鄒祥勇

馬克思主義在中國的早期傳播歷來是理論界研究的重點。近年來,隨著對馬克思主義研究的深入,理論界從最開始研究全國性馬克思主義傳播逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閰^(qū)域性傳播研究。達州作為紅色革命老區(qū),是川陜革命根據(jù)地的重要組成部分,具有重要的史料價值可以挖掘。深入研究馬克思主義在達州早期傳播的歷史及影響,對于我們更加清晰地了解達州革命老區(qū)的來龍去脈,加深對早期馬克思主義傳播史的認識,彰顯馬克思主義理論的生命力具有重要意義。

一、達州早期馬克思主義傳播的歷史背景

近代中國是一個半殖民半封建的國家,社會處于大動蕩、大變革時期,無數(shù)仁人志士都在尋求救國救民的道路。辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建王朝,然而,其勝利果實卻被北洋軍閥袁世凱竊取,中國又陷入北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治,全國處于四分五裂的軍閥割據(jù)和軍閥混亂的局面,達州亦是如此。

(一)軍閥割據(jù)混戰(zhàn)頻繁

辛亥革命后的很長一段時間,四川是全國軍閥最多的省份之一。史料記載:“川省軍隊之多,甲于全國?！盵1]特別是1918年實行了防區(qū)制之后,全省各地分別由劉文輝、劉湘、田頌堯、鄧錫侯、楊森、劉存厚等軍閥統(tǒng)治,各大軍閥分別在各自的防區(qū)掌握著軍事、政治、經(jīng)濟大權(quán)。除此之外,各地還有數(shù)量眾多的地方民團和形形色色的地方武裝。軍閥們?yōu)閿U大地盤,擴軍備戰(zhàn),連年征戰(zhàn)。據(jù)《民國川事紀要》統(tǒng)計,1912年到1935年,四川軍閥大小混戰(zhàn)470余次,平均每月兩次。特別是在蔣介石篡權(quán)以后,幾乎沒有一天安寧的日子,其中規(guī)模較大、殃及全川、最為著名的有“倒楊(森)之戰(zhàn)”“楊(森)劉(湘)之戰(zhàn)”“二劉(劉文輝、劉湘)之戰(zhàn)”,期間四川大小軍閥多被卷入,投入軍隊之多,涉及地區(qū)之廣,混戰(zhàn)時間之長為歷史所罕見。

達州作為川東北要地,人多地廣,自然是大小軍閥爭奪、搶占的重要目標。據(jù)史料記載,達州各地戰(zhàn)事頻繁,政治混亂不堪,短短十多年間,先后有不同番號的部隊20多支進駐過達州各地。諸如早期的四川靖國軍第二路司令顏德基部、余際唐部、鄭啟和部,陜軍張潘部、王宗良部等。1924年5月,北洋軍閥任命四川軍閥劉存厚為川陜邊防督辦,駐防達州,開始了對達州近十年的殘酷統(tǒng)治。劉存厚駐防達州后,為擴大地盤,又與周邊的陜軍、羅澤洲部、楊森部、鄧錫侯部在達州各地混戰(zhàn)。由于軍閥混戰(zhàn),劉存厚實際控制達縣、宣漢、萬源、城口四縣。

