徐斯年

（蘇州大學(xué)出版社，江蘇 蘇州 215006）

吳絳雪婚姻及死事考*

徐斯年

（蘇州大學(xué)出版社，江蘇 蘇州 215006）

清代閨閣詩(shī)人吳絳雪的研究者和關(guān)注者都忽略了一種重要史料：永康西城徐氏宗譜。查閱該譜，比對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)，可以獲得兩點(diǎn)新發(fā)現(xiàn)：第一，絳雪婚事從訂親起就不美滿(mǎn)；第二，耿精忠叛軍犯境之時(shí)，她為保士庶免遭屠戮而舍身赴難，其事跡卻于二百二十年后方獲表彰，原因在于當(dāng)年清廷主事高官“平叛擴(kuò)大化”的昏聵?biāo)季S及其所造成的長(zhǎng)期政治壓力。

吳絳雪；閨閣詩(shī)人；《桃谿雪傳奇》；《吳絳雪詩(shī)鈔》；譜牒

吳絳雪（1650—1674），清代著名閨閣詩(shī)人。原名宗愛(ài)，字絳雪，號(hào)綠香①按光緒壬寅（1902）重修版永康《徐氏世承仁房宗譜》卷首所收潘樹(shù)棠撰《良行生員明英公配節(jié)烈吳氏傳略》云：“本名宗愛(ài)……每有所作，自題其冊(cè)曰‘絳雪’，世遂以此知名。”又按，絳雪二姐名“翠香”，則“綠香”或亦名焉，蓋因《綠華草》而被后人視之為字焉？待考。，浙江永康后塘衖人。父士騏，字驥良，以明經(jīng)（即貢生）歷任仙居、秀水（今嘉興、嘉善地區(qū)）、剡縣（今嵊州）教諭。生母應(yīng)氏，永康芝英人。絳雪于襁褓中即喪母，九歲起隨父浪跡于秀水、剡縣，寫(xiě)下許多明麗、婉約、秀美的詩(shī)篇。十六歲返永康，奉父命與徐明英結(jié)婚。康熙十三年（1674）耿精忠叛軍犯境，絳雪為保境內(nèi)士庶免遭屠戮而赴難殉身，年僅二十五歲。

吳絳雪工詩(shī)擅畫(huà)，遺有詩(shī)集《六宜樓稿》《綠華草》，后收入清道光間吳廷康重刊之《吳絳雪詩(shī)鈔》；畫(huà)作無(wú)存。本文重點(diǎn)考述其婚姻內(nèi)幕及其殉難事跡久不得彰之原由。

一

“一雙佳偶荷天成，女貌郎才遂此生?！边@是道光間曾任兵部右侍郎的彭玉麟歌頌明英、絳雪婚姻美滿(mǎn)的詩(shī)句②原附道光丁未（1847）初刊《桃谿雪傳奇》卷首，見(jiàn)民國(guó)十二年（1923）永康五彩石印局印本。組詩(shī)原題《桃谿雪題詞十二首》，末署“南岳山樵雪琴”，鈐“彭玉麐印”，見(jiàn)永康《徐氏世承仁房宗譜》卷首，清光緒壬寅年（1902）重修本。。對(duì)于絳雪的婚姻，詠歌者幾皆與之同調(diào)，這是因?yàn)閺那宄疆?dāng)代，研究、關(guān)注吳絳雪者都忽略了一種重要文獻(xiàn)—永康西城徐氏宗譜。吳廷康是個(gè)例外，他查閱過(guò)“家乘”（即譜牒），但只矚目于是否載有絳雪事跡，而未仔細(xì)研讀徐明英一族世系、行傳，所以他也沒(méi)有看出這樁婚事里的“蹊蹺”。

永康“在城徐氏”又稱(chēng)“西城徐氏”“西街徐氏”，乃邑內(nèi)巨族，素有“徐半縣”之稱(chēng)—主要指它的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，也未嘗不含政治、文化意涵。始遷祖孟廿三公徐通為元代處士，宗譜所定行輩字序如下：

孟經(jīng)震蒙肅 謙通泰崇恩

澤賢良顯俊 英永敦彝倫

忠孝友廉節(jié) 德功言炳焜

尊安榮富遠(yuǎn) 葆固培靈根

該族于第四世即“蒙”行始分仁、義、禮、智、信五房。宗族總譜修于明崇禎二年（1629），后因兵燹世亂，文獻(xiàn)散失嚴(yán)重，于清乾隆間始以房自為譜。仁房譜稱(chēng)《徐氏世承仁房宗譜》（“世承”為房名），覽之可知，徐明英屬“良”行，隸謙三公支下第三房（稱(chēng)“下市派”）。筆者家則屬該支第四房（稱(chēng)“祠堂前派”），筆者屬“倫”字輩，所以按輩分推算，吳絳雪應(yīng)是我們的“族太祖母”。

第四房因居于西街徐氏大祠堂前而得名。后來(lái)家曾祖造屋于石灰巷，對(duì)面即為謙三公祠。1948年，叔父在家父支持下又回祠堂前建新屋于“孝子門(mén)里”，隔壁有座“小祠堂”，近見(jiàn)徐天送《一街收藏八百年》一文，才知道“小祠堂”是“‘烈婦’吳絳雪的公公建的‘徐義肅公祠’”①徐天送：《一街收藏八百年》，見(jiàn)2012年重修之《西街徐氏宗譜》。?？梢?jiàn)“謙下”三、四兩房的居住區(qū)域一直是很貼近的（徐明英家當(dāng)年居“由義巷”即今“武義巷”）。

