芮 瓊 ，曹俊嶺 ，王 海

中共亳州市委黨校 1.科研處，2.圖書(shū)館，3.馬列教研室，亳州,23680

皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題研析

芮 瓊1，曹俊嶺2，王 海3

中共亳州市委黨校 1.科研處，2.圖書(shū)館，3.馬列教研室，亳州,23680

為弘揚(yáng)和傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在對(duì)皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀深入調(diào)研的基礎(chǔ)上，從農(nóng)村傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵及主要表現(xiàn)形式出發(fā)，分析了皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源的主要類型和傳承與發(fā)展的制約因素，如農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展根基動(dòng)搖、農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承后繼乏人、封建迷信思想蔓延侵蝕、農(nóng)村傳統(tǒng)文化過(guò)度開(kāi)發(fā)等問(wèn)題，旨在探究皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑，即通過(guò)采取樹(shù)立文化主體意識(shí)、重塑農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)、重構(gòu)農(nóng)村鄉(xiāng)賢文化、加強(qiáng)農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、積極推進(jìn)農(nóng)村公共文化建設(shè)等措施，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的有續(xù)傳承。

皖北；農(nóng)村傳統(tǒng)文化；文化根基；鄉(xiāng)賢文化

文化是民族的血脈，是人民固守的精神家園。在中華文明發(fā)展歷程中，勤勞智慧的先人創(chuàng)造了博大精深、影響深遠(yuǎn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它既凝聚著中華民族對(duì)人類生存發(fā)展的深沉思考，積淀著中華民族不懈的精神追求，又是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。2017年1月，中央下發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要深化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)涵，積極構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。如何進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)傳承，增強(qiáng)全體國(guó)民的文化自信，是亟待解決的問(wèn)題。當(dāng)然，學(xué)界對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)文化也開(kāi)展了廣泛研究。郭雪君等從農(nóng)村傳統(tǒng)文化的價(jià)值出發(fā)，著重分析了“不同角度下農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的價(jià)值”[1]；熊春林從我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)現(xiàn)狀出發(fā)，闡釋了農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)構(gòu)建的必要性及生態(tài)危機(jī)[2]。但對(duì)于農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展路徑研究相對(duì)不足，且尚未形成共識(shí)。基于此，本文從當(dāng)前農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，通過(guò)對(duì)皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展現(xiàn)狀及其制約因素的分析，探究皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑。

1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式

我國(guó)農(nóng)村傳統(tǒng)文化植根于中國(guó)土壤，悠久的歷史積淀決定了其內(nèi)涵豐富和表現(xiàn)形式多樣。

1.1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

農(nóng)村傳統(tǒng)文化是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與城市文化相對(duì)應(yīng)，是將鄉(xiāng)土與農(nóng)業(yè)融合一體的鄉(xiāng)土文化。它廣泛分布在我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)，具有普遍性、穩(wěn)定性、分散性、地域性等特點(diǎn)。要加強(qiáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，首先必須明確農(nóng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。周德新教授認(rèn)為，“農(nóng)村傳統(tǒng)文化是對(duì)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中形成的與農(nóng)村地區(qū)的生產(chǎn)方式和生活方式密切相關(guān)的、適應(yīng)本地區(qū)群眾需要的思想文化觀念、倫理道德、法律和科學(xué)意識(shí)以及文化娛樂(lè)活動(dòng)的統(tǒng)稱，是在農(nóng)村文明演化中匯集而成的一種反映本地區(qū)農(nóng)民價(jià)值取向和在這種價(jià)值指導(dǎo)下形成的比較穩(wěn)固的行為模式?！盵3]這一闡釋，充分肯定了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的實(shí)踐性、地域性特征以及農(nóng)村傳統(tǒng)文化的教化作用，但忽視了農(nóng)村傳統(tǒng)文化中的物質(zhì)部分，比如散落在農(nóng)村的古建筑等歷史文化遺存及其蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化思想。因此，筆者認(rèn)為，農(nóng)村傳統(tǒng)文化就是指在長(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中形成的與農(nóng)村生產(chǎn)方式和生活方式相適應(yīng)的，能夠促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展、引導(dǎo)人民積極向上向善的物化及非物化的思想觀念、倫理道德、法律意識(shí)、知識(shí)教育、科學(xué)文化以及文娛活動(dòng)的總稱，是農(nóng)民生產(chǎn)生活面貌的集中表現(xiàn)，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育變化發(fā)展的廣泛反映。

