四川鹽井和煮鹽業(yè)自漢以來馳名全國，但古文獻(xiàn)中對于鹽井的形制、開采方法、鹽場環(huán)境、煮鹽的情況等均缺乏詳實的著錄。卷五《故事類》對四川井鹽生產(chǎn)這一特色產(chǎn)業(yè)的記載，彌補(bǔ)其闕失，具有濃郁的地方特色。在“李冰殺江神”的故事中，他指出由于都江堰水利工程的益處，千百年來，都江堰地區(qū)的人民還有春、秋兩季作“斗牛戲”的風(fēng)俗，以紀(jì)念李冰對江神的勝利。卷六《風(fēng)俗類》則展示了古老而多元的巴蜀文化，融合了四川各地各民族的民間通俗文化內(nèi)容，凝聚著巴蜀文化的精神和風(fēng)格。卷八《器物類》收錄80余種有史記載和傳說中產(chǎn)于蜀地的器物。蜀筏、蜀錦、蜀漢文、四望蜀車等，這些反映了巴蜀社會生活的各個方面。如萬人冷艷鋸條：“《刀劍錄》：‘關(guān)云長為先主所重，不惜身命，自采武都山鐵為二刀，曰萬人，及敗，惜刀投于水。’《庶物異名疏》：‘關(guān)壯繆青龍偃月刀，一名冷艷鋸?！倍端膸烊珪繁尽陡裰络R原》卷四十二謂“關(guān)侯自采都山鐵為二刀”，“都山”則不及“武都山”明確?！袄淦G鋸”則不見《漢語大詞典》收錄。卷七《方言》和卷十一、卷十二《姓氏類》是張澍根據(jù)內(nèi)容，開創(chuàng)的新篇目，記載的內(nèi)容考證精審，具有很高的語言學(xué)和姓氏學(xué)價值?！斗窖灶悺吩~匯豐富，形象生動，風(fēng)趣幽默，極富表現(xiàn)力。如瞿塘條，張澍根據(jù)“《夔州府志》：瞿，大也，塘水所聚也。又秋冬水落為瞿，春夏水漲為塘”。指出“《樂府解題》云：瞿，盛也，塘陂池水也。言盛水其中可以行舟，又云夏則為塘，冬則為瞿。府志說又不同”。四川方言稱水口為洪。唐李吉甫《元和郡縣志》卷三十四《射洪縣》：“本漢郪縣地，后周分置射洪縣?？h有梓潼水，與涪江合流，急如箭，奔射涪江口。蜀人謂水口曰洪，因名射洪?！泵麝懭荨遁膱@雜記》卷五：“蜀人謂水口為洪，梓潼水與涪江，合流如箭，故有射洪縣?！薄鞍础兑嬷萦洝罚骸畩鋬E灘東六里有身江，西魏因置縣，土人訛江為洪，后周從信改縣為射洪云?！跺居钣洝芬钼摺妒裼洝吩疲骸V江灘東六里有射江，土人語訛，以江為洪。’又李宏憲說異。蓋古人為石梁絕水，水激而洪大，如呂梁洪、雞翹洪、落馬洪、百丈洪皆是也。”這不但具有語言學(xué)價值，更具有語言史料價值，為后世研究巴蜀方言提供了重要文獻(xiàn)。在《涼州府志備考·物產(chǎn)》卷中，張澍收錄西北地區(qū)豐富的物產(chǎn)：木周兒、一角獸、赤鹿、日及牛、紅白稻、白麥、女臂瓜、青木香、葡萄酒等。這些豐富的物產(chǎn)迥異于中原，令人倍感新奇。如紅白稻條：“《甘鎮(zhèn)舊志》：‘稻有紅白兩種，惟高臺鎮(zhèn)番有之?！魈凸澰娫唬骸叿綔喫平暇?，每至秋深一望黃。歲老練疇多秀色。稻繁隔垅有余香。始勤東作同千耦，終獲西成漢滿箱。怪見田家頻鼓腹，年豐又遇世平康。’”按：“今鎮(zhèn)番不種稻，想自國初兵禍后廢之。留心民生者，尚其復(fù)諸?！睆堜粌H對紅白稻進(jìn)行考證，還站在民本主義的高度，希望留心民生的官員能夠恢復(fù)此類水稻的種植，以造福百姓。他關(guān)心民生疾苦之心也油然可見，令人欽佩。葡萄酒：“《劇談錄》：‘涼州富人好釀葡萄酒，多至千余斛，積至十年不敗。’”

四、重視方志學(xué)術(shù)文化價值

