摘 要 學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”論述的基本內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，采用生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展和市場(chǎng)心理等系列科學(xué)理論對(duì)該論述做擴(kuò)展闡釋；并深入到浙江等地親自體驗(yàn)和感悟，在此基礎(chǔ)上對(duì)其實(shí)現(xiàn)技術(shù)路徑及形式進(jìn)行探討。認(rèn)為“綠水青山就是金山銀山”的實(shí)現(xiàn)技術(shù)路徑應(yīng)當(dāng)是“生態(tài)+”，這是如何實(shí)現(xiàn)的核心所在，是打開(kāi)理論寶藏的“萬(wàn)能鑰匙”；實(shí)現(xiàn)形式更多的是市場(chǎng)需求的系列“生態(tài)產(chǎn)品”或運(yùn)行模式。從生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)、能量、功能、作用等方面列舉一些實(shí)現(xiàn)形式，淺析一些具體案例，提出幾點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞 “綠水青山就是金山銀山”；技術(shù)路徑；實(shí)現(xiàn)形式

中圖分類號(hào)：F062.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2017.25.001

知網(wǎng)出版網(wǎng)址：http：//kns.cnki.net/kcms/detail/50.1186.S.20170908.1511.019.html 網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2017/9/8 15：11：34

習(xí)近平總書(shū)記極為重視生態(tài)文明建設(shè)，闡發(fā)了一系列思想深邃、視野寬闊、生動(dòng)形象、極富實(shí)踐指導(dǎo)性的重要論述。其中，“綠水青山就是金山銀山”是最具標(biāo)志性的論述，極大地影響并改變了我國(guó)的發(fā)展理念、發(fā)展思路、發(fā)展方式和發(fā)展未來(lái)，引領(lǐng)中國(guó)邁向生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代[1]。特別是黨的十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)許多學(xué)者從不同角度和高度就“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論述開(kāi)展了許多理論探討與實(shí)踐，形成許多成果，但是大多數(shù)研究基于其本質(zhì)內(nèi)涵、相互關(guān)系、發(fā)展要求、理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)意義等方面[2-6]，缺少“綠水青山就是金山銀山”的實(shí)現(xiàn)技術(shù)路徑及形式方面的研究[7-8]。為此，本文通過(guò)進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述，初步探討如何抓綱舉目指導(dǎo)實(shí)踐，并更好發(fā)揮巨大作用的實(shí)現(xiàn)技術(shù)路徑及其形式，以期能豐富“綠水青山”快速轉(zhuǎn)化為“金山銀山”的理論基礎(chǔ)，同時(shí)提供一定的實(shí)踐引導(dǎo)。

1內(nèi)涵要求

1.1本質(zhì)內(nèi)涵

從字面上來(lái)理解，“綠水青山”的基本含義就是良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，有典型的地帶植被、正向演替的生態(tài)系統(tǒng)、良好的生態(tài)結(jié)構(gòu)、強(qiáng)大的生態(tài)功能、優(yōu)美的自然環(huán)境等內(nèi)在要求；“金山銀山”的基本含義是珍藏的財(cái)富即經(jīng)濟(jì)寶藏或綠色銀行，有巨大的經(jīng)濟(jì)潛能、預(yù)期的經(jīng)濟(jì)效益以及和諧的社會(huì)效益等語(yǔ)義要求。二者分屬于兩種屬性、兩種資產(chǎn)，“綠水青山”分屬自然屬性和自然資產(chǎn)范疇，“金山銀山”分屬經(jīng)濟(jì)屬性和人造資產(chǎn)范疇。有學(xué)者對(duì)“綠水青山就是金山銀山”經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)涵研究后認(rèn)為[4]，自然資產(chǎn)可以轉(zhuǎn)換為人造資產(chǎn)，綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)財(cái)富并轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，自然資產(chǎn)和人造資產(chǎn)是共生關(guān)系，但自然資產(chǎn)價(jià)值會(huì)逐漸增加、人造資產(chǎn)則會(huì)折損和貶值；綠水青山是重要的自然資源，要實(shí)現(xiàn)其金山銀山價(jià)值，需要建立生態(tài)價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制，探索生態(tài)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)價(jià)值的市場(chǎng)環(huán)境，完善生態(tài)保護(hù)補(bǔ)償機(jī)制。還有學(xué)者認(rèn)為[5]，綠水青山具有生命價(jià)值，是指根據(jù)一切生命起源于大自然、從屬于大自然的理念，自覺(jué)樹(shù)立人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)行為；綠水青山具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是指作為生態(tài)資源、生態(tài)環(huán)境的綠水青山，本身就具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值或能夠直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益；綠水青山具有民生價(jià)值，是指良好的自然生態(tài)系統(tǒng)是最公平的公共產(chǎn)品，最普惠民生福祉，直接關(guān)乎人民群眾生活質(zhì)量，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保障民生，改善生態(tài)環(huán)境就是改善民生；綠水青山具有社會(huì)價(jià)值，是指因環(huán)境污染和生態(tài)破壞，致病于生態(tài)環(huán)境，病根于社會(huì)機(jī)體，涉及社會(huì)體制、社會(huì)政策、社會(huì)治理等問(wèn)題；綠水青山具有文化價(jià)值，是指自然與人、生態(tài)與發(fā)展、生態(tài)與社會(huì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性及其生態(tài)文明觀，日益成為人們自覺(jué)的行動(dòng)準(zhǔn)則；綠水青山具有民族價(jià)值，是指建設(shè)綠水青山的生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)；綠水青山具有人類價(jià)值，是指包含著人類普遍的生態(tài)價(jià)值，“你中有我、我中有你”，一國(guó)的綠水青山直接間接地具有全球價(jià)值和人類價(jià)值。

