旅游扶貧是在經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)下四川革命老區(qū)實施精準扶貧，推進全面建設小康社會偉大歷史進程的重要途徑。四川農(nóng)業(yè)大學旅游學院副教授孫根緊等在《自我發(fā)展能力培育視角下四川革命老區(qū)旅游扶貧研究》一文中指出，四川革命老區(qū)旅游扶貧是一個系統(tǒng)工程，其本質(zhì)是通過旅游資源開發(fā)，不斷培育和提升四川革命老區(qū)在家庭、產(chǎn)業(yè)和區(qū)域三個層面的自我發(fā)展能力。四川革命老區(qū)應當以旅游資源為依托，促進區(qū)域旅游合作，推動旅游產(chǎn)業(yè)整合，幫助貧困人口積極參與社區(qū)旅游經(jīng)濟開發(fā)，培育與提升多層面自我發(fā)展能力，走內(nèi)生型旅游扶貧之路。

黨中央高度重視社會主義新農(nóng)村建設。江西省上饒市委政研室副主任程楊松等在《美麗鄉(xiāng)村建設亟待實現(xiàn)“四大轉變”》一文中指出，新農(nóng)村建設不僅事關“五位一體”戰(zhàn)略布局的順利實施、全面小康奮斗目標的順利實現(xiàn)，而且應以建設美麗鄉(xiāng)村為重要目標和路徑，并亟待實現(xiàn)從“有限投入”到“有效投資”、從“強調(diào)共性”到“彰顯個性”、從“被動承接”到“主動承載”、從“二元分割”到“二級驅動”的“四大轉變”。

清代前期九江關稅收居全國第二，是清政府主要大關之一。南昌航空大學馬克思主義學院院長、教授廖聲豐等以中國第一歷史檔案館的關稅檔案為依據(jù)，在《清代晚期的九江關及其商品流通》一文中指出，鴉片戰(zhàn)爭后，九江出現(xiàn)“一地兩關”，即清政府管理的九江關（常關）和外籍人員操辦九江海關，伴隨著近代中國社會的變遷，清代晚期九江關（常關）不斷衰弱，難于維繼。清代后期的九江海關帶有強烈的半殖民地經(jīng)濟性質(zhì)。

代耕農(nóng)是珠三角城市化進程中所產(chǎn)生的特殊邊緣弱勢群體，其在政治權益、經(jīng)濟利益和社會保障等方面都受到不平等待遇，社會甚至對他們產(chǎn)生誤解。華南農(nóng)業(yè)大學公共管理學院社會學系教授向安強等在《流動人口、身份認同與城市包容：從紙質(zhì)媒體看珠三角代耕農(nóng)的社會角色》一文中指出，代耕農(nóng)需要大眾媒體這一快速、有效的平臺來維護自己的正當權益。但媒體在構建代耕農(nóng)社會角色的過程中，往往難免存在偏見，從而間接降低了代耕農(nóng)的社會地位，影響了代耕農(nóng)的身份認同。紙質(zhì)媒體作為一種最為普及的大眾媒體，對代耕農(nóng)的報道直接影響了受眾對代耕農(nóng)社會角色的認知和態(tài)度。媒體作為重要的溝通橋梁，應該客觀、全面、準確地塑造代耕農(nóng)的社會角色，對其表現(xiàn)出應有的包容與關懷，保護他們的合法權益。

2016年初，國務院政府工作報告首次提出要“培育精益求精的工匠精神”，引起了社會的廣泛關注。江西省社會科學界聯(lián)合會省情研究中心助理研究員姚婷在《江西全面推行工匠精神的理論思考與實現(xiàn)路徑》一文中指出，打造工匠精神是江西制造強省的“加速器”，弘揚工匠精神是供給側結構性改革的“新動能”，融入工匠精神是實施旅游品牌戰(zhàn)略的“強引擎”。培育工匠精神應始于職業(yè)教育。文章分析指出，宥于外部環(huán)境和傳統(tǒng)的教育思維，對于省內(nèi)外大多數(shù)職業(yè)院校來說，工匠精神依然是稀缺品。江西以融入工匠精神為契機實現(xiàn)職業(yè)教育的跨越發(fā)展，有著扎實的根基和良好的發(fā)展勢頭。文章建議，要厚植崇尚工匠精神的土壤，讓工匠精神扎根靈魂深處，強化校企協(xié)同育人作用，形成全方位育人的制度機制，把江西職業(yè)院校辦成贛鄱“工匠搖籃”。