張澍所編志書涉及學(xué)科極廣，天文地理、風(fēng)土人情、金石碑刻、民俗風(fēng)情等無不包含，尤其金石、藝文、姓氏更是亮點，提高了方志的學(xué)術(shù)文化價值和實用價值。

張澍是姓氏譜牒文化研究之巨匠，其《姓氏五書》是清代姓氏學(xué)研究的代表作。錢儀吉稱贊：“君于經(jīng)史纂述甚富，其《詩小序翼》搜采極博，而《姓氏五書》尤為絕學(xué)?！雹馘X儀吉：《衎石齋紀(jì)事續(xù)稿》卷九《張介侯墓志銘》，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社1994年版?！肚迨犯濉贩Q：“《姓氏五書》，尤為絕學(xué)?！雹谮w爾巽等：《清史稿》卷四百八十六《文苑·張澍傳》，中華書局2012年版。在編纂方志時，張澍十分重視對當(dāng)?shù)匦帐系难芯??！妒竦洹ば帐项悺肥菑堜鴮λ拇ǖ貐^(qū)姓氏的考證，展現(xiàn)了張澍開闊的學(xué)術(shù)眼光。如緒氏條：“《統(tǒng)譜》：‘明永樂舉人緒珊，成都人?！瘛锻ㄖ尽窡o?！鄙凼蠗l：“按《邵思姓解》：宋嘉定間進(jìn)士垌夫，漢州人。今《通志》選舉內(nèi)嘉定元年戊辰科鄭自誠榜進(jìn)士，有王垌夫，漢州人。即邵氏所言垌夫也。不知今《通志》何據(jù)以為王姓。邵思，宋人，不應(yīng)誤去姓以垌為姓也?！鼻皇蠗l：“《十國春秋·后蜀本傳》：‘屈突無，為成都人。有神仙之術(shù)，自號神和子，越百年尚著靈異云’。《一統(tǒng)志》：‘張詠嘗游京師，于封丘門逆旅遇一道人，與飲至醉。詠曰：不知姓名，異日何以相識。道人曰：我神和子也，異日見子于成都。后詠守益州，始思其言，嘗物色之弗得，后于天慶觀壁上畫一道人，肖逆旅所見，視其題曰神和子?！本硭摹痘论E類》嚴(yán)君條：“《史記·樗里子傳》：‘秦封樗里子，號為嚴(yán)君?！瘡埵毓?jié)正義云：‘蓋封蜀郡嚴(yán)道縣，因號嚴(yán)君，疾名也?！础度A陽國志》：‘始皇滅楚，徙嚴(yán)王之族以實，其地因名嚴(yán)道?！瘬?jù)《史記》，樗里子時即有嚴(yán)道，則常氏之言誤矣?！?/p>

藝文通常被稱為志書的“志眼”，是評價整部志書好壞的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，保存了大量文學(xué)史料和較多的墓志銘，具有很高的文學(xué)藝術(shù)價值。藝文志所收錄的詩文，為方志增加了許多純文學(xué)的氣息，增加了志書的可讀性及感染力。張澍十分重視藝文志的編纂。他認(rèn)為，藝文志可補(bǔ)正史藝文志之不足。其學(xué)術(shù)和文化功能，同樣具有揭示文獻(xiàn)、考辨源流的作用。在當(dāng)時所編的志書中，部分志書藝文志對收錄的作品內(nèi)容不加辨別，致使內(nèi)容十分蕪雜，濫收一些附庸風(fēng)雅、閑情思怨、詠景探花、無病呻吟之作，對于富有地方特色的文獻(xiàn)、民間文獻(xiàn)收錄甚少。結(jié)果，遺漏了許多重要文獻(xiàn)，卻撿些破碎之詩文，以迎合封建士大夫的情趣，影響了藝文志的價值和志書的價值。部分藝文志羅列雜碎詩文，篇幅較大，與方志中其他各志極不相襯。藝文志還存在著不加考證、虛而未核，誤收虛假文獻(xiàn)的毛病。