綜上所述，隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，特別是當(dāng)今生態(tài)文明的深入實(shí)踐，“綠水青山”盡管一般表現(xiàn)為良好的自然生態(tài)系統(tǒng)，“不思不想無(wú)價(jià)值，一思一想了不得”，當(dāng)其蘊(yùn)藏極為豐富的環(huán)境、資源和極強(qiáng)的功能、作用等，能為人類服務(wù)并被認(rèn)識(shí)、尊重、順應(yīng)和保護(hù)時(shí)，不以人們意志為轉(zhuǎn)移，自然具有使用價(jià)值，并且新常態(tài)下是豐富而強(qiáng)大、源源不斷的市場(chǎng)價(jià)值。“綠水青山”所擁有的這個(gè)豐富而強(qiáng)大、源源不斷的價(jià)值，正是“金山銀山”。

1.2總體要求

實(shí)現(xiàn)“綠水青山”轉(zhuǎn)化成“金山銀山”目標(biāo)，對(duì)其推進(jìn)過(guò)程的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性有著極高的要求。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持理念生態(tài)化、生態(tài)資源化、資源產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)綠色化、綠色政策化[6]。1）堅(jiān)持理念生態(tài)化，基本前提是突出生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵地位，尊重自然規(guī)律，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。2）堅(jiān)持生態(tài)資源化，資源基礎(chǔ)是通過(guò)山地資源化、基地資源化、生態(tài)產(chǎn)業(yè)化等方式，將優(yōu)良的生態(tài)變成新型資源、綠色資源和可持續(xù)發(fā)展的資源。3）堅(jiān)持資源產(chǎn)業(yè)化，有效載體是充分挖掘并依托山地資源、生物資源和生態(tài)資源，將綠水青山變成金山銀山。4）堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)綠色化，必然要求是選擇綠色產(chǎn)業(yè)，改造提升現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)，選擇綠色化的生產(chǎn)與發(fā)展方式。5）堅(jiān)持綠色政策化，重要保障是進(jìn)一步明確鼓勵(lì)能源、資源、環(huán)境消耗少且經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益好的產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，完善綠色扶持和消費(fèi)政策。為此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“綠水青山就是金山銀山”的轉(zhuǎn)化，其中“綠水青山”的使用價(jià)值與價(jià)值的轉(zhuǎn)化過(guò)程、內(nèi)容要求、經(jīng)營(yíng)方式和轉(zhuǎn)化手段，需要根據(jù)生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)律和技術(shù)進(jìn)步，隨著市場(chǎng)需求，因地制宜，實(shí)事求是地轉(zhuǎn)變成有效資產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”。

2理論基礎(chǔ)

“綠水青山就是金山銀山”這一科學(xué)論述充分體現(xiàn)了生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、可持續(xù)發(fā)展、綠色發(fā)展和市場(chǎng)心理等系列科學(xué)理論的厚重基礎(chǔ)。