吳絳雪的公公即明英之父行“賢三”，名“懋問(wèn)”②按胡國(guó)鈞注絳雪《聞母舅自楚還志喜》詩(shī)，謂“絳雪生母應(yīng)氏出身于書(shū)香門(mén)第，其舅懋問(wèn)乃歲貢生”（見(jiàn)《吳絳雪詩(shī)鈔》胡國(guó)鈞箋注本，卷下，臺(tái)北市永康同鄉(xiāng)會(huì)印行本，1993年）。這是把“姑舅”之“舅”和“母舅”之“舅”混為一談了—永康《徐氏世承仁房宗譜》（光緒壬寅重修版）所收潘樹(shù)棠撰絳雪傳謂：“絳雪故夫明英，縣之西城人。舅懋問(wèn)，歲貢生。姑朱氏，世族女也?！逼渲兄熬恕敝腹肮谩敝钙牌?。，房譜所載行傳如下：

賢三諱懋問(wèn)字于善號(hào)去非 歲貢生 居在城有坊刻及包心弦先生仙葉軒刊文

生萬(wàn)歷庚寅年九月廿九日酉時(shí)

卒康熙乙巳年七月廿九日亥時(shí)

娶朱氏系進(jìn)士適齋公孫女 生萬(wàn)歷庚寅年九月廿九日酉時(shí)③按原文如此，若非刊誤，則夫婦同年同月同日同時(shí)生也，甚罕見(jiàn)。

卒崇禎丁丑年十一月十七日午時(shí)

繼娶范氏

納舒氏

生二子 明華 明英④見(jiàn)永康《徐氏世承仁房宗譜》，清光緒壬寅年（1902）重修本。

按傳中二子倫序有誤：被顛倒了。其實(shí)明英才是長(zhǎng)子，根據(jù)有五：1.同譜世系表中明英在前。2.“良”行傳中，明英列“良十二”，明華列“良十八”。3.“英華”是個(gè)結(jié)構(gòu)固定的古代詞匯，就名而論，“英”亦當(dāng)為長(zhǎng)。4.明英字“侯周”，明華字“從周”，就字而論，后者亦當(dāng)為次。5.據(jù)其他文獻(xiàn)記載：明英又號(hào)“孟華”，“孟”者“伯”也，亦當(dāng)居長(zhǎng)。至于懋問(wèn)行傳里的這一錯(cuò)誤究竟出于無(wú)意還是有意，詳后。

房譜所載明英行傳則如下：

良十二諱明英字侯周號(hào)梅九 庠生 生卒缺

娶朱氏 吳氏待考有傳 俱生卒缺

生二子 友彥 友彪⑤同②。

按仁房譜肇修于乾隆十七年（1752），之后于嘉慶九年（1804）、道光四年（1824）、同治十一年（1872）、光緒二十八年（1902）、民國(guó)三十一年（1942）、2012年⑥2012年重修本題《西街徐氏宗譜》，含總譜性質(zhì)，而仍以仁房為主。迭經(jīng)多次大修、續(xù)修、重修，筆者所見(jiàn)諸本中之先人行傳主文均沿襲舊譜。上述引文中的“吳氏”即絳雪，注文中的“待考”二字當(dāng)為舊譜所原有，其用意蓋在掩飾絳雪之名分（她于朱氏卒后嫁明英，屬于填房，依例當(dāng)在“吳氏”之前加“繼娶”二字）及身世（依例當(dāng)注明其父身份）?！坝袀鳌倍郑瑒t肯定是光緒二十八年（1902，壬寅年）重修房譜時(shí)加進(jìn)去的，因?yàn)橹钡竭@個(gè)版本，譜內(nèi)方才首次出現(xiàn)《良行生員明英公配節(jié)烈吳氏傳略》等與絳雪相關(guān)的史料，而舊譜用“待考”二字故意閃爍其詞所布迷陣，也就于此得以破解了。

經(jīng)查房譜“顯”行、“俊”行傳，可知友彥生于順治戊子年（1648），比絳雪長(zhǎng)二歲，亦系庠生；友彪生于順治癸巳年（1653），僅比絳雪小三歲。此“二子”顯然為朱氏所生。由此又可推算出徐明英至少要比吳絳雪年長(zhǎng)十九歲。絳雪嫁入徐門(mén)時(shí)，友彥不僅已婚，而且其子振祐（行“俊十”）也已兩歲了。