因此，張澍反對志書廣分門類，妄摭雜事，指陳當(dāng)時編修方志，分類細(xì)碎，妄采無聊，忽略掌故，人物不記行誼以教化，而專取顯貴以邀寵，藝文濫收風(fēng)花雪月之作?！笆乐疄橹菊?，率詳今而略古，廣分門類，妄摭雜事，于本邑掌故，反多遺漏。如天文分野，本主省郡，乃至小邑，指一星為屬，此陳卓、張璲未有之說也。且地理不記四至八到，山川不言險要攻守之略，紀(jì)人物不詳行宜，專取他邑尊顯者入之，以為榮。濫收風(fēng)云月露之詩文，以侈卷帙，此通弊也。”《涼州府志備考·藝文志》共有11卷，是書中卷數(shù)最多的一目，張澍在《涼州府志備考·藝文序》說：“藝文有志，始于班固《漢書》，凡經(jīng)史諸子百家皆在，不專文集也?！端鍟犯臑椤督?jīng)籍志》，唐宋仍曰《藝文》，此史例也。后世郡縣志亦輯藝文，往往摭拾不盡，遺其鴻篇，僅采風(fēng)云月露之辭，無關(guān)體要，嗔矣?！釠觥杜f志》頗簡陋，予政事之瑕，搜羅群書暨金石文字，自漢魏至元、明、本朝，得一百三十余篇，比注出原書，以朝代為序，不以文體次比。昔楊用修編全蜀藝文，不過五百余篇，今一郡所得如此，不為少矣?！雹蹚堜?、周鵬飛、段憲文點校：《涼州府志備考》，三秦出版社1988年版。張澍搜集了東漢至清代乾隆年間，有關(guān)涼州府的“議”“論”“詔”“表”“謠”“歌”“令”“書”“疏”“詩”“墓志銘”“碑”“序”“制”“克捷狀”等文獻(xiàn)，搜羅廣泛，內(nèi)容十分豐富，共有130多篇。既有敘述先賢的著述，又記載金石碑刻，載錄精華，涇渭分明。向人們展示了作為絲綢之路上的重鎮(zhèn)涼州，文學(xué)發(fā)展的面貌，體現(xiàn)了文化史價值。透過這些文字的遠(yuǎn)古記載，幫助我們認(rèn)識當(dāng)時涼州的自然景色、社會風(fēng)貌、民情民俗和人們的思想感情，并從中獲得歷史知識、思想啟發(fā)和藝術(shù)享受。并為今天文化領(lǐng)域的研究提供資料。各地人物見于正史列傳的畢竟有限，大量學(xué)術(shù)界人士則見于方志藝文志。張澍收錄了楊雄《涼州箴》、范曄《西羌傳論》、謝尚《與張涼州書》、張寔《遺相國南陽王司馬保書》《東門行》《山海經(jīng)圖贊》《薤露行》、段承根《贈李寶》、荀濟(jì)《贈陰涼州》、鄧鏗《和陰涼州雜怨》、溫子昇《涼州歌》、高適《送竇侍御知河西耀還京序》、張濛《李元諒懋功昭德頌》、王棨《玄宗幸西涼府觀燈賦》、王維《送高判官從軍赴河西序》、李頎《聽安萬善吹觱篥歌》、李賀《涼州歌》三首、耿緯《涼州詞》五首、薛逢《涼州詞》一首、元稹《涼州伎》一首、杜甫《送高三十五書記十五韻》、杜甫《送長孫九侍御赴武威判官》、杜甫《送從弟亞赴河西判官》《勅黑河神文》、湯斌《伏羌候毛忠傳》等詩文。張澍還收錄當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{?！队兰伍L安謠》《大興中民謠》《姑臧謠》《永嘉時歌》《涼州謠》等民歌，語言生動活潑，通俗易懂，真實反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實。在《蜀典》中，張澍專門對古代巴蜀地區(qū)的古代作家著述進(jìn)行考證輯佚，對巴蜀地區(qū)的學(xué)術(shù)流變進(jìn)行考辨。這些文獻(xiàn)的輯佚，對于研究古代巴蜀文學(xué)乃至文化具有重要作用，是后世了解該地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作的重要材料?！妒竦洹肪硎环稚稀⑾聝善?，輯錄一批不為一般人所知曉和了解的四川地區(qū)古代作家的作品。如《幽夢曲》《東平歌》《龍歸曲》《臾邪歌》《伊鳴曲》《李冰碑》、楊終《賦雷電》《晨風(fēng)詩》《怨家益法言》、揚(yáng)雄《益州頌》《凡將篇》、郭璞《岷山贊》《爾雅注》、譙周《蜀才易注》《五經(jīng)然否論》等。