(二)人民生活苦不堪言

長久持續(xù)的軍閥割據(jù)混戰(zhàn),給達州人民帶來了深重災難,人民生活苦不堪言。一是人民慘遭殺戮眾多。為了擴軍備戰(zhàn),軍閥們大肆抓丁拉夫,甚至連四五十歲的農(nóng)民也不放過。然后,這些被硬拉去當兵的農(nóng)民,成千上萬的人死于軍閥混戰(zhàn)之中。如“僅在倒楊戰(zhàn)爭中的梁山、開江一戰(zhàn),雙方死亡即達8000余人”。[2]軍閥所到之處,強迫貧民當力夫,慘遭毒打、殺害之事時有發(fā)生,擄掠一空現(xiàn)象隨處可見。如1923年9月,陜軍田俠部進攻達城,死傷群眾上百人,居民財物被劫者無數(shù),僅西城文家梁即有百余家居民房遭焚毀。劉存厚為了反共、防共,在軍隊中還實行“五人連坐”、“十人連坐”、“縱橫連坐”,一人犯法,全盤皆誅。二是超額征收賦稅、苛捐雜稅眾多。軍閥們在各自防區(qū)實行殘酷統(tǒng)治,大搞田賦預征和田賦附加稅,從農(nóng)民身上榨取更多的錢財。劉存厚在達期間,以清理舊稅為名設置征收局,將1917年以來已經(jīng)征收過的賦稅強加于民。不少農(nóng)民因交不起稅賦而傾家蕩產(chǎn),陷入絕境。為了臨時增加軍費,還將一年征收一次的田賦改為一年兩征甚至數(shù)征,如在民國二十二年就預征了十年的田賦。同時,軍閥在防區(qū)內(nèi)遍設征收局、禁煙局、煙酒專賣局等,巧立名目,強收苛捐雜稅。當時,四川各地捐稅之多,居全國之冠。“全川人民需繳納的捐稅據(jù)計達70多種,有田賦、田賦附加、契稅……有的防區(qū)內(nèi)捐稅的名稱更古怪,如有:擇偶捐、毛廁捐、火籠捐、搭鉤捐、賬鉤捐”[3]等等,簡直聞所未聞,足見軍閥壓榨人民何等殘酷。正如毛澤東指出:“伴隨各派反動統(tǒng)治者之間的矛盾——軍閥混戰(zhàn)而來的,是賦稅的加重?！盵4]據(jù)官修的民國《達縣志》紀事補遺中驚嘆:民國十三年冬,劉存厚來綏……毫無善政可記。搜刮款項最為厲害,晚年多至2131000元(銀元)。征收之苛虐,則父死子押,兄逃地囚。人民不堪其苦,有拋棄產(chǎn)業(yè)密逃異縣者,有捐田歸公苛征不免者,有背負紅契餓死城廂者。三是土匪興風作浪,社會動蕩不安。軍閥混戰(zhàn)導致達州地區(qū)土匪十分猖獗,破壞性很大,或攔路搶劫,或圍場屠城,殺人越貨,無惡不作,而軍閥、官紳、土匪頭子相互勾結(jié),狼狽為奸,橫行鄉(xiāng)里,更加劇了人民生活的困苦。這種局面下,官逼民反,達州人民自發(fā)進行了一些反抗斗爭,如達縣紅燈教的抗捐斗爭、渠縣川北民軍支援人民抗捐抗糧斗爭、萬源縣花萼山人民的抗捐斗爭等等,這些斗爭極大的振奮了勞苦大眾的精神,但因力量過小終遭鎮(zhèn)壓失敗。

(三)新文化與新思想的傳播

半殖民地半封建社會的中國,社會政治黑暗、經(jīng)濟凋敝、人民生活困苦,急需新的思想、文化來解放勞苦大眾。面對殘酷的社會現(xiàn)實,胡適、陳獨秀、魯迅等一些民主主義思想家發(fā)動了一場反對封建專制和封建文化的新文化運動,提倡民主與科學,反對獨裁專制,反對迷信盲從,在中國社會上掀起了一股思想解放的潮流。達州一些進步知識分子提出了“啟蒙大眾,揚棄傳統(tǒng),傳播心學,再造文明”的倡議,廣泛宣傳民主革命思想,如達縣教育局督學戴治安,進步教師張鯉庭、陳慕勤、馮質(zhì)彬等在學生和民眾中大量散發(fā)反動當局禁讀的《極樂地》《改造社會》等進步書刊,號召達州人民投入到爭取民主自由解放的潮流中。