這樣的婚姻，實(shí)在談不上“天成佳偶”！從絳雪的相關(guān)詩(shī)篇中，是感覺(jué)得到潛藏著遺憾、無(wú)奈和委屈的。

兩家昔相好，早歲訂婚期。主盟在父母，與君兩不知。人事多亟錯(cuò)，饑渴事驅(qū)馳。家嚴(yán)憐弱女，遠(yuǎn)道亦提攜。君在山之麓，妾在水之溺。茫茫山與水，音問(wèn)兩差池。一朝得相傍，歡樂(lè)免仳離。結(jié)以黃金帶，酌以白玉巵。明珠羞自獻(xiàn)，滿(mǎn)月光無(wú)虧。新歡方莫比，憶舊頓生悲。妾身少坎壈，襁褓失家慈。二姊嫁人早，阿弟誕生遲。①按既稱(chēng)“襁褓失家慈”，則此弟生母有待考索。后塘衖吳氏家譜已不可尋，據(jù)見(jiàn)過(guò)該譜者云：士騏公行傳中的生卒年即不準(zhǔn)確，當(dāng)亦有意錯(cuò)亂之焉。在家嘆影只，出門(mén)憂(yōu)路岐。誰(shuí)料姑早逝，當(dāng)妾未結(jié)褵。母恩既莫報(bào)，姑容不暫窺。興言念及此，曷禁涕漣洏。再拜薦蘋(píng)蘩，隱痛肝腸披。前事既如此，黽勉望后期。困頓共君守，艱難共君持。愿君莫憂(yōu)貧，抱甕敢辭疲？愿君莫辭賤，荊布自堪支。物有同心繭，花有同心梔。同心復(fù)同心，永矢無(wú)猜疑。（《同心歌》）②《吳絳雪詩(shī)鈔》胡國(guó)鈞箋注本，下卷，臺(tái)北市永康同鄉(xiāng)會(huì)印行，1993年。按：該書(shū)無(wú)頁(yè)碼，以下所引絳雪詩(shī)篇均出此書(shū)。

此詩(shī)作于絳雪十六歲初嫁時(shí)，情感真誠(chéng)、沉郁。除第十三句至第十九句勉述“歡樂(lè)”情愫外，通篇悱惻、隱痛，感人之至！“再拜薦蘋(píng)蘩”句，很可能還隱指著“繼娶”身份，下面的“隱痛肝腸披。前事既如此，黽勉望后期”三句也就話(huà)中有話(huà)了，較一般沉痛言語(yǔ)蘊(yùn)藉更多、更深。

令我們難以理解的是：父親這樣痛愛(ài)幼女，為什么卻替她訂下一門(mén)給人做填房的婚事？《同心歌》開(kāi)頭說(shuō)：“兩家昔相好，早歲訂婚期。主盟在父母，與君兩不知?！笨芍営H是在十六歲之前。絳雪隨父去剡州，臨行曾寫(xiě)《將從秀水至嵊縣別素聞》詩(shī)，其中有句云：“事不自由身是女，傷心還訂再來(lái)期?！雹邸秴墙{雪詩(shī)鈔》胡國(guó)鈞箋注本，上卷，臺(tái)北市永康同鄉(xiāng)會(huì)印行，1993年。此詩(shī)作于康熙二年（1663）十四歲時(shí)，《同心歌》所謂“早歲訂婚期”之“早歲”或即此時(shí)也，否則何來(lái)“事不自由”之嘆（自幼隨父浪跡秀水而未發(fā)類(lèi)似感嘆，可見(jiàn)此語(yǔ)至少不僅僅是因?qū)㈦x秀水而發(fā)）？如果以上推論無(wú)誤，那么給一個(gè)十四歲的女孩訂親，在那個(gè)時(shí)代固然未出“常態(tài)”，但讓她去給大兩歲的男人當(dāng)媽?zhuān)易鲂履镉忠馕吨?dāng)祖母，這在當(dāng)時(shí)恐怕也是情何以堪、理何以堪的吧！慈母倘若在世，會(huì)認(rèn)可這樣一樁婚事嗎？那時(shí)的“嚴(yán)父”是極少懂得弱女心緒的，然而我們?nèi)圆焕斫馐框U公為何選此“下策”—也許因與懋問(wèn)公特別相投，又極憐明英之才？也許在一位老冬烘的心目中，根本不存在什么婚姻要講“年齡匹配”、要避免處境尷尬的觀念？……不得而知。

在那樣的時(shí)代、那樣的家庭、那樣的文化環(huán)境里，絳雪只能“自覺(jué)”地接受這種“不自由”。她在《同心歌》里向丈夫傾訴的童年生活及其體驗(yàn)，與早期詩(shī)作里呈現(xiàn)的天真、歡悅、悠閑截然不同。這些當(dāng)然都屬實(shí)事實(shí)情，但從另一方面品味，應(yīng)該也是委屈心態(tài)的曲折流露吧。如果說(shuō)她的前期詩(shī)作里經(jīng)常流露出的是“博學(xué)”和“恃才”，那么這首詩(shī)里顯示的則是“知禮”和“守德”。她決然割絕“懶于針線(xiàn)因貪畫(huà)，不惜精神愛(ài)讀書(shū)”①彭玉麟在所作詠《桃谿雪》詩(shī)的按語(yǔ)中說(shuō)：“予家藏有絳雪畫(huà)梅一幅，有小印曰：‘懶于針線(xiàn)因貪畫(huà)，不惜精神愛(ài)讀書(shū)。’可想見(jiàn)其風(fēng)采矣！”見(jiàn)永康《徐氏世承仁房宗譜》卷首，清光緒壬寅年（1902）重修本。的日子，做好了應(yīng)對(duì)艱難困苦的一切準(zhǔn)備，而且還對(duì)年長(zhǎng)那么多的丈夫進(jìn)行諄諄勸導(dǎo)。無(wú)論這樁婚姻里含有多少不如意，她都要遵照那個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)，去做一個(gè)好妻子和好女人。