清張之洞《書目答問》附錄《國朝著述諸家姓名略》將張澍列入經(jīng)學(xué)家、史學(xué)家、金史學(xué)家。張澍被稱為金石學(xué)家，名副其實。張澍發(fā)現(xiàn)的《西夏天祐民安碑》對研究西夏文字具有劃時代意義；《唐昌州刺史韋君靖碑》的發(fā)現(xiàn)糾正了史書上的重要錯誤。他編纂的《大足金石錄》是當(dāng)時學(xué)術(shù)界首次對大足石刻進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，開拓了金石學(xué)研究的新領(lǐng)域大足學(xué)，這不僅有助于更好地發(fā)掘大足石刻的文化內(nèi)涵與史學(xué)價值，也有利于促進(jìn)巴蜀乃至西南地區(qū)石窟及相關(guān)歷史文化遺存的發(fā)掘保護(hù)和研究。《養(yǎng)素堂文集》卷十八、卷十九收錄73篇《書碑后》是張澍撰寫的研究金石學(xué)的考證文章，展現(xiàn)了他在金石學(xué)領(lǐng)域的研究成就。張澍認(rèn)為金石文獻(xiàn)具有很高的史料價值，可以闡幽表微、補(bǔ)闕正誤。因此，他修志書無論是金石題記還是摩崖造像，更或是奇風(fēng)異俗、名物雜談均予收錄，以此對正史進(jìn)行補(bǔ)闕，具有很高的學(xué)術(shù)價值。張澍在重修《大足縣志》的過程中，以大足縣新發(fā)現(xiàn)的碑刻資料與史書相印證，糾正了前代學(xué)者的一些錯誤，提高了志書的質(zhì)量?！胺蚪鹗模谑穫飨嘧C據(jù)，且足以補(bǔ)史傳之缺。如昌州刺史韋君靖，宋王象之《輿地碑目考》以為韋靖，本朝康熙時《四川通志》、乾隆時洪編修亮吉《府廳州縣志》均沿其誤。蓋君靖其名，非以君為稱，猶唐王君嵾、李君羨之取名爾。然《新、舊唐書》皆無君靖名。今介乎搜得其碑，乃知平黃巢、韓秀生、高仁厚之亂，勛伐卓爍，不獨筑永昌寨為功于昌州也。而范淳夫先生古文孝經(jīng)刻亦出于人間，筆縱雄偉，勝于黃山谷，殊可寶貴。其他多有關(guān)志乘，擇優(yōu)雅者，著錄于篇?！雹購堜骸娥B(yǎng)素堂文集》卷五《代趙及葊重修大足縣志序》，《續(xù)修四庫全書》本，上海古籍出版社1994年版。在貴州任職時，張澍搜集大量石刻古跡，他曾尋訪宋代名醫(yī)陳堯叟醫(yī)方石刻，可惜未能找到。這些石刻內(nèi)容十分豐富，張澍考證撰寫了《醫(yī)方刻石》《刻石》《石棺》《馬化石》等文章，后編入《續(xù)黔書》。大足縣北山、南山以及寶頂山保存著大量石刻，不僅是石刻藝術(shù)的寶庫，而且保存有豐富的石刻文獻(xiàn)，對大足縣歷史文化的研究有著不可估量的價值。在大足任職不到一年期間，張澍多次登臨寶頂山、北山、南山，撰寫《前游寶頂山記》《后游寶頂山記》《古文孝經(jīng)碑考》《書唐昌州刺史韋君靖碑后》等20多篇文章，對大足石刻的歷史源流、碑記歷史事件、人物等進(jìn)行了考證，編纂《大足金石錄》，首次對大足石刻進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究，在金石學(xué)研究領(lǐng)域具有重意義?！洞笞憬饘嶄洝肥珍洷?0多篇，民國30年（1941年）大足縣重修縣志，將張澍石刻詩文，全部錄載在《山脈》一目，該書付印后，立即引起學(xué)界高度關(guān)注，開拓了金石學(xué)研究的新領(lǐng)域大足學(xué)。