1）生態(tài)系統(tǒng)理論是指自然界中生物與生物之間、生物與環(huán)境之間，通過(guò)物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)和信息傳遞而相互影響、相互制約形成的功能整體的科學(xué)論述。生態(tài)系統(tǒng)在一定時(shí)期處于相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)。生態(tài)系統(tǒng)是開(kāi)放系統(tǒng)，為維系自身穩(wěn)定，需要不斷輸入能量和循環(huán)物質(zhì)，具有相互依存與相互制約、物質(zhì)循環(huán)與再生、物質(zhì)輸入與輸出動(dòng)態(tài)平衡、相互適應(yīng)與補(bǔ)償協(xié)同進(jìn)化、環(huán)境資源有效極限等內(nèi)在必然性。生態(tài)系統(tǒng)具有系統(tǒng)功能、結(jié)構(gòu)、價(jià)值、發(fā)展空間、豐富資源等優(yōu)勢(shì)，尤其在能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞、營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)等方面作用強(qiáng)大。這一理論是保護(hù)并盤(pán)活增強(qiáng)“綠水青山”必須遵循的自然規(guī)律，指導(dǎo)我們必須堅(jiān)持生態(tài)系統(tǒng)觀點(diǎn)，始終保持生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完整性和復(fù)雜性，追求并維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，科學(xué)合理地修復(fù)經(jīng)營(yíng)生態(tài)群落和保護(hù)生物多樣性。

2）生態(tài)經(jīng)濟(jì)理論是研究生態(tài)與經(jīng)濟(jì)復(fù)合系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的理論，圍繞人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與自然生態(tài)之間相互作用的關(guān)系，研究生態(tài)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、功能、規(guī)律、平衡、生產(chǎn)力及生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)經(jīng)濟(jì)的宏觀管理和數(shù)學(xué)模型等內(nèi)容，旨在促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)在生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，具有綜合性、層次性、地域性和戰(zhàn)略性的特點(diǎn)。生態(tài)與經(jīng)濟(jì)的交換機(jī)制是基于生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部食物鏈轉(zhuǎn)移的物質(zhì)與能量，和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部交換的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量之間的辯證關(guān)系。二者都是開(kāi)放系統(tǒng)，生物圈內(nèi)各系統(tǒng)通過(guò)物質(zhì)的氣態(tài)、液態(tài)和沉積循環(huán)方式，與其他生態(tài)系統(tǒng)交換物質(zhì)和能量，整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)從生態(tài)系統(tǒng)輸入能量和礦物，又把產(chǎn)出輸出到生態(tài)環(huán)境中。這一理論是優(yōu)化“綠水青山”與“金山銀山”之間相互依存、相互協(xié)調(diào)和相互制約之關(guān)系必須遵循的客觀規(guī)律，指導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注生態(tài)系統(tǒng)的多目標(biāo)、多功能作用，努力提高生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)出率，使其發(fā)揮生態(tài)作用的同時(shí)也有著明顯的經(jīng)濟(jì)效益。

3）可持續(xù)發(fā)展理論是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害，或者一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展不能以損害其他國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展能力為代價(jià)的一種發(fā)展模式?；咎卣魇顷P(guān)注經(jīng)濟(jì)可持續(xù)、生態(tài)可持續(xù)和社會(huì)可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，要求人類在發(fā)展中講究經(jīng)濟(jì)效率、關(guān)注生態(tài)和諧與追求社會(huì)公平，最終達(dá)到社會(huì)的全面發(fā)展?；舅悸肥且猿掷m(xù)發(fā)展為要求，不否定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；以自然資源為基礎(chǔ)，同環(huán)境承載能力相協(xié)調(diào)；以提高生活質(zhì)量為目標(biāo)，同社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)；承認(rèn)自然環(huán)境的價(jià)值，同步優(yōu)化并不斷增值生態(tài)資源。同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展遵循高效、和諧與自我調(diào)節(jié)等原理。這一理論是宏觀調(diào)控并優(yōu)化“綠水青山”與“金山銀山”或“生態(tài)系統(tǒng)”與“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”協(xié)調(diào)發(fā)展，以滿足人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展為目的所必須遵循的客觀規(guī)律，可指導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持生態(tài)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，保持環(huán)境、資源的可持續(xù)性，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)能同時(shí)長(zhǎng)期處于更好的持續(xù)耦合狀態(tài)。