我們不知道明英外出游幕的確切時(shí)間，但可肯定是在康熙九年（1670）或之前，因?yàn)榻{雪詩(shī)集中收有此年（二十一歲）所作《寄外》一詩(shī)：

落葉颼颼里，秋燈怯影單。此時(shí)瞻遠(yuǎn)道，愈覺(jué)路漫漫。風(fēng)雪貂裘敝，關(guān)山馬足寒。朦朧憐淡月，兩地但同看。

秋風(fēng)落葉，孤燈淡月，她的孤獨(dú)是可憐的，她對(duì)丈夫的思念是真切的。詩(shī)集里還有一首《憶外》，作于康熙十一年（1672）二十三歲時(shí)。

幾回歸信失秋莼，砧杵聲中盼望頻。別雁何堪愁里聽(tīng)，寄衣難稱(chēng)瘦來(lái)身。貧家蔬筍憐佳節(jié)，驛路風(fēng)波阻遠(yuǎn)人。妯娌同居猶寂寞，天涯舉目果誰(shuí)親！

閱讀這樣的詩(shī)篇，技巧方面的賞析已經(jīng)無(wú)甚意義，讀者只會(huì)沉溺在寂寞、悱惻的情緒之中，與詩(shī)人一同咀嚼那種由希望、期盼及其幻滅帶來(lái)的苦澀。如果結(jié)合史料作解析，那么結(jié)尾兩句倒是可以作點(diǎn)考繹的—絳雪嫁入徐家時(shí)，不僅婆婆早亡，公公也在同年去世（懋問(wèn)公之填房范氏、妾舒氏不知是否健在），“同居”的“妯娌”應(yīng)該只有明華之妻。這樣的家庭關(guān)系不算復(fù)雜，但絳雪的寂寞可想而知，不僅因?yàn)殒ㄦ膊欢?，更是因?yàn)闆](méi)有素聞、二姐那樣的知己和知音②素聞為絳雪同宗族妹，亦工詩(shī)畫(huà)；二姐翠香與絳雪同母，亦能詩(shī)。絳雪詩(shī)集中頗多與二人酬答之作，素聞?dòng)壬?。（明華亦有二子，與明英二子年齡相仿，如果他們沒(méi)有分出去另立門(mén)戶(hù)，可能丁口還會(huì)多些，但都屬于后輩，要溝通也難）。

明英客死他鄉(xiāng)，遺體應(yīng)是運(yùn)回故鄉(xiāng)下葬的，因?yàn)榭滴跏辏?673）絳雪所作《翠香二姊將以次子為余嗣詩(shī)以志感》中有“添丁欲向先夫告，好慰蒼涼土一抔”句。與之相應(yīng)的，是同年秋季所作《蟋蟀》詩(shī)：

蟋蟀何為者,凄凄徹夜吟。閑階沿月淡，小院鎖秋深。獨(dú)旦憐更柝，微寒怯薄衿。此時(shí)思破鏡，幽夢(mèng)不堪尋。

破鏡安能重圓？正如胡國(guó)鈞③胡國(guó)鈞，永康作家，曾任該市文聯(lián)主席，臺(tái)北版《吳絳雪詩(shī)鈔》之箋注者。所說(shuō)，此時(shí)的絳雪不僅“憂(yōu)思日深”，而且徹底“心灰意冷”了。次年春，院中徐明英手植的一棵杏花突然枯萎。絳雪仿佛看到了自己的結(jié)局—

人間薄命恨無(wú)窮，誰(shuí)料名葩亦與同。倚遍欄干消息斷，可憐二十四番風(fēng)?。ā兜啃印罚?/p>

這是她的絕筆！早在兩年之前即康熙十一年壬子（1672）三月，絳雪給身在秀水的素聞送去《同心梔子圖》回文詩(shī)和其他禮品，同時(shí)寫(xiě)有《報(bào)素聞書(shū)》，信中即有“嘆人生之局促，慮來(lái)日之大難”語(yǔ)④《吳絳雪詩(shī)鈔》胡國(guó)鈞箋注本，附錄（一）：“報(bào)素聞書(shū)及同心梔子圖”，臺(tái)北市永康同鄉(xiāng)會(huì)印行，1993年。。眼見(jiàn)杏花枯萎之時(shí)，她的“大難”預(yù)感也即將應(yīng)驗(yàn)。

二

一百六十五年之后即道光十九年乙亥（1839），永康縣來(lái)了一位新縣丞。從“吳絳雪研究史”的角度考察，此公絕對(duì)是位極其重要、非常關(guān)鍵的人物。

他姓吳，名廷康，字康甫，生于嘉慶四年（1799），卒于光緒十三年（1887）,安徽桐城（其地今屬樅陽(yáng)）人。又名元生、元山、贊府、晉齋、茹芝等。精金石、考據(jù)、篆隸，鐵筆直窺漢人。亦工刻竹，善繪蘭竹。與何紹基為至交。