1919年5月4日,五四愛國運動爆發(fā),進一步促進了達州人民思想解放,喚起了達州人民的覺醒。五四運動爆發(fā)后,達縣縣立中學(簡稱縣達中)、綏定聯(lián)合縣立中學(簡稱綏屬聯(lián)中)、一高小等校師生在達城手持三角旗,高呼反對“巴黎和約、打倒日本帝國主義、外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊”等口號,開展了聲援北平學生愛國運動的大游行。特別是一些進步學生受到影響,紛紛外出學習,尋找救國救民的真理。這些有志之士的外出學習,對達州各地廣泛傳播新思想,宣傳民主、科學和新文化,乃至后來推進馬克思主義在達州的傳播起著重要作用。如1921年從上海學習歸來的戴治安,與進步教師張鯉庭等積極倡導新文化、傳播新思想,提出了打倒孔家店的口號,倒神像,滅神權(quán),發(fā)動男子剪辮子,女子放足,反對封建禮教,提倡新道德、新風尚。在新思想、新文化的影響下,達州教育界掀起了沖擊封建神權(quán)的浪潮,開展了聲勢空前的燒神像、拆神龕的活動。同時,提倡讀白話文,反對舊禮教,也成為時代潮流。進步教師張鯉庭等要求學生用白話文作文,帶頭寫白話詩,揭示改造社會,切莫靠天的真理。

二、達州早期馬克思主義傳播的基本概況

十月革命一聲炮響,給中國送來了馬克思列寧主義,為中國革命指明了方向,帶來了希望。從馬克思列寧主義在中國傳播的方式看,一般最初都是通過撰寫文章,創(chuàng)辦報刊雜志,成立馬克思主義學習研究小組、革命社團組織等形式,亦或黨內(nèi)一些早期的馬克思主義者到處演說、指導、宣傳,傳播的重要陣地則主要集中在學校等場所,達州早期馬克思主義的傳播也是通過這些形式、渠道傳播開來。

(一)以報紙、學校、社團為媒介的傳播方式

1．報刊

達州早期對馬克思主義傳播的報刊較多,但影響較大、時間較長的主要有《萼山鐘報》《爛漫旬刊》《大竹青年》等報刊。《萼山鐘報》于1921年5月1日在達縣城創(chuàng)刊,由婁元亮、李家俊等人發(fā)起,是萬源縣旅外學生會和留綏(即綏定,今達縣)學生會自籌資金合辦的一份進步報紙。它是五四運動以后在川東地區(qū)較早出現(xiàn)、且影響較大的一份報紙,以“主持正義,反對強權(quán),維護梓里,整理庶政,提倡實業(yè),灌輸新知,針貶時弊,批評縣事,改良風俗,振興教育”為辦報宗旨,設有“社論、專論、特錄、短評、雜感、通信、縣事近聞等欄目”。[5]12《爛漫旬刊》是1926年由曾擔任達縣縣委宣傳部長的張鯉庭同戴治安與達縣中學學生張愛萍、魏傳統(tǒng)、王榮澍、于民聲以及綏屬聯(lián)中學生張元昌、王波等在成立爛漫社的基礎上創(chuàng)辦的報刊,該刊“以研究革命理論和進步文學為宗旨,團結(jié)進步青年為宣傳反帝、反封建、反軍閥而展開活動?！盵6]《大竹青年》是1926年大竹縣王仕道和郭子權(quán)、徐德、游九川等發(fā)起創(chuàng)辦的報刊,該刊“積極研究馬列主義和討論政治時局問題,介紹新聞人物,宣傳聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的民主革命思想,以及反帝反封建等方面的內(nèi)容”。[5]13傳回大竹后,在群眾中產(chǎn)生了一定影響。此外,還有開江普安小學校長曾錦柏與教師王劍鳴創(chuàng)辦的?？冻抗狻?宣傳“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的新三民主義,提倡科學與民主,抨擊時弊;普安女校校長張元良創(chuàng)辦?？度烁瘛?以王劍鳴為主編,宣傳尊重女權(quán),反對封建舊俗。