4）綠色發(fā)展理論是指建立在資源承載力與生態(tài)環(huán)境容量的約束條件下，通過(guò)綠色化、生態(tài)化的實(shí)踐，達(dá)到人與自然日趨和諧、綠色資產(chǎn)不斷增殖、人的綠色福利不斷提升，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程和以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式。其中，資源承載力與生態(tài)環(huán)境容量是綠色發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，綠色化、生態(tài)化的實(shí)踐是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的途徑，人與自然日趨和諧、綠色資產(chǎn)不斷增殖是手段論意義上的直接目標(biāo)，人的綠色福利不斷提升是終極論意義上的最終目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展是“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)—生態(tài)”復(fù)合系統(tǒng)上的結(jié)果要求。推進(jìn)綠色發(fā)展，以綠色化貫通社會(huì)生產(chǎn)與生活全過(guò)程，逐步形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)共生體，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等負(fù)面影響的脫鉤，與生態(tài)環(huán)境改善的雙贏。這一理論是實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”務(wù)必綠色低碳循環(huán)（即價(jià)值取向、生產(chǎn)方式和消費(fèi)模式生態(tài)化）發(fā)展所應(yīng)當(dāng)遵循的要求，并指導(dǎo)我們以彰顯創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展的雙輪驅(qū)動(dòng)；以彰顯最普惠的民生福祉及其生活質(zhì)量、社會(huì)和諧穩(wěn)定，不斷增進(jìn)民生福祉的科學(xué)抉擇；以大幅提高經(jīng)濟(jì)綠色化程度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈的綠色化并實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，加快綠色經(jīng)濟(jì)和綠色產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的步伐。

5）市場(chǎng)心理理論是根據(jù)分析需求者的心理反應(yīng)，提供相應(yīng)的市場(chǎng)活動(dòng)并進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整的一門(mén)科學(xué)理論。一般將人的需求劃分為生理、安全、社交、被尊重、自我實(shí)現(xiàn)五個(gè)遞進(jìn)層次的需求，只有在滿足上一層級(jí)之后，下一層級(jí)的需求才可能占主導(dǎo)。在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之前，消費(fèi)類型為生活充足型，其主導(dǎo)需求為生理和安全的需求，表現(xiàn)形式為對(duì)食物、性、睡眠、人身安全、職業(yè)保障的需求。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其消費(fèi)類型為生活附加值消費(fèi)，主導(dǎo)需求為社交需求，表現(xiàn)形式為關(guān)心與家人、朋友、戀人之間的交流。在全面分析和研究市場(chǎng)需求對(duì)象心理活動(dòng)過(guò)程與行為特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，市場(chǎng)營(yíng)銷心理的分析更為重要，以進(jìn)一步揭示市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)組織者運(yùn)用營(yíng)銷要素如何進(jìn)行有效心理策略，更好地滿足心理需要而獲取更大營(yíng)銷效益的現(xiàn)實(shí)。這里，市場(chǎng)需求包含顯在需求、內(nèi)在需求和潛存需求，在注重市場(chǎng)顯在需求的情況下，應(yīng)當(dāng)特別注意內(nèi)在需求和潛在需求的存在和作用。這一理論是指導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”目標(biāo)的必要前提，是充分把握市場(chǎng)真實(shí)需求及其多樣化特點(diǎn)、市場(chǎng)需求主導(dǎo)方向及其潛在要求以及精準(zhǔn)策劃市場(chǎng)需求熱點(diǎn)等的重要方法論。

3技術(shù)路徑

對(duì)于“綠水青山就是金山銀山”，我們應(yīng)當(dāng)如何有效地“實(shí)現(xiàn)”？這是十分重要的具體技術(shù)問(wèn)題，值得認(rèn)真、深入、細(xì)致地系統(tǒng)研究與歸納總結(jié)，再?gòu)睦碚摳叨确催^(guò)來(lái)進(jìn)行充分系統(tǒng)的科學(xué)論證，并提煉出具有普遍應(yīng)用價(jià)值的關(guān)鍵共性技術(shù)成果。最終目的是在此基礎(chǔ)上應(yīng)用這個(gè)成果有效指導(dǎo)我們的具體實(shí)踐。