縣丞不過(guò)八品，吳廷康官雖做得很小，卻是一個(gè)“嗜善好古”的“至誠(chéng)君子”?！盎论E所在，必與邑人士稽考名勝及前賢遺跡之所在，凡忠孝義烈未經(jīng)表著者，必闡揚(yáng)其隱，以為世風(fēng)。廉俸所入，恒以是罄?！雹冱S憲清：《桃谿雪傳奇?原序》，永康五彩石印局印本，民國(guó)十二年（1923）。來(lái)到永康之后，他先為吳絳雪的才情所吸引，竭盡全力搜尋她的詩(shī)畫(huà)作品。曾往絳雪外婆家芝英鎮(zhèn)查訪(fǎng)，得到生員應(yīng)瑩及其父親的幫助，賞鑒到應(yīng)氏所藏絳雪畫(huà)作《杏林春燕圖》。②應(yīng)瑩（菉園）《上吳康甫明府書(shū)》云：吳廷康“蒞永時(shí)折節(jié)下交，與先君子氣誼相投，搜尋絳雪遺跡。庚子鄉(xiāng)試啟行時(shí)，即撿家藏《杏林春燕圖》，命瑩奉呈臺(tái)下”。見(jiàn)http://www.360doc.com/content/16/0209/21/209626_533493187.shtml。按：庚子年為道光二十年（1840），此函則寫(xiě)于十八年后即咸豐八年（1858），隨函并呈《梔子圖讀法》，請(qǐng)附《詩(shī)鈔》之后梓行。應(yīng)瑩殆又名“榆亭”（見(jiàn)吳廷康《徐烈婦詩(shī)序》），是否絳雪舅氏之后，待考。又尋訪(fǎng)絳雪詩(shī)作舊鈔本、舊刊本，考辨、增補(bǔ)篇目，手校底稿，于道光二十三年（1843）首先刊印冰壺山館本《吳絳雪詩(shī)鈔》③“冰壺山館本”吳廷康序末署道光二十二年，而許楣《徐烈婦傳》則曰：“道光癸卯，桐城吳廷康為茲邑丞”，刻絳雪詩(shī)而“俾余為之傳”；癸卯為道光二十三年。因未見(jiàn)冰壺山館原本，姑定梓行時(shí)間為道光二十三年。，后來(lái)又有“蕭山本”“云鶴仙館本”等復(fù)刻本、重編本。這些版本的刊行，均得力于吳廷康的主持和推動(dòng)，歷經(jīng)三十余年，形成一個(gè)絳雪詩(shī)集版本體系。當(dāng)代印本仍承其源，廷康之功厥偉！

吳絳雪為什么這樣短命？她是怎么死的？這兩個(gè)問(wèn)題，在尋訪(fǎng)遺作的過(guò)程中，肯定不斷地在吳廷康的腦中縈繞。得知仍有數(shù)百家吳氏族人聚居于后塘衖，他立即專(zhuān)程前去查訪(fǎng)；此前他也訪(fǎng)問(wèn)過(guò)西城由義巷的徐氏后人，但是兩個(gè)家族面對(duì)上述問(wèn)題都閃爍其詞，似有難言之隱。盡管如此，吳廷康從他們的回答和其他人的敘述中，還是得知一個(gè)驚人真相：吳絳雪是為保全本縣士庶免遭屠戮而犧牲的，死得十分壯烈！他又查閱縣志和兩個(gè)家族的家乘，都未見(jiàn)關(guān)于此事的任何記載。于是，吳廷康在促成刊印絳雪詩(shī)集的同時(shí)又做了兩件大事：一是請(qǐng)好友黃憲清以絳雪死節(jié)事實(shí)為題材，創(chuàng)作《桃谿雪傳奇》，試圖通過(guò)戲曲形式，在民間大力宣揚(yáng)。二是走訪(fǎng)達(dá)官名流，請(qǐng)他們?yōu)榻{雪詩(shī)集和《桃谿雪傳奇》作序、題詞，于上層擴(kuò)大影響。

達(dá)官名流之中，最熱心者當(dāng)推許楣和為絳雪編年譜的俞樾，而首先響應(yīng)吳廷康，并在實(shí)際上起了“帶頭作用”的，則是許楣。許楣是道光十三年（1833）進(jìn)士，官至戶(hù)部侍郎（二品，時(shí)人故稱(chēng)他為“許農(nóng)部”），又是著名的貨幣理論家，在官場(chǎng)、文苑的影響都很大。他應(yīng)吳廷康之請(qǐng)所撰之《徐烈婦傳》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《傳》），是絳雪的第一篇傳記；他為《吳絳雪詩(shī)鈔》所加的批注，至今仍具權(quán)威性。

