張曉林 李貞霞 楊紅梅

(楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 楊凌 712100)

【高職教育教學(xué)】

新媒體環(huán)境下高職思想政治理論課教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

張曉林 李貞霞 楊紅梅

(楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院 陜西 楊凌 712100)

在新媒體環(huán)境下，我國意識形態(tài)領(lǐng)域工作面臨著十分復(fù)雜的斗爭形勢，挑戰(zhàn)巨大，困難不少。高校思想政治理論課教師是我國意識形態(tài)領(lǐng)域的重要工作者，肩負(fù)著宣傳馬克思主義和黨的路線、方針、政策，培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人的重任，是意識形態(tài)領(lǐng)域的堅守者和守望者，其責(zé)任與擔(dān)當(dāng)至關(guān)重要。本文就新媒體環(huán)境下我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨復(fù)雜形勢和思政教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)提出新的認(rèn)識和做法。

新媒體;高等學(xué)校;思想政治理論課

新媒體就是以互聯(lián)網(wǎng)為載體和基礎(chǔ)，借助云計算、手機(jī)、計算機(jī)和數(shù)字電視、移動技術(shù)等為終端來實現(xiàn)信息交流的一個平臺。它具有傳播速度快、自由便捷、影響范圍大等基本特征。在新媒體環(huán)境下，高校思想政治理論課教師工作面對的任務(wù)與困難，愈來愈艱巨。因此，在新媒體環(huán)境下，高校思想政治理論課教師必須要認(rèn)清形勢，保持頭腦清醒，站穩(wěn)立場，明確自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

一、新媒體環(huán)境下我國意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜的斗爭形勢

新媒體的迅速發(fā)展，對人們的生活、工作、行為方式等影響愈來愈大，尤其對意識形態(tài)領(lǐng)域的影響表現(xiàn)尤為突出。

(一)意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)

從國際上看，經(jīng)濟(jì)全球化帶來世界范圍內(nèi)各種思想的相互交流交鋒，相互激蕩彼此碰撞，既有相互借鑒，也有沖突和斗爭；從國內(nèi)看，我國已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的攻堅期：經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、人們的思想觀念深刻變化。某些領(lǐng)域改革不到位，影響了人們對主流意識形態(tài)的認(rèn)識和效果，其中存在的：收入差距擴(kuò)大，影響人們的認(rèn)同。貧困階層和富裕階層的沖突增加，仇富心理蔓延。社會不公引發(fā)社會的不認(rèn)同、不平衡和失落感。競爭壓力加大，引發(fā)人們的心理焦慮，煩躁、壓抑和非理性心理行為。一些腐敗行為影響人們對黨、政府的信任，也影響人們對主流意識形態(tài)的認(rèn)同。市場經(jīng)濟(jì)的消極影響引發(fā)信仰迷失，對人類生存意義感到茫然，宗教的發(fā)展，信仰的盲目性和實用性突出等。與此同時，各種社會思潮此起彼伏，思想領(lǐng)域出現(xiàn)多元、多樣和多變特點；加之傳播格局發(fā)生變化，互聯(lián)網(wǎng)廣泛普及，形成了包括傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體、互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)并存的格局，這一切都使得主流意識形態(tài)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

(二)意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢

十八大以來，我們黨歷來高度重視意識形態(tài)工作，不斷進(jìn)行偉大實踐和理論創(chuàng)新，全面推進(jìn)武裝工作、新聞宣傳工作、思想道德建設(shè)、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)社會主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗，為全面建成小康社會提供了堅實的政治思想基礎(chǔ)、強(qiáng)大的精神智力支持。同時，必須清醒地看到，意識形態(tài)領(lǐng)域滲透和反滲透的斗爭仍然十分尖銳而復(fù)雜，敵對勢力加緊在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)ξ覈M(jìn)行滲透破壞活動一刻也沒有停止。一是他們總是經(jīng)常拿自由、民主、人權(quán)、民族、宗教等話題進(jìn)行大肆炒作，對我國進(jìn)行造謠、攻擊和污蔑；二是他們經(jīng)常一慣的做法總是把個別問題擴(kuò)大化、把簡單的問題復(fù)雜化、把一般的問題政治化，最終把問題的矛頭指向黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度；三是他們善于利用媒體特別是互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代新型媒體對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度進(jìn)行丑化和妖魔化。只要中國還是一個共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，他們就要決意和中國打一場“沒有硝煙”的意識形態(tài)之戰(zhàn)。比如從領(lǐng)袖人物到英雄人物被惡搞、被嘲弄和丑化，他們的意圖很清晰：用反攻倒算的手段，一個一個摧毀中國人的精神偶像，董存瑞、黃繼光、劉胡蘭、雷鋒……被一個個解構(gòu)、一個個戲說、一個個顛覆。幾年間，我國著名歷史英雄人物幾乎紛紛中箭，無一幸免。其目的很清楚就是要搞亂中國人的價值觀，顛覆我們的精神豐碑。