社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展永遠(yuǎn)離不開(kāi)生態(tài)系統(tǒng)的支持，更離不開(kāi)承載能力允許的自然生態(tài)系統(tǒng)的有效支撐?？梢哉f(shuō)維護(hù)與優(yōu)化生態(tài)平衡是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展絕對(duì)不能缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)，需在使用價(jià)值與價(jià)值轉(zhuǎn)化的過(guò)程中創(chuàng)新創(chuàng)造出更加有效的技術(shù)路徑。要實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”目標(biāo)，應(yīng)基于豐富而強(qiáng)大的生態(tài)物質(zhì)基礎(chǔ)，以科學(xué)規(guī)律為理論支撐，按照市場(chǎng)、問(wèn)題和目標(biāo)等導(dǎo)向，將生態(tài)系統(tǒng)特有的“賣點(diǎn)”（或稱“功能點(diǎn)”，即使用價(jià)值）與市場(chǎng)普遍需求的“興奮點(diǎn)”（或稱心理需求，即價(jià)值）通過(guò)科學(xué)經(jīng)營(yíng)、集成優(yōu)化等手段有機(jī)對(duì)應(yīng)并發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，形成供需雙方均認(rèn)可的特色產(chǎn)品。這里，可借鑒“互聯(lián)網(wǎng)+”思維方式[9]來(lái)高度概括，即“生態(tài)+”[7]。這個(gè)公式在普遍應(yīng)用“綠水青山就是金山銀山”理論中具有“萬(wàn)能鑰匙”的功能作用，同時(shí)具有很豐富的內(nèi)涵和特點(diǎn)。

“生態(tài)+”技術(shù)路徑可以代表一種生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)融合發(fā)展的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。通過(guò)“生態(tài)”與“+”的有機(jī)結(jié)合及其所發(fā)生的“化學(xué)反應(yīng)”，打開(kāi)將生態(tài)系統(tǒng)的使用價(jià)值轉(zhuǎn)化成價(jià)值特別是市場(chǎng)交換價(jià)值的思維空間，可以充分發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)在生產(chǎn)要素配置中的集成優(yōu)化基礎(chǔ)作用，并將生態(tài)領(lǐng)域物質(zhì)基礎(chǔ)（即生態(tài)平衡、生態(tài)文明）深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域、各個(gè)階段之中，能提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新創(chuàng)造能力和核心競(jìng)爭(zhēng)力，能形成更加廣泛深入的以生態(tài)系統(tǒng)為基礎(chǔ)的綠色發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展相融合的新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。

“生態(tài)+”技術(shù)路徑可以說(shuō)是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)特別是“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”發(fā)展理念的深化實(shí)踐，是“綠水青山就是金山銀山”有效轉(zhuǎn)化的核心所在。將其與大到農(nóng)業(yè)、工業(yè)、流通服務(wù)業(yè)等領(lǐng)域以及小到各個(gè)生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)或項(xiàng)目進(jìn)行全面融合，通過(guò)創(chuàng)新創(chuàng)造并發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”，能很好地發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)基礎(chǔ)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)作用。這是一種新的發(fā)展理念、發(fā)展方式和行為價(jià)值，是生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最佳形式，能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)富裕、環(huán)境優(yōu)美與社會(huì)和諧。優(yōu)化“生態(tài)+”技術(shù)路徑，創(chuàng)新是關(guān)鍵，首先要有強(qiáng)大的“不怕做不到就怕想不到”的創(chuàng)新文化、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)甚至創(chuàng)新發(fā)展。只有創(chuàng)新，才能讓這個(gè)“+”真正有價(jià)值、有意義；只有充分發(fā)揮“+”的巨大功能作用，才能真正使生態(tài)文明實(shí)踐的創(chuàng)新活動(dòng)和成果豐富起來(lái)；只有“+”，才能將生態(tài)系統(tǒng)的豐富資源和巨大功能發(fā)揮到更好。這里，“+”是對(duì)象，是手段，是出路，是創(chuàng)新，是經(jīng)營(yíng)，是融合，是……，可以特色發(fā)展，功能相當(dāng)強(qiáng)大。正因?yàn)槿绱?，可以認(rèn)為“生態(tài)+”是綠色發(fā)展與創(chuàng)新發(fā)展共同作用下的生態(tài)文明建設(shè)新階段的新形態(tài)、新業(yè)態(tài)，也是知識(shí)社會(huì)創(chuàng)新推動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)的重要組成部分。

“生態(tài)+”技術(shù)路徑就是“生態(tài)+各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)或者傳統(tǒng)手段”，但并不僅僅是簡(jiǎn)單的“加法”關(guān)系，而更多的是“乘法”甚至“冪指數(shù)法”關(guān)系，“化學(xué)反應(yīng)”明顯，有時(shí)會(huì)達(dá)到顛覆性的效果。重要的是要應(yīng)用好生態(tài)系統(tǒng)等理論及其系列技術(shù)，讓生態(tài)系統(tǒng)與傳統(tǒng)行業(yè)或手段進(jìn)行深度融合并發(fā)生高強(qiáng)度的“化學(xué)反應(yīng)”，從而優(yōu)化出更多更好的新的方案、工藝、產(chǎn)品、出路、空間……，以至創(chuàng)造出新的更多的發(fā)展業(yè)態(tài)，達(dá)到數(shù)學(xué)關(guān)系式“1+1>2”的顯著效應(yīng)。