2．學校

主要有蒲家五高小、宏文校、達縣縣立中學、達縣綏定聯(lián)合縣立中學校等。蒲家“五高小”全稱達縣縣立第五高級小學校。1921年秋,達縣早期進步知識分子戴治安從上海學習考察歸來,任達縣教育局視學兼縣立第五高級小學校長。1922年他率先在“五高小”懸掛馬克思、恩格斯、列寧、孫中山、達爾文的畫像,竭力宣傳新思想,反對封建禮教,提倡新道德、新風尚,大批進步教師和青年學生紛紛響應,使“五高小”迅速成為達州傳播新文化及馬列主義的發(fā)祥地和革命搖籃。宏文校,原名“川東兩等學堂”,創(chuàng)辦于1904年。1923年春,王維舟返回故鄉(xiāng)清溪場王家壩,將自己房屋捐出創(chuàng)辦“新群女子高小”,聘請進步教師傳播革命思想,后將新群女子高小并入宏文校,把合并后的新學校命名為宏文校,實行男女合校。王維舟等人集資新建了磚木結(jié)構(gòu),俄式風格的工字型教學大樓,寓意宏文校面向工農(nóng)子弟、傳播進步文化、培育革命人才?！斑_縣縣立中學、達縣綏定聯(lián)合縣立中學校也是達州進步知識分子聚集的一個重要場所,她培養(yǎng)了一大批具有革命先進思想的學生,如劉伯堅、張元昌、陳伯鈞、唐伯壯、牟永大、張鵬翥、陳長庚等,他們先后在北京、南京、上海、廣州、武漢等地學習考察,接受馬克思主義,參加了中國共產(chǎn)黨?！盵7]

3．革命組織

主要有宣漢縣宏文校共產(chǎn)主義小組、綏定社會主義青年團、達縣中山青年團、開江農(nóng)民協(xié)會等。1923年秋,王維舟以初步接受馬克思主義思想的教師為核心,聯(lián)絡社會進步青年,在宏文校宏文亭成立川東第一個共產(chǎn)主義小組——清溪共產(chǎn)主義小組。共產(chǎn)主義小組成立后,立即進行有組織、有領導地學習、研究和傳播馬克思主義。他們在宏文校、清溪場中街五賢祠分別設立圖書館和群化書報社,陳列《向?qū)А贰缎虑嗄辍贰犊袢巳沼洝返冗M步書刊百余種,以及陳獨秀、李大釗、魯迅等人的著作,供學校師生和校外人士閱讀。共產(chǎn)主義小組還發(fā)起成立了“少年文學研究社”,在青少年學生中開展學習和宣傳馬克思主義活動,同時,他們還在周邊地區(qū)開班貧民夜校數(shù)十所,廣泛傳播馬列主義。綏定社會主義青年團是在以達縣進步教師戴治安、張鯉庭等組織的爛漫社基礎上成立的社團,先后吸收張元昌、張愛萍等積極分子入團,并團結(jié)大批進步青年開展反對軍閥和國家主義派的斗爭。達縣中山青年團是在1927年“四一二”反革命政變后,戴治安聯(lián)合張鯉庭、牟永正等人,在達州城東門外教育委員會秘密組建的社團,戴治安利用自己視學的身份將團員分配到蒲家、羅江、東岳以及達城內(nèi)的公學任教,團員以教書為掩護,舉辦平民夜校,建立農(nóng)民協(xié)會,傳播馬克思主義。1926年盧順起義軍在開江普安、甘棠、回龍等地發(fā)動進步教師、學生和青年農(nóng)民參加革命活動,隨后相繼成立婦女協(xié)會、學生會以及農(nóng)民協(xié)會和商民協(xié)會等組織,號召各界群眾積極參加推翻帝國主義、封建主義的革命斗爭,并于1927年初在城廂大操場召開開江農(nóng)民協(xié)會成立大會。之后,達州各地農(nóng)協(xié)組織相繼建立起來。