(三)互聯(lián)網(wǎng)對意識形態(tài)領(lǐng)域的深刻影響

新媒體時代互聯(lián)網(wǎng)成為意識形態(tài)較量的主戰(zhàn)場，幾年前發(fā)生的谷歌事件，可以看到互聯(lián)網(wǎng)已成為美國推廣其價值觀的重要工具和途徑。為此，美國在白宮建立了網(wǎng)絡(luò)安全辦公室，直屬總統(tǒng)和國家安全委員會，在全世界推動互聯(lián)網(wǎng)自由，推銷其價值觀。

在新媒體時代最值得關(guān)注的問題是：炒作事件制造輿論熱點的周期越來越短，關(guān)注度敏感度越來越高，甚至很多普通的事件也被放大，網(wǎng)上網(wǎng)下的互動越來越強(qiáng)。在此有幾個問題值得注意：(1)網(wǎng)絡(luò)推手成為重要力量。網(wǎng)絡(luò)推手炒作各種社會事件，大體經(jīng)過三個步驟：精心選擇令人感動憤慨的議題，在網(wǎng)上發(fā)帖，吸引注意力；利用自己掌握的大量信息資源，制造對立，刺激網(wǎng)民情緒，迅速擴(kuò)大制造熱點；最后通過傳統(tǒng)媒體達(dá)到占領(lǐng)公共輿論、制造社會動亂的目的。比如黑龍江慶安、江西南昌、山東濰坊、河南鄭州、湖南長沙、湖北武漢……一系列熱點事件的現(xiàn)場，為何屢屢出現(xiàn)律師挑頭鬧事、眾多“訪民”舉牌滋事?一系列敏感案件的庭外，為何屢屢出現(xiàn)主審法官、主管官員被詆毀攻擊、人肉搜索?一系列事件被炒熱的背后,為何總有一批人興風(fēng)作浪,總有一只惡意操縱之手若隱若現(xiàn)?(2)矛頭直指地方政府和公職人員。有關(guān)資料顯示，監(jiān)督類信息85%是針對政府工作人員的，連公務(wù)員正常漲工資都會在網(wǎng)上炒作一番。故意挑逗公眾的敏感神經(jīng)。(3)手機(jī)成為當(dāng)代輿論擴(kuò)散的新載體。許多事件都是從短信、微信開始，然后迅速擴(kuò)散。如2006年反思改革反思文革的思潮，2008年圍繞改革開放三十周年的思考，2009年普世價值問題，2010年的新儒家影響等。這些思潮時時在沖擊著主流意識形態(tài)的地位。

二、新媒體環(huán)境下思政課教師的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)

在新媒體環(huán)境下，思政課教師只有牢記使命，信念堅定，才能遵守職業(yè)操守，自覺肩負(fù)起占領(lǐng)和鞏固主流意識形態(tài)教育的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