“生態(tài)+”技術(shù)路徑也具有自身的一些基本特征[9]。1）跨界融合，就是要敢于跨界、變革、開(kāi)放、協(xié)同，不一而足。2）尊重人性，生命是人類最珍貴的財(cái)富，特別是人們對(duì)延長(zhǎng)壽命追求相當(dāng)突出，這是推動(dòng)生命科學(xué)發(fā)展最根本的力量，“生態(tài)+”力量之強(qiáng)大最根本的也來(lái)源于對(duì)人性這一特征的最大限度的尊重、對(duì)人珍惜寶貴生命的敬畏，正在成為一種社會(huì)文明時(shí)尚。3）內(nèi)在關(guān)聯(lián)，關(guān)聯(lián)性是生態(tài)系統(tǒng)的重要特征，通過(guò)生態(tài)循環(huán)來(lái)延長(zhǎng)食物鏈并繁榮食物網(wǎng)和營(yíng)養(yǎng)級(jí)，不僅有上下層次的內(nèi)在聯(lián)系還有橫向系統(tǒng)的內(nèi)在連接，特別是通過(guò)內(nèi)在連接促進(jìn)綠色低碳循環(huán)發(fā)展，這是生態(tài)文明建設(shè)的根本要求。4）優(yōu)化結(jié)構(gòu)，實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)摒棄粗放低效的傳統(tǒng)發(fā)展方式，重歸尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然并追求天人合一的時(shí)代，由此打破了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、地緣、文化等結(jié)構(gòu)，朝著生態(tài)文明制度發(fā)生變化，必然相應(yīng)地要求完善自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)階層的結(jié)構(gòu)，如“生態(tài)+農(nóng)業(yè)”“生態(tài)+工業(yè)”……，就與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、傳統(tǒng)工業(yè)的工藝及其要求、產(chǎn)出及其品質(zhì)、效益及其分配等結(jié)構(gòu)存在很大的差異。5）創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，就是創(chuàng)新思維、創(chuàng)新利用、創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，并通過(guò)“生態(tài)+”技術(shù)路徑的不斷深化創(chuàng)新，探索新的發(fā)展空間、路徑、實(shí)現(xiàn)形式和發(fā)展業(yè)態(tài)。6）持續(xù)效益，“綠水青山就是金山銀山”的演變是循序漸進(jìn)的過(guò)程，且通過(guò)生態(tài)系統(tǒng)具有使用價(jià)值的物質(zhì)流、能量流、信息傳遞和相關(guān)功能等的不斷進(jìn)出，在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，點(diǎn)石成金，物盡其用，降低成本。7）維護(hù)安全，“生態(tài)+”的推進(jìn)能促進(jìn)生態(tài)、物種、食品、環(huán)境、生存等系列安全，最終促進(jìn)人的生存安全。8）法治經(jīng)濟(jì)，“生態(tài)+”是建立在自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)為基礎(chǔ)之上的綠色經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，是供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的重要方向，更加注重對(duì)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和綠色發(fā)展的大力提倡，更加重視對(duì)自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等活動(dòng)的法律保護(hù)。

4實(shí)現(xiàn)形式

4.1主要形式

內(nèi)容決定形式，本質(zhì)決定表象。“生態(tài)+”的內(nèi)容和本質(zhì)基本明確，“萬(wàn)能鑰匙”已經(jīng)鑄就，下一步的主要任務(wù)就是如何指導(dǎo)實(shí)踐并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。根據(jù)有關(guān)基本規(guī)律及“生態(tài)+”技術(shù)路徑，“綠水青山就是金山銀山”實(shí)現(xiàn)形式更多的是市場(chǎng)需求的系列“生態(tài)產(chǎn)品”或運(yùn)行模式。本文列舉資源創(chuàng)新利用、低碳循環(huán)利用、生存安全利用、因地制宜使用4個(gè)方面的實(shí)現(xiàn)形式。