(二)達州早期馬克思主義傳播的個案分析

在十月革命和五四運動的影響下,達州的一些有志青年紛紛外出,前往成都、重慶、廣州、武漢等地求學,接受馬克思主義理論,參加中國共產(chǎn)黨,投身革命洪流。他們中的有些通過各種途徑和渠道不斷給家鄉(xiāng)親朋好友寄送進步刊物,宣傳馬克思主義理論;有些求學后返回達州,積極從事革命活動;還有一些黨的著名革命家來達州演說、宣傳馬克思主義,指導達州革命活動。

吳玉章(1878—1966),是黨內(nèi)著名的革命家、教育家。1921年冬由成都來達州講學,在達城教育會館向達州進步知識分子和各界人士介紹全國及四川的形勢,講解民主運動、勞工神圣、民眾武裝等問題,闡述全民政治、男女平權(quán)、普及教育、發(fā)展實業(yè)等民主革命主張,號召知識分子、青年學生積極投身到工農(nóng)民眾中去,喚醒民眾起來革命,并在綏屬聯(lián)中禮堂發(fā)表了題為“中國青年的曙光”的演說,極力倡導和宣傳民主革命,啟發(fā)進步青年對中國社會問題的思考和探索。他還給張鯉庭、王斗琴等進步人士介紹社會主義各種流派及馬克思主義的基本觀點。

陳毅(1901—1972),時任國民革命軍第二十八軍林翼如旅黨代表。1926年11月16日來綏定傳播馬克思主義,并接見聯(lián)中、達中學生張元昌、張愛萍等進步學生代表,指導他們要用正確的方式展開對國家主義派的斗爭,要通過宣傳三民主義,國民革命,爭取群眾,教育群眾,讓他們轉(zhuǎn)到我們這邊來。在陳毅的支持和指導下,李家俊、張元昌、張愛萍、田文蟬、牟永正、姚希夷等進步學生秘密成立了“革命文學會”,陳毅應邀作了“革命文藝之使命”的專題報告,號召大家立即運用文藝開展斗爭,推動國民革命不斷向前發(fā)展。

王維舟(1887—1970),是黨內(nèi)早期的革命家,1920年5月,他在上海加入朝鮮共產(chǎn)黨,是達州乃至中國最早的共產(chǎn)黨員之一。早年,他外出求學,到過上海、北京、蘇聯(lián)等地,親耳聆聽過列寧的教誨。后返回宣漢,創(chuàng)辦宏文校,聘任一批進步知識青年為教師,以學校為掩護,設立圖書館,開辦貧民夜校,從事馬克思主義的宣傳和革命活動,并在學校骨干教師的基礎上建立了川東第一個早期共產(chǎn)主義小組——宣漢共產(chǎn)主義小組,開始了有組織、有領導地開展革命活動,該小組的成員后來大多數(shù)加入了中國共產(chǎn)黨,成為川東革命和川東游擊軍的重要組織者和領導者。

戴治安(1894—1934),是中共達縣最早的蒲家黨支部書記。1920年,在蘇俄十月革命和“五四”運動影響下,戴治安前往上海學習社會科學。1921年秋,戴治安返回家鄉(xiāng),任達縣教育局視學兼設在蒲家場的縣立第五高級小學校長。在川陜邊防督辦劉存厚眼皮下,他拒不懸掛五色國旗和北洋軍閥頭像,在學校禮堂懸掛馬克思、恩格斯、列寧和孫中山畫像。他關(guān)心國事,主張身心自由、廢除體罰學生,組織夜校讀書會,匯集同學張愛萍、魏傳統(tǒng)和聯(lián)中學生楊超以及進步青年反對封建禮教、放足、剪辮、不穿耳,爭取婚姻自由,走上街頭、鄉(xiāng)場演文明戲,建立社會主義青年團,革命運動如巴山紅杜鵑,蓬勃發(fā)展。蒲家場也因此一時有“小上?！敝Q。