在編纂《涼州府志備考》時，張澍利用當(dāng)?shù)亟鹗?，從中輯錄不少曾仕宦涼州和出自涼州府的歷史人物收錄《職官》和《人物》卷中，具有補(bǔ)《舊志》之缺的重要價值。張澍說：“唐李吉甫云：‘凡作志，宜詳?shù)貏蓦U要，戰(zhàn)守攻取，無庸敘人物而徵鬼神?！境惾翳呈仄湔f，以為徵文考獻(xiàn)，點綴郡縣志，則可抑固矣。夫正史所載，人物尚遺，若稗官野史、古碣斷碑，往往有偉人碩士，足補(bǔ)正史之闕者，此蒐采不可不廣也。《涼州舊志》漏略實多，予輯二百三十余人以補(bǔ)其缺?！雹購堜?、周鵬飛、段憲文點校：《涼州府志備考》，三秦出版社1988年版。張澍從《東觀漢記》《英雄記》考錄出東漢武威人周慎、周珌父子二人的事跡，補(bǔ)錄《后漢書》之不足。南朝宋涼州人寶云，是當(dāng)?shù)刂母呱g佛經(jīng)《新無量壽》，張澍從《高僧傳》中輯錄出寶云的事跡。宋高僧釋智嚴(yán)與寶云一起翻譯《普曜》《廣博嚴(yán)凈》《四大天王》等佛經(jīng)，張澍將他的生平事跡進(jìn)行考證，并從《高僧傳》中輯錄出來。張澍從《唐景云二年涼州大云寺古剎碑》輯佚出僧人雪獻(xiàn)法師，考證其為無為人，俗名姓安，驃騎大將軍安公子孫。他還從《元和姓纂》中考證出漢代武威太守段貞，子孫遂居武威，九世至颎?？甲C段氏的淵源和歷史名人。從《華陽國志》中考證出東漢涼州刺史趙宏，其祖籍是四川閬中人。方志藝文志具有重要的文獻(xiàn)學(xué)價值，揭示一地的具體學(xué)術(shù)文化現(xiàn)象，挖掘可貴的第一手資料，既收錄紙質(zhì)文獻(xiàn)，又收錄金石文獻(xiàn)，一旦實物不存，其內(nèi)容則無從觀覽，只有從方志收錄的這些藝文志來進(jìn)行稽考。張澍《涼州府志備考》收錄《涼州衛(wèi)大云寺古剎功德碑》《修涼州城記》《勅賜清應(yīng)禪寺碑記》《成化御賜修海藏寺碑記》《錢琎張?zhí)O(jiān)重修海藏寺碑記》《增修大云寺碑記》《羅什寺碑》等石刻碑文，目前這些碑刻有的已被毀壞，但是通過張澍考證收集編入藝文志中的這些碑文，我們可以了解當(dāng)日河西走廊一帶佛教發(fā)展的盛況，也為考察涼州的歷史文化提供了第一手資料。《西夏天祐民安碑》記載發(fā)現(xiàn)西夏碑的過程?！顿Z思伯碑》《周驃騎將軍右光祿大夫云陽縣開國男鞏君墓志銘》《隋故左屯衛(wèi)大將軍左光祿大夫姚恭公墓志銘（并序）》《南安公張琮碑》《涼州長史元仁惠石柱銘（并序）》、張說《拔川郡王碑奉敕撰》、呂元膺《驃騎大將軍論公神道碑銘（并序）》《元載朔方河?xùn)|河西隴右節(jié)度使御史大夫贈兵部尚書太子太師清源公府君神道碑銘（并序）》《大唐贈揚(yáng)州大都督段府君行琛神道銘碑》《德宗贈太尉段秀實記功碑》《張均邠王府長史陰府君碑》、楊炎《云麾將軍郭公神道碑》《大唐燕支山神寧濟(jì)公祠堂碑》《契苾明碑》、穆