4.1.1 資源創(chuàng)新利用形式

從生態(tài)系統(tǒng)背景值及其物質(zhì)、能量等資源的創(chuàng)新利用出發(fā)，運(yùn)用“生態(tài)+”技術(shù)路徑可集成優(yōu)化出新的市場(chǎng)產(chǎn)品和發(fā)展空間。如“生態(tài)+景觀”可集成優(yōu)化為“自然景點(diǎn)”，“生態(tài)+食材”可集成優(yōu)化為“生態(tài)食品”，“生態(tài)+養(yǎng)生”（基于礦物質(zhì)等環(huán)境因子有益作用）可集成優(yōu)化為“康養(yǎng)”，“生態(tài)+科普”（基于生態(tài)科學(xué)原理、物種等知識(shí)）可集成優(yōu)化為“體驗(yàn)”，“生態(tài)+能量”可集成優(yōu)化為“生物質(zhì)能”，等等。這一形式反映了“生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化”的理念，從這點(diǎn)上看，抓生態(tài)建設(shè)就是抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展[10]。

4.1.2 低碳循環(huán)利用形式

從生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、持續(xù)發(fā)展等科學(xué)理論及其技術(shù)出發(fā)，運(yùn)用“生態(tài)+”技術(shù)路徑可集成優(yōu)化出尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的經(jīng)營(yíng)模式，如“生態(tài)+農(nóng)業(yè)”可集成優(yōu)化為“生態(tài)農(nóng)業(yè)”模式，“生態(tài)+工業(yè)”可集成優(yōu)化為“生態(tài)工業(yè)”模式，“生態(tài)+旅游”可集成優(yōu)化為“生態(tài)旅游”模式，“生態(tài)+剩余物”可集成優(yōu)化為“循環(huán)利用”模式，等等。這一形式充分反映了“產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化”的理念，抓產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定要遵循生態(tài)規(guī)律[10]。

4.1.3 生存安全利用形式

從生態(tài)系統(tǒng)和資源產(chǎn)出的安全性出發(fā)，運(yùn)用“生態(tài)+”技術(shù)路徑可集成優(yōu)化出有關(guān)生存安全的運(yùn)行機(jī)制。如“生態(tài)+食材”就要求在食品生產(chǎn)、加工、銷售過(guò)程中禁止遭受各種污染并符合自然規(guī)律，“生態(tài)+野生動(dòng)植物”就要求根據(jù)物種的生物學(xué)和生態(tài)學(xué)特性嚴(yán)禁在非適宜的生境進(jìn)行養(yǎng)殖或繁育、營(yíng)建，“生態(tài)+污染”就是依托生態(tài)系統(tǒng)的自凈能力以解決閾值內(nèi)大氣、水、土壤等被污染后的凈化問(wèn)題，等等。

4.1.4 因地制宜使用形式

從生態(tài)系統(tǒng)基本現(xiàn)實(shí)和生態(tài)特性出發(fā)，運(yùn)用“生態(tài)+”技術(shù)路徑可集成優(yōu)化出相關(guān)工作運(yùn)行要求。如“生態(tài)+樹(shù)種”可集成優(yōu)化為“適地適樹(shù)”原則，“生態(tài)+產(chǎn)業(yè)”可集成優(yōu)化為自然稟賦與產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)的要求，“生態(tài)+科技”可集成優(yōu)化為綠色發(fā)展與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)相結(jié)合的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)要求，等等。這一形式要求我們，一定要尊重自然，保護(hù)和順應(yīng)自然，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，按客觀規(guī)律辦事。

4.2應(yīng)用案例

1）在“綠水青山就是金山銀山”理論指導(dǎo)下，浙江省“山水林田湖生命共同體”和“五水共治”等[7， 11-13]融合發(fā)展的率先實(shí)踐，歸納起來(lái)就是“生態(tài)+”技術(shù)路徑的最好榜樣，山之秀、水之清、林之美、田之碩、湖之韻的生態(tài)建設(shè)、生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕景象，到處可見(jiàn)。目前，“生態(tài)優(yōu)”和“創(chuàng)新足”已經(jīng)成為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展極強(qiáng)的持續(xù)核心競(jìng)爭(zhēng)。