關(guān)于絳雪殉難經(jīng)過(guò)，許楣《傳》中是這樣描述的：

……康熙十三年耿精忠叛于閩，偽總兵徐尚朝寇浙東，陷處州，將犯金華。六月，游兵至永康，邑人麇竄。尚朝令人宣言曰：“以絳雪獻(xiàn)者免?！睍r(shí)絳雪已寡，聞亂匿母家……既寡猶盛年，以才故艷名尤噪。尚朝嘗官浙東，故稔知之是。眾議行之以紓難，勢(shì)洶洶。絳雪念徒死將貽桑梓憂(yōu)，乃慨然曰：“未亡人終一死耳！行矣，復(fù)何言！”賊得絳雪喜，即出境，以?xún)沈T翼。絳雪行甚謹(jǐn)，至三十里坑，絳雪度賊且止?fàn)I，紿騎下取飲，投崖死?；蛟黄涞亟G口，下有潭，絳雪蓋投潭內(nèi)死云。④按筆者所見(jiàn)許楣《徐烈婦傳》，文末均不署寫(xiě)作時(shí)間，唯光緒二十八年壬寅（1902）重修版《徐氏世承仁房宗譜》卷之首所收者，末署“龍飛咸豐四年歲在甲寅孟夏上浣之吉賜進(jìn)士出身戶(hù)部侍郎許楣拜撰”，但顯然有誤，因?yàn)榈拦舛吣甓∥矗?847）梓行之《桃谿雪傳奇》卷首便已收入許《傳》了。而云鶴仙館本絳雪詩(shī)鈔卷首所收陳其泰《書(shū)徐烈婦傳后》則曰：“吾友桐城吳康甫，慷慨志節(jié)士也。其為永康丞之歲，訪(fǎng)得康熙時(shí)徐烈婦吳絳雪始末，既為之梓其遺詩(shī)，而系以許辛木農(nóng)部之《傳》矣”。據(jù)此，許《傳》當(dāng)于道光廿三年癸卯（1843）即已撰成，并已收入冰壺山館、云鶴仙館本《詩(shī)鈔》矣。因未見(jiàn)此二版原書(shū)，志此待考。（參見(jiàn)黃憲清：《桃谿雪傳奇?原序》，永康五彩石印局印本，民國(guó)十二年（1923））。

按照許楣所述，絳雪是騎馬到三十里坑，以尋找飲水為名，下馬伺機(jī)投崖或投潭而殉的。此后有關(guān)傳記、序跋等記述絳雪死況，多與許《傳》大同小異。所異者，或有所夸張，稱(chēng)絳雪“亟攬轡，行至最高處一躍，墜馬死”（胡宗楙《吳絳雪》）；或云賊兵騎馬，絳雪乘轎，有二仆婦隨同服侍，下轎后由仆婦陪同進(jìn)村，伺機(jī)投水而殉。下面這則記載，可與后一說(shuō)法互為印證：

余久聞吳烈女名，但未知確在何處殉難。因前月自郡城回，途經(jīng)百高嶺，見(jiàn)舊亭邊建石亭一座，內(nèi)立一碑，刻曰：“吳烈女殉難處”。余不覺(jué)起敬長(zhǎng)揖。蓋即近年所建也，亭前有小塘一口，詢(xún)之土人，即烈女殉難處。①轉(zhuǎn)引自袁云蘭：《〈吳絳雪詩(shī)集〉研究與整理》，浙江師范大學(xué)2011年中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士論文，第96頁(yè)。原文獻(xiàn)引用文言標(biāo)點(diǎn)有誤，本文已加以訂正。

按“百高嶺”今名“百窖嶺”（永康話(huà)“高”“窖”同音），即在三十里坑。這是一位自署“知非老人”的作者，為所撰《志永康吳烈女殉難處》詩(shī)而寫(xiě)的小序，寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)在光緒二十年（1894）或之后（詳下）。這些文字雖不如前一種記述來(lái)得“壯美”，卻比較合乎情理（很難想象絳雪能縱馬上山）。

三

吳廷康在《〈桃谿雪傳奇〉跋》中，又轉(zhuǎn)述過(guò)這樣一種傳聞：

……項(xiàng)圣模明經(jīng)家傳其先世所紀(jì)云：“烈婦初聞邑人之議，急趨母家謀所以自全。而賊兵自縉云踵至，索烈婦勢(shì)洶洶。闔族具雞黍啖賊，先詭諾以緩其虐。時(shí)當(dāng)六月，眾方冒暑麇集，亦暫寢息。五更復(fù)具供張，索益力，族不能匿，乃出烈婦。賊遂喜，以偕行，至義烏縣界三十里坑椒川谿口路亭下，始以智計(jì)捐軀，即葬其地?！贝舜^傳聞異詞者耶。要之烈婦死志早決，其稍緩須臾者，徒欲使賊兵不蹂躪鄉(xiāng)里耳。而無(wú)識(shí)者乃從而疑之，遂從而諱之，嗚呼！此邑志所以無(wú)征，而家乘所以失傳也！余過(guò)三十里坑，求烈婦墓不可得，俯仰憑吊，感慨系之?、凇短邑G雪傳奇》卷末，永康五彩石印局印本，民國(guó)十二年（1923）。

吳廷康把項(xiàng)圣模提供的記敘稱(chēng)為“傳聞異詞”，首先當(dāng)指與許楣《傳》的說(shuō)法有所出入，因?yàn)檫@段紀(jì)聞側(cè)重于從絳雪娘家（后塘衖吳氏）族人的角度，敘述他們雖極力與賊兵周旋，但仍無(wú)法保護(hù)絳雪，只得將她“獻(xiàn)出”的情由。這樣的敘述角度，由“無(wú)識(shí)者”即缺乏辨別能力的人看來(lái)，會(huì)誤以為絳雪的殉身是被動(dòng)的；因此，吳氏族人（擴(kuò)而及于徐氏族人以至地方官紳）“出烈婦”的行為，更易招致指責(zé)。吳廷康認(rèn)為，正是這種“無(wú)識(shí)者”的看法，導(dǎo)致了縣志的“無(wú)征”和家乘之“失傳”。