(一)思政理論課教師必須要有堅定的教育信仰

教育信仰是人們對教育的育人價值和社會發(fā)展作用的極度信服、無限尊崇和執(zhí)著忠誠，并以此作為自己的行動指導(dǎo)。教育信仰主要體現(xiàn)的是教育思想、精神情操、潛在動力和理想境界。德國思想家雅斯貝爾斯早在80年前就指出：“教育需要信仰，沒有信仰就不成其教育，而只是一種教學(xué)技術(shù)而已?！币淮膶W(xué)大師朱自清也認(rèn)為：“教育者須對教育有信仰心，應(yīng)努力成為以教育為信仰的人”。這些不同尋常之見告訴我們，教育是需要信仰的事業(yè)，思政教師必須成為有教育信仰的人。高校思政理論課是向青年大學(xué)生傳播馬克思主義理論與價值觀的課程，更需要教師必須要有堅定的教育信仰。堅定地教育信仰才會引導(dǎo)思政課教師堅定地認(rèn)同思政課教師這個職業(yè)，而不會在職業(yè)的漩渦里苦苦掙扎，為了謀生需要而勉強(qiáng)支撐。堅定地教育信仰會讓思政課教師獲得心靈上的滿足和幸福，找到精神寄托，會更加熱愛自己職業(yè)，提升他們的精神狀態(tài)。

(二)思政理論課教師必須堅信馬克思主義

在新媒體環(huán)境下，思政課教師必須堅信馬克思主義，堅信馬克思主義使其真正擔(dān)當(dāng)責(zé)任，履行職業(yè)操守，踐行職業(yè)情懷的具體表現(xiàn)。

1.我們?yōu)槭裁葱枰R克思主義？為什么要堅持馬克思主義？因為馬克思主義是科學(xué)，其科學(xué)性已經(jīng)反復(fù)被實踐所證明。除此原因外，中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)建立起來的政黨，如果黨放棄馬克思主義，就會出現(xiàn)混亂，如果丟掉了馬克思主義，就丟掉了黨成立的基礎(chǔ)和合法性。為什么我們要堅定回?fù)魧γ珴蓶|的污蔑言行？因為如果否定了毛澤東思想，就否定了共產(chǎn)黨的源頭。一個混亂的中國要比一個強(qiáng)大的中國更可怕。如果8600多萬的執(zhí)政黨亂了，中國就會如一盤散沙。對整個世界和人類都是一個災(zāi)難。這就是我們?yōu)槭裁葱枰R克思主義、堅持馬克思主義。

2.中國為什么要選擇馬克思主義？為什么選擇了社會主義?為什么選擇了中國共產(chǎn)黨?為什么讓歷史決定了選擇？到底是歷史的選擇還是人民的選擇?這就要從中國1919年的新文化運動說起，當(dāng)時西方很多思想流派都來到了中國，在中國的政治舞臺上都有過表現(xiàn)，結(jié)果正如半個多世紀(jì)前的英國劍橋大學(xué)李約瑟教授曾說過的一段話：“現(xiàn)代中國人如此熱情地接受(馬克思)辯證唯物主義，有很多西方人覺得不可思議。他們想不明白，為什么這樣一個古老的東方民族竟會如此毫不猶豫、滿懷信心接受一種初看起來完全是歐洲的思想體系。但是，在我想像中，中國的學(xué)者們自己卻可能會這樣說：‘真是妙極了！這不就像我們自己的永恒哲學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)的結(jié)合嗎？它終于回到我們身邊了！’”“中國知識分子之所以更愿意接受辯證唯物主義，是因為，從某種意義上說，這種哲學(xué)思想正是他們自己所產(chǎn)生的?！?0世紀(jì)20年代郭沫若在《馬克思進(jìn)孔廟》小品一文中寫道：“馬克思(對孔子)說：‘我想不到兩千年前，在遙遠(yuǎn)的東方，已經(jīng)有了你這樣一位老同志，你我的見解完全是一致的?！瘪R克思主義和中國傳統(tǒng)文化有很大的藕合性，唯物論、辯證法、大同思想都是相類似的。中國人之所以選擇了馬克思主義是因為馬克思主義與當(dāng)時中國特殊的國情以及馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化有著高度的藕合性決定的。

事實證明，無論是過去戰(zhàn)爭年代還是今天和平建設(shè)時期，中國仍然離不開馬克思主義的指導(dǎo)，從思政課教師職業(yè)要求、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命而言，更要毫不動搖的堅定馬克思主義信念。