員《相國義陽郡王李公墓志銘》、元稹《唐左千牛韋佩母段氏墓志銘》、李至遠(yuǎn)《唐維州刺史安候神道碑》、危素《西寧王忻都碑》、虞集《高昌王世勛碑》《明故恭順伯吳公神道碑》、楊博《勅贈上柱國光祿大夫左都督謚忠剛張工墓志銘》、劉敏寬《達(dá)氏家譜原序》《達(dá)氏家譜自序》、楊嘉謨《楊氏家譜自序》《張氏世譜序》、秦銘《蘇公墓志銘碑》、楊榮《涼州衛(wèi)儒學(xué)記》、孫詔《皇清誥授榮祿大夫陜西寧夏等處地方掛印總兵官都督僉事加一級承武張公墓志銘》、胡天游《趙開府碑》、全祖望《署湖北承宣布政司使武威孫公誄》、達(dá)通《重纂達(dá)氏家譜序》等大量石刻碑文和墓志銘，為保存碑刻內(nèi)容起到了重要作用。許多正史記載不細(xì)、野史考訂不實，好多古籍中找不到的東西，有賴于在碑文中完整地保存下來，可以補(bǔ)遺正史、辨析謬誤，具有很高的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)價值。在《藝文志》中，張澍十分重視有關(guān)涼州歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)等記載的文章，這些奏、議、表、疏、論、制等反映了當(dāng)時社會的方方面面，具有很高的史料價值。如虞詡《不棄涼州議》、傅燮《不棄涼州議》《張典表》《張軌遣令》、晉張軌《移關(guān)中檄》《張茂令》《愍帝詔》《張重華疏》《秦王兼涼州總管制》《太宗賜涼州都督李大亮詔》、張說《為朝臣賀涼州瑞石表》《文宗太尉段秀實祔廟詔》、張九齡《勅西州都督張待賓書》《李抱玉讓副元帥及南山節(jié)度使表》《賀張待賓奏克捷狀》《懿宗冊涼王侹文》《部議恤典》《明勅都督張達(dá)敕命三道》《故驃騎將軍鎮(zhèn)守寧夏地方總兵官左軍都督府都督同知誥贈光祿大夫洪崖李公墓表》《丁氏世襲職策》《再奉觀察孫公帖》等，反映自漢至明代，涼州歷史上的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。這些文章蘊(yùn)藏著豐富的政治史料寶庫，它所包含的說、論、策、辨一類的政治文章，以及宸瀚、上諭、告示等官方文牘，反映了當(dāng)政者的政治主張和施政方針，記錄一些政治情況。此外，藝文志收錄的當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化、商業(yè)等方面史料。關(guān)于祠堂、廟宇、橋梁、學(xué)舍的記錄，記錄建筑物坐落的地點、始建年月、重建情況，是一部典型的建筑史。尤其關(guān)于廟宇的記載，內(nèi)容十分豐富，反映中西文化交流之盛況及佛教發(fā)展的鼎盛。藝文志記載的有關(guān)府學(xué)、廟學(xué)、縣學(xué)的資料，多采用疏、記等文體，這些數(shù)量較多的記載，關(guān)于儒學(xué)、文廟及書院的文篇，集中記載古代教育的概況，反映當(dāng)時的教育風(fēng)氣和尊儒重教理念。這些史料價值十分重大，為目前學(xué)界研究絲綢之路上的交通、文化、政治、經(jīng)濟(jì)等，提供重要文獻(xiàn)資料。

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張曉彭，西北大學(xué)文學(xué)院，博士 （陜西西安 710127）

劉雪芹）