光緒元年（1875），吳廷康在杭州，又?jǐn)y徐吳氏傳集和《桃谿雪傳奇》，覲見(jiàn)時(shí)任杭州將軍的蒙古正黃旗高級(jí)將領(lǐng)希元。希元寫(xiě)有《紀(jì)康熙十三年耿藩叛擾浙東克復(fù)各郡縣事略即書(shū)于永康烈婦徐吳氏傳后》一文，其中述徐尚朝逼索絳雪時(shí)永康官民的反應(yīng)及烈婦殉難經(jīng)過(guò)云：

……紳民議以氏獻(xiàn)賊以紓難。邑令韙其計(jì)，趣氏往。氏初聞驚，先避城東后塘衖母家。賊隊(duì)由縉云至，圍村勢(shì)甚劇，村民允以女獻(xiàn)。氏弗忍以一身轉(zhuǎn)累闔境，遂慨然登騎往。賊喜，先遣大隊(duì)從義烏、武義邊界直驅(qū)金華，永康各村幸免蹂躪。偽將令二卒挾之行，至三十里坑桃谿，紿賊下騎汲水飲，乃墜崖死焉。③永康《徐氏世承仁房宗譜》卷首，光緒壬寅年（1902）重修本。

希元在此文開(kāi)頭稱(chēng)廷康所陳之書(shū)有“徐吳氏傳集”④有人加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為“《徐吳氏傳集》”，不妥，因?yàn)椴o(wú)這樣一部書(shū)。，當(dāng)指許楣的《徐烈婦傳》和某一版的《吳絳雪詩(shī)鈔（集）》，而文中所述官民反應(yīng)，則較許《傳》所記更為不留情面，特別是把“紳民”和“邑令”的責(zé)任凸顯出來(lái)了。這一內(nèi)容，在許《傳》和“項(xiàng)氏紀(jì)聞”里都是比較隱晦或加以規(guī)避的。

面對(duì)上述兩則記載，即使“有識(shí)者”，恐怕也會(huì)產(chǎn)生“更無(wú)一個(gè)是男兒”的慨嘆！不過(guò)，對(duì)比歷史背景，絳雪與花蕊夫人處境畢竟大不相同—絳雪身前并無(wú)“十四萬(wàn)”禁軍（盡管“齊解甲”了）的拱衛(wèi)⑤五代后蜀花蕊夫人《國(guó)亡詩(shī)》：“君王城上舉降旗，妾在深宮那得知。十四萬(wàn)人齊解甲，更無(wú)一個(gè)是男兒。”，紳民族眾即使有人愿意以身代之，也得不到徐尚朝的認(rèn)可。因而絳雪不出，全縣就無(wú)法擺脫“人為刀俎，我為魚(yú)肉”之處境；唯有絳雪出，全縣才能擺脫上述處境。絳雪之“出”既是自主的，也是應(yīng)眾人之所求。她的精神境界當(dāng)然比眾人高，但對(duì)眾人，我們似亦不必苛責(zé)。即使對(duì)于“邑令”，也是難加嚴(yán)厲責(zé)備的：面對(duì)一座不設(shè)防、也無(wú)法設(shè)防的縣城（永康素?zé)o城垣）和已經(jīng)入境的賊兵，大清國(guó)的強(qiáng)將精兵又在哪里呢？當(dāng)然，官紳族眾想不到絳雪竟會(huì)以身殉難，因此她的死也就成了當(dāng)年永康官民—特別是徐、吳二姓族眾—抹殺不掉的“集體記憶”，這記憶之中，應(yīng)亦含有內(nèi)疚。

歌頌絳雪的許多詩(shī)文，又常比之為“和戎”的昭君。這種比喻也有點(diǎn)不倫不類(lèi)：漢元帝與匈奴呼韓邪的關(guān)系，是“天朝”與“蠻夷”的關(guān)系，王昭君是“天朝”對(duì)“蠻夷”的賞賜。與絳雪死難相比，兩件事都涉及三個(gè)方面，而其背景、地位、處境也大不一樣：永康邑令紳民不是高高在上的漢元帝，而是“刀俎”面前的“魚(yú)肉”；舉兵壓境、點(diǎn)名聲索的徐尚朝不是登殿朝見(jiàn)的呼韓邪，而是強(qiáng)橫嗜血的狂虜；決心一死的吳絳雪也不是自請(qǐng)和親的王昭君，她更是俎上魚(yú)肉，且對(duì)前途絕對(duì)不存任何幻想。①關(guān)于昭君和親，這里取《后漢書(shū)?南匈奴列傳》的說(shuō)法：“昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來(lái)朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見(jiàn)大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。生二子。及呼韓邪死，其前閼氏子代立，欲妻之，昭君上書(shū)求歸，成帝赦令從胡俗，遂復(fù)為后單于閼氏焉。”（參見(jiàn)范曄撰、李賢等注：《后漢書(shū)》，中華書(shū)局1997年版，第760頁(yè)）

讓我們回到絳雪事跡何以邑志無(wú)徵、家乘失傳的原因上來(lái)。吳廷康從“無(wú)識(shí)者”的角度進(jìn)行分析，僅僅觸及問(wèn)題的一個(gè)方面，而且是次要方面。問(wèn)題的主要方面究竟何在呢？直到光緒二十八年（1902），才由徐氏家族一位名叫“藩薫”的后裔揭示出來(lái)。他說(shuō)：