張鯉庭(1887—1933),是達縣最早的新文化運動發(fā)起人之一。1919年夏,“五四”運動席卷全國,張鯉庭發(fā)動各校學生深入達縣城鄉(xiāng)宣傳講演,抵制日貨,聲討帝國主義列強的侵華罪行。1921年,張鯉庭以達縣縣立第五高級小學、達縣縣立中學、達城箭亭子開明小學等校為據(jù)點,在學生中成立“青年讀書會”,傳播革命思想。1927年“4·12”反革命大屠殺后,張鯉庭與戴治安、牟永正、趙孟明、李冰如等在達城組織成立“中山青年團”,組織進步學生進行革命宣傳,中共達縣縣委成立后,他任縣委委員、宣傳部長,負責城區(qū)的工運和學運工作。

此外,這一時期,還有李家俊、張愛萍、陳慕勤、牟永正、牟永大、李冰如、徐德、王榮澍、牟慈帆、魏傳統(tǒng)等眾多革命者從事馬克思主義的宣傳和組織發(fā)動工作。

三、達州早期馬克思主義傳播的重大影響

馬克思主義的傳入,給達州帶來了新思想、新文化,推動了達州人民反封建反軍閥斗爭和進程,對達州人民思想解放,革命活動,乃至后來川陜革命根據(jù)地的開辟和建立都產(chǎn)生了重大影響。

(一)孕育了一批堅定的早期馬克思主義者

五四運動以前,達州人民深受封建文化的侄楛,反動軍閥的殘酷統(tǒng)治,了解馬克思主義的知識分子寥寥無幾。但隨著五四運動的到來,馬克思主義在中華大地深入傳播,達州一些進步青年和知識分子外出求學,在經(jīng)過各種社會思潮和民主思想的對比、分析、研究之后,選擇并逐步接受了馬克思主義,開始了大力宣傳馬克思主義的革命活動,在思想上逐步堅定了馬克思主義信仰。達縣的戴治安、張鯉庭、張愛萍、魏傳統(tǒng)、唐伯壯,萬源的李家俊,宣漢的王維舟、王榮澍,大竹的徐德、游九川、郭子權(quán)等等,先后成為達州各地宣傳馬克思主義,從事革命活動的重要組織者和領頭人,在達州初步形成了一個馬克思主義知識分子群體。這個群體的形成,正是達州早期馬克思主義傳播的重要過程,彰顯了馬克思主義的理論魅力和強大生命力。

(二)推動了達州各地黨團組織的建立

1921年中國共產(chǎn)黨成立后,全國各地共產(chǎn)主義小組、社會主義青年團紛紛建立,這些消息傳回達州后,達州的進步知識分子和青年也開始成立革命組織、團體,以便更好地開展馬克思主義地宣傳和革命活動,如宏文校共產(chǎn)主義小組、綏定社會主義青年團、爛漫社、達縣中山青年團、革命文學會、開江農(nóng)民協(xié)會等組織都是在這一時期建立起來的。1927年,蔣介石發(fā)動“四一二”和汪精衛(wèi)發(fā)動“七一五”反革命政變后,為保存革命力量,黨中央指示“凡是能回本省工作的同志盡量回本省工作”。一些在外地參加中國共產(chǎn)黨的達州籍共產(chǎn)黨員先后回到家鄉(xiāng)開展黨的工作,達州各地黨組織也紛紛建立起來。1927年8月,達州第一個中共組織——中國共產(chǎn)黨四川省大竹縣特別支部成立(后改為中共大竹縣委),此后至1933年期間,宣漢特支、宣漢縣委、萬源特支、綏定縣委、梁(山)達(縣)中心縣委、渠縣特支、普安(開江)宣(漢)特支、開江廣福特支、開江縣委等黨組織相繼成立,從此,達州人民有了堅強的黨組織領導革命活動。