2）榮昌國(guó)家麻竹生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新成果正是“生態(tài)+”技術(shù)路徑及其理論的具體應(yīng)用。通過(guò)“生態(tài)+麻竹”路徑，優(yōu)選出適宜的麻竹良種；通過(guò)“生態(tài)+基地”路徑，營(yíng)建出生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益良好的麻竹林基地10 000 hm2；通過(guò)“生態(tài)+林下空間（或時(shí)間）”路徑，集成優(yōu)化出多種麻竹林下經(jīng)濟(jì)模式；通過(guò)“生態(tài)+竹原料”路徑，優(yōu)化出麻竹筍、材、葉、蔸的高效綜合利用模式；通過(guò)“生態(tài)+剩余物”路徑，集成優(yōu)化出“變廢為寶”的麻竹資源化利用模式；通過(guò)“生態(tài)+沼氣”路徑，集成優(yōu)化出“豬”與“麻竹”的有機(jī)結(jié)合種養(yǎng)模式，等等。可以說(shuō)，“生態(tài)+”技術(shù)路徑將是深化推進(jìn)榮昌國(guó)家麻竹生物產(chǎn)業(yè)發(fā)展的又一驅(qū)動(dòng)力。

3）應(yīng)用“生態(tài)+”技術(shù)路徑初步優(yōu)化“森林康養(yǎng)”方案意見(jiàn)。①應(yīng)對(duì)某特定區(qū)域的林相、林分結(jié)構(gòu)、植被類型、動(dòng)植物資源、氣態(tài)物質(zhì)、礦物質(zhì)、溫度、濕度、海拔高度、養(yǎng)分濃度、風(fēng)向速度以及醫(yī)療、交通、生態(tài)文化等生態(tài)背景現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)、深入的調(diào)查與評(píng)價(jià)，以全面掌握康養(yǎng)資源的數(shù)量、質(zhì)量、優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)等情況。②根據(jù)生態(tài)學(xué)和醫(yī)學(xué)理論及其技術(shù)，分析研究森林生態(tài)環(huán)境對(duì)促進(jìn)身心健康、預(yù)防和治療慢性疾病、促進(jìn)養(yǎng)生和保健等方面的醫(yī)學(xué)效果，把握康養(yǎng)優(yōu)勢(shì)并優(yōu)化主攻內(nèi)容。③集成優(yōu)化出不同森林生態(tài)環(huán)境下的相應(yīng)病癥和亞健康對(duì)象的康養(yǎng)利用方向，再結(jié)合市場(chǎng)多樣化優(yōu)勢(shì)需求提出產(chǎn)業(yè)發(fā)展方案與特定產(chǎn)品，并指出須規(guī)避對(duì)象和要求。這應(yīng)當(dāng)是推進(jìn)“生態(tài)+養(yǎng)生”的康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)基本技術(shù)要求。

5幾點(diǎn)建議

本文對(duì)基于“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論述所研究形成的“生態(tài)+”實(shí)現(xiàn)技術(shù)路徑可以說(shuō)是首次比較系統(tǒng)地進(jìn)行探討，并列舉了一些實(shí)現(xiàn)形式，這僅僅是研究的開(kāi)始。由于生態(tài)系統(tǒng)等理論及其功能、結(jié)構(gòu)、價(jià)值的多樣性和復(fù)雜性，以及根據(jù)創(chuàng)新發(fā)展和綠色發(fā)展的要求，還有許多理論與技術(shù)上的不足，因此需要深入研究與實(shí)踐。

1）應(yīng)當(dāng)加大對(duì)“綠水青山就是金山銀山”科學(xué)論述的宣傳、普及，內(nèi)化于心，外化于行，并發(fā)動(dòng)大家共同思考與實(shí)踐。特別是要通過(guò)宣傳、普及“生態(tài)+”，不斷地深刻領(lǐng)會(huì)并把握綠水青山的使用價(jià)值與價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)“金山銀山”目標(biāo)。

2）應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步加大對(duì)“生態(tài)+”實(shí)現(xiàn)技術(shù)路徑與實(shí)現(xiàn)形式及其科學(xué)理論的優(yōu)化研究，在深度和廣度上打開(kāi)創(chuàng)新思維，拓展創(chuàng)新思路，加大創(chuàng)新利用研究，不斷厚重理論，豐富路徑內(nèi)容，厚植技術(shù)基礎(chǔ)。

3）應(yīng)當(dāng)運(yùn)用“生態(tài)+”實(shí)現(xiàn)技術(shù)路徑初步研究成果，指導(dǎo)探索各地正在進(jìn)行的“綠水青山就是金山銀山”的實(shí)踐，特別是加大指導(dǎo)保護(hù)、經(jīng)營(yíng)、創(chuàng)新利用“綠水青山”，以促進(jìn)巨大的生態(tài)效益向強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益的有效嬗變，共享生態(tài)福利。

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（責(zé)任編輯：丁志祥）