……厥后康親王知永康有和戎事，欲屠城。吾人恐被害，乃埋沒(méi)其蹤，而譜牒中亦故顛倒其序，閱百余年無(wú)敢出而彰之者。②徐藩薫：《良行明英公妻吳氏烈婦祠堂記》，永康《徐氏世承仁房宗譜》卷首，光緒壬寅年（1902）重修本。

按康親王名杰書(shū)，為康熙帝之堂兄，當(dāng)年奉旨為大將軍，總督討伐耿精忠軍事。吳絳雪捐軀保全鄉(xiāng)邑的壯舉，到了他的耳朵里，真的變成永康官民的“和戎”行為了！而且對(duì)他來(lái)說(shuō)，“和戎”又是“降賊”的同義語(yǔ)（用吳廷康的說(shuō)法，這是最大的“無(wú)識(shí)”）。于是，徐尚朝沒(méi)有屠城，而在“平叛擴(kuò)大化”昏聵?biāo)季S的引導(dǎo)下，康親王卻準(zhǔn)備來(lái)屠了！永康官府和徐氏、吳氏家族得聞此訊，能不害怕嗎？這才是邑志、家乘諱默如深的主要原因！前面說(shuō)到《徐氏世承仁房宗譜》懋問(wèn)、明英行傳里面那些顛顛倒倒、吞吞吐吐、曲曲折折的記載，正是族人“恐被害”而作的文字掩飾。

從這個(gè)角度考察，吳廷康的功勞就在于挑破了永康官紳及徐、吳二族的那個(gè)“集體記憶”，促使他們正視它；他種種努力的最終目的，就在促成朝廷旌表吳絳雪。這個(gè)目的，直到吳廷康死后七年方才實(shí)現(xiàn)。

光緒十七年（1891）永康重修邑志。當(dāng)?shù)厥考澕靶焓献迦说劝偃?，終于推舉“欽加內(nèi)閣中書(shū)銜孝廉方正拔貢生”潘樹(shù)棠、舉人陳憲超為首，上書(shū)請(qǐng)旨建坊旌表吳絳雪，“申報(bào)材料”編了十二大冊(cè)。光緒二十年（1894）降旨敕準(zhǔn)，乃于西街徐大宗祠西側(cè)建“烈婦祠”享祀，而吳絳雪傳等文獻(xiàn)亦得載入邑志及《徐氏世承仁房宗譜》重修本。前文所述“知非老人”于三十里坑所見(jiàn)烈婦碑及碑亭，即當(dāng)建于此時(shí)或稍后也。

吳絳雪確實(shí)死得壯烈，但是考察她的婚事和婚后生活，我見(jiàn)到的是太多的不如意和她自己所說(shuō)的“不自由”。不如意、不自由都是缺陷，缺陷卻又與美共存。缺陷美是一種凄美，所以我覺(jué)得這位年輕老祖奶奶的生平，是個(gè)極其凄美的故事！她用死捍衛(wèi)了處置自身的“自由”,又是一種“悖論性”的壯美！這決不是賞玩苦痛，更反對(duì)藉此崇揚(yáng)禮教，因?yàn)樽珜?xiě)此文時(shí)，筆者耳邊始終回響著一個(gè)聲音—

我們追悼了過(guò)去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。

我們追悼了過(guò)去的人，還要發(fā)愿：要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。

我們還要發(fā)愿：要人類(lèi)都受正當(dāng)?shù)男腋?。[1]

[1] 魯迅.我之節(jié)烈觀[M]//魯迅全集：第1卷.北京：人民文學(xué)出版社，2005：130.

（責(zé)任編輯：時(shí) 新）

A Research of the Marriage and Death of Wu Jiangxue

XU Sinian
（Soochow University Press, Suzhou 215006, China）

Both researchers and people who care about Wu Jiangxue, a boudoir poet during the Qing Dynasty ignored an important historical material: The Xu Family Genealogy of Yongkang Xicheng. By studying the genealogy and comparing it with the other literature, two new discoveries can be achieved: 1.Wu Jiangxue was by no means happy with her marriage ever since the engagement. 2. Wu sacri fi ced her life to protect the scholars and the masses from slaughter when Gen Jingzhong’s rebel army invaded the borders. However, her deeds were commended after 220 years because of the decrepit mindset of the Qing Dynasty’s high officials in charge “overgeneralized the necessity to quell down rebels”, and caused the long-term political pressure.

Wu Jiangxue; boudoir poet; The Legend of Taoxixue; A Poem Collection of Wu Jiangxue;genealogy

I206.2

：A

：1008-7931（2017）03-0064-08

10.16217/j.cnki.szxbsk.2017.03.010

2017-01-08

徐斯年（1937—），男，浙江永康人，編審，碩導(dǎo)，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

徐斯年.吳絳雪婚姻及死事考[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，34（3）：64-71.

* 本文所引《吳絳雪詩(shī)鈔》和《桃谿雪傳奇》均系臺(tái)北永康同鄉(xiāng)會(huì)已故會(huì)長(zhǎng)應(yīng)雨金先生所贈(zèng)（抗戰(zhàn)期間他就讀于永康師范，校長(zhǎng)正是家父）。即以此文遙祭雨金先生于九泉。宗親徐偉平協(xié)助查證三十里坑相關(guān)地名并協(xié)助求索后塘衖吳氏家乘（而無(wú)果），均此致謝！