3.真信馬克思主義是思政課教師承擔(dān)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)?shù)那疤?。思政課教師只有真信馬克思主義，才能用真情、真心去講授和宣傳馬克思主義。如果思政課教師不能真信馬克思主義，就不可能成為一名合格的思政課教師，就很難去用真情感染學(xué)生、用真心去說服學(xué)生，學(xué)生也就不會喜歡這門課。據(jù)有關(guān)高校調(diào)查顯示，學(xué)生對馬克思主義的信仰，首先來自于教師對馬克思主義的堅定信仰。如果教師對馬克思主義不信仰和懷疑，那就不可能發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同并信服馬克思主義，其教育教學(xué)的說服力和可信度就會在學(xué)生心目中大打折扣，學(xué)生也容易對這種說一套做一套的教學(xué)產(chǎn)生逆反心理。因此，在實際教學(xué)中，思政課教師如果沒有對馬克思主義的堅定信仰和真信，可能就會放松要求和警惕，不自覺地引用或用一些錯誤的觀點誤導(dǎo)學(xué)生，使教育教學(xué)偏離方向。所以，思政課教師的言行是否旗幟鮮明地堅持馬克思主義，毫不動搖地宣傳馬克思主義，矢志不渝地堅持社會主義方向，這些都直接影響著思政課教師能否以自己的人格魅力，引導(dǎo)教育學(xué)生堅信馬克思主義。

(三)思政理論課教師要理直氣壯地宣傳馬克思主義

在新媒體環(huán)境下，思政教師只有理直氣壯地宣傳馬克思主義，宣傳正能量，唱響主旋律，才能自覺擔(dān)當(dāng)起占領(lǐng)和鞏固主流意識形態(tài)教育主陣地的責(zé)任與使命。

1.始終堅持科學(xué)研究無禁區(qū)和宣傳有紀(jì)律的原則。堅持學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律，宣傳報道有尺度的原則，區(qū)分科學(xué)研究與課堂教學(xué)宣傳的關(guān)系，遵守教育教學(xué)紀(jì)律，對思政課教師尤為重要。黨和政府關(guān)于高校思想政治理論課教師基本素質(zhì)要求的文件中強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，教學(xué)宣傳有紀(jì)律。這就明確要求思政課教師要時刻保持頭腦清醒，牢固樹立角色意識，陣地意識，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識，在課堂教育教學(xué)、教授知識和對社會焦點、熱點、難點等問題進(jìn)行解讀時和判斷時，不能信口開河，要堅持原則，講大局講政治。堅持底線、不碰紅線，把握好學(xué)術(shù)自由和保障言論自由的關(guān)系。課堂教育教學(xué)不是學(xué)術(shù)研討會，是教育、是引導(dǎo)，是一種心靈的熏陶，思想的升華，教師的言行必須體現(xiàn)和堅守政治立場和職業(yè)情操，不可人云亦云。而且相反，要對各種反馬克思主義的思潮、詆毀社會主義意識形態(tài)的言論，表明自己的立場和態(tài)度，旗幟鮮明的進(jìn)行批駁。關(guān)于對馬克思主義的理解，至少有三種形態(tài)：一是作為意識形態(tài)的馬克思主義，寫進(jìn)了黨章和憲法，我們應(yīng)站在這一立場上；二是作為方法論的馬克思主義，是放之四海而皆準(zhǔn)的具有普適性；三是作為學(xué)術(shù)研究對象的馬克思主義，是可以存疑的、可以批判的和可以研究的，這一點馬恩也承認(rèn)。但是如果有思政教師打著言論自由的口號而信口雌黃，那你就大錯而特錯了。因為你選擇了思政教師職業(yè)，也就同時選擇了自己的使命，也就失去了在學(xué)生面前天馬行空、口無遮攔的自由，你就沒有權(quán)利在課堂上大放厥詞，因為國家給你的使命是培養(yǎng)接班人而不是讓你去培養(yǎng)掘墓人的！

2.思政理論課教師的立場和觀點均是對學(xué)生教育。思政理論課教師要時刻注意自己的立場和觀點，時刻用自己的言行去教育、引導(dǎo)學(xué)生，這一點思政課教師與專業(yè)課教師區(qū)別尤為明顯。比如，同樣一個偏頗、過激的觀點，如果出自專業(yè)課教師之口，學(xué)生不會苛責(zé)；但如果出自思政理論課教師之口，那就會是一起嚴(yán)重的教學(xué)事故。假如某一專業(yè)課教師在課堂教學(xué)中發(fā)表了一些對黨、政府和社會不正確甚至一些錯誤的觀點，學(xué)生只會把它當(dāng)作教師的個人見解，聞過即過，不會過多追問。但是，如果是思政理論課教師發(fā)表了同樣的觀點，學(xué)生就會相信、接受，這就意味著教師在誤導(dǎo)學(xué)生，甚至?xí)l(fā)事端。所以，在人人都是“記者”，人人都有“麥克風(fēng)”，個個都是“播音員”的新媒體環(huán)境下，思政課教師的教育教學(xué)語言一定要嚴(yán)謹(jǐn)、觀點要正確，旗幟要鮮明，立場要堅定。