(三)促進了達州各地群眾運動的發(fā)展

馬克思主義在達州的早期傳播,培養(yǎng)、鍛煉和影響了達州一大批進步青年和知識分子,使其在建立革命組織、團體,進一步傳播馬克思主義方面發(fā)揮了重大作用,他們積極投入革命實踐活動,促進了達州各地群眾運動的發(fā)展。五四運動時期,達城各學校師生就開展了聲援北平學生愛國運動的示威大游行。軍閥劉存厚在達統(tǒng)治期間,學校學生一直是與反動軍閥作斗爭的重要力量。1927年重慶“三三一”慘案發(fā)生后,達城學生在北門大操場召開追悼會,強烈譴責反動軍閥的血腥罪行。黨組織還注重工人運動的發(fā)展,專門指派達縣明達公學教師羅又韓等人從事工運工作,與工人拉家常、交朋友,組織工人成立了達州最早的工會組織——店員工會,同反動政權(quán)和資本家開展有理有節(jié)的斗爭;同時,一些共產(chǎn)黨員和進步知識分子以學校為據(jù)點,開辦農(nóng)民夜校,建立農(nóng)民協(xié)會、婦女會等革命組織,發(fā)展農(nóng)會會員,極大地喚醒了農(nóng)民的階級覺悟,推動了群眾運動的發(fā)展和高漲。

(四)為開辟和建立川陜革命根據(jù)地打下了堅實基礎

達州是一片革命熱土,是川陜革命根據(jù)地的重要組成部分。正是由于馬克思主義的傳播,黨的早期活動得以開展于此,無數(shù)達州知識分子和進步青年投身于革命,黨團組織逐步建立,達州人民才開始在黨組織的領導下進行有序地革命活動和斗爭,后來還建立了由達州兒女組成的川東游擊軍,這些斗爭和準備都為紅四方面軍選擇川陜、進入川陜,建立革命根據(jù)地打下了堅定基礎。朱德同志曾說:“維舟同志……本著當時黨的土地革命的政策,在川東北發(fā)動游擊戰(zhàn)爭,有著這一批本地游擊隊伍,才使入川的四方面軍能很迅速擴大起來?！盵8]歷史證明,沒有達州這塊革命熱土,沒有馬克思主義在達州的早期傳播,沒有達州兒女在這片熱土投身早期的革命活動,開展革命斗爭,沒有川東游擊軍,川陜革命根據(jù)地不可能迅速擴大,紅四方面軍也不可能迅速發(fā)展,川陜蘇區(qū)也不可能成為中華蘇維埃共和國的第二個大區(qū)域。

注釋:

① 馬克思主義在中國各地的早期傳播時間不一,學術(shù)界對“早期”一詞的時間也無定論,大都比較籠統(tǒng)。學者們在研究早期傳播的相關(guān)問題時,大都是根據(jù)自己研究的需要作出相應的界定和劃分,本文以1917年俄國十月革命勝利后至1927年大革命失敗為時間節(jié)點進行研究。

[1]周開慶．民國川事紀要[M]．成都:四川文獻出版社,1974:312．

[2]馬宣偉,肖 波．四川軍閥楊森[M]．成都:四川人民出版社,1984:105．

[3]中共達縣地委黨史工作委員會．川陜革命根據(jù)地斗爭史[M]．北京:華夏出版社,1989:9．

[4]毛澤東選集:第1卷[M]．北京:人民出版社,1991:101．

[5]中共達州市委黨史研究室．中國共產(chǎn)黨達州歷史:第1卷[M]．北京:中共黨史出版社,2009．

[6]陳雪濤．1919－1949:川東革命老區(qū)的紅色報刊[J]．四川文理學院學報,2011(7):14．

[7]陳思華．川陜蘇區(qū)的主戰(zhàn)場達州[M]．成都:四川人民出版社,2012:8．

[8]朱 德．祝賀維舟同志五十六壽辰[N]．解放日報,1942－06－03(02)．