3.堅持和突出政治性和政治意識是思政課教師教育教學(xué)的基本遵循。思政課堂是教師對青年學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地，是社會主義意識形態(tài)傳播的主渠道。因此，在課堂教育教學(xué)過程中思政課教師必須始終堅持和突出政治性和政治意識。習(xí)近平總書記在2013年8月19日，全國宣傳工作會議上的講話中指出，要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，宣傳工作要做到 “四個講清楚”：講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情的不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。 “四個講清楚”的內(nèi)容要求，實際上是思政課要傳遞給青年學(xué)生的基本理論觀點。對于思政課教師來說，宣傳和把握“四個講清楚”的內(nèi)涵不是難題，關(guān)鍵是在講清楚的過程中，堅持和突出政治性和政治意識，堅定不移地牢記自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，自覺排除各種錯誤思想和觀點的干擾，宣傳社會主義核心價值觀，堅定理論自信、道路自信、制度自信，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)一批批合格建設(shè)者和可靠接班人。

總之，高校的思想政治理論課教師，從事著鑄造青年大學(xué)生思想政治靈魂的工作，國家命運與思想政治理論課教師工作好壞休戚相關(guān)。在大學(xué)生中普及堅定的馬克思主義信念，對于國家長治久安具有極其重要的現(xiàn)實和戰(zhàn)略意義，讓馬克思主義占領(lǐng)高校意識形態(tài)陣地，用馬克思主義理論武裝青年大學(xué)生是思政理論課教師義不容辭的責(zé)任和歷史擔(dān)當(dāng)。

[1] 李約瑟，《四海之內(nèi)》[M].北京：三聯(lián)書店，1987年版，第67頁.

[2] 郭沫若，《郭沫若全集(文學(xué)卷)》[M].第10卷，北京：人民文學(xué)出版社1985年版，161頁.

[3] 呂文靜.微信對大學(xué)生的影響及應(yīng)對策略[J].今日中國論壇，2013(17)：432-435.

[4] 焦艷會.淺議微信對當(dāng)代大學(xué)生的影響[J].傳承，2013(9)：138-139.

[5] 蘇蕓.基于大學(xué)生群體的微信使用研究初探[J].華章，2013(16)：328.

[6] 翟臻.淺談微信對大學(xué)生社交的影響[J].無線互聯(lián)科技，2013(8)：212.

Responsibilities and Undertaking of Vocational Political and IdeologicalTeachers Under New Media Circumstances

ZHANGXiao-lin,LIZhen-xia,YANGHong-mei

(Department of Ideology and Political Education,Yangling Vocational & Technical College,Yangling,Shaanxi,China)

Under new media circumstances,the ideological sphere of China confront extremely complicated struggling situation,huge challenging and dilemma difficulties.Teaching staff of ideological and political curricula is the paramount worker in China’s ideological sphere,who undertakes the significant task of propagandizing Marxism,the Party’s route,guidelines and policies,cultivating qualified socialist constructors and successors,proves to be holders and watchers in ideological sphere,whose responsibilities and undertakings turns out extremely critical.The essay outlined summary and awareness on responsibilities and undertakings on China’s confrontation of complicated situation and ideological teachers’task under new media circumstances.

New Media;Universities;Curricula of Ideology and Politics

2016-12-1

課題項目：本文系2015年度陜西高等教育教學(xué)改革研究重點項目“新媒體環(huán)境下高職學(xué)生思想道德知行統(tǒng)一問題研究”項目(項目編號：15Z02)階段性研究成果之一。

張曉林(1963-)，男，陜西岐山人，楊凌職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部教授，長期從事大學(xué)生思想政治教育和思想政治理論課教育教學(xué)及研究工作。

G715

A

1674-2885(2017)01-33-05