1.2 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的主要表現(xiàn)形式

“農(nóng)村傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上包括從自然到社會(huì)和人類自身，涵蓋農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)藥等諸多方面，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華所在，體現(xiàn)了中華民族精神的價(jià)值內(nèi)涵。”[4]農(nóng)村傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，包括了農(nóng)村的物質(zhì)文化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活、娛樂(lè)活動(dòng)和口頭語(yǔ)言等各種生活習(xí)慣和風(fēng)俗事物。具體來(lái)講，其表現(xiàn)形式包括農(nóng)村的古建筑等歷史遺存，如歷史名人舊居、革命戰(zhàn)斗遺址、具有地域特色的古村落和祠堂、廟宇等建筑；中國(guó)的傳統(tǒng)工藝，如剪紙、繪畫(huà)、漆器、陶瓷、編織、雕刻等手工藝制作；中華民族特有的傳統(tǒng)藝術(shù)，如舞龍、舞獅、武術(shù)等活動(dòng)；中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和習(xí)俗活動(dòng)，如農(nóng)村祭祀、節(jié)慶活動(dòng)以及與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的節(jié)氣、農(nóng)諺、民俗等。

2 皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源的主要類型

皖北地處中原，地域范圍涵蓋了亳州、阜陽(yáng)、淮北、宿州、淮南、滁州市鳳陽(yáng)縣等36個(gè)縣市區(qū)，自古就是交通要道、南北文化融匯之地，歷史文化悠久，農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源異常豐富、類型眾多，且文化風(fēng)格差異大，具有濃郁的皖北特色。

2.1 濃厚的地域文化

皖北地域廣闊，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成了多個(gè)地域文化體系，如氏族社會(huì)時(shí)期的東夷文化、先秦時(shí)期的荊楚文化、吳越文化以及明清時(shí)期的淮揚(yáng)文化；同時(shí)，還產(chǎn)生了極具濃郁皖北特色的地域文化。通過(guò)考古發(fā)掘，蒙城尉遲寺新石器遺址，重現(xiàn)了早期皖北人類的燦爛文明；作為道家文化的發(fā)源地，老子、莊子的思想歷經(jīng)兩千多年的歷史演進(jìn)，已經(jīng)融化為中華民族的品格和精神，“成為華夏兒女共同的精神紐帶”[5]。此外，如亳州的酒文化、“三曹”文化、中醫(yī)藥文化；淮南的漢文化、煤炭文化；淮北的運(yùn)河文化、雕塑文化；宿州的楚漢文化、奇石文化等。這些文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期融合創(chuàng)新發(fā)展，最終融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，成為是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴基因之一。與皖北文化發(fā)展相伴生的是，涌現(xiàn)了一大批知名的思想家、政治家、軍事家、學(xué)者等歷史文化名人，如老子、莊子、管仲、劉安、曹操三父子、華佗、陳摶、李紳，他們?cè)诓煌潭壬嫌绊懼腥A民族的發(fā)展進(jìn)程，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2.2 豐富的歷史遺存

在皖北地區(qū)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑遺存類型繁多，且文物價(jià)值層級(jí)較高，戲樓、會(huì)館、錢莊、民居、街巷、地下建筑、廟宇、祠堂、城池等建筑遺存保存完整且分布廣泛，如體現(xiàn)農(nóng)村集會(huì)的亳州花戲樓、具有晉陜民居風(fēng)格的山陜會(huì)館、表現(xiàn)近代商業(yè)活動(dòng)的南京巷錢莊、具有“地下長(zhǎng)城”之稱的曹操運(yùn)兵道、體現(xiàn)中華醫(yī)藥特色的華祖庵、再現(xiàn)古代商貿(mào)物流的淮北大運(yùn)河遺址、目前全國(guó)保存比較完整的壽縣古城以及鳳陽(yáng)中都鼓樓等。“這些富含歷史信息的物質(zhì)載體，有著厚重的色彩、古樸的造型、精美的雕刻以及科學(xué)的結(jié)構(gòu)體系與構(gòu)造措施，形成了濃郁皖北特色的傳統(tǒng)建筑群落?！盵6]種類繁多的古建筑遺存等既是皖北人民勤勞智慧的結(jié)晶，又折射出了皖北悠久歷史文化的深厚積淀，集中體現(xiàn)了皖北人民奮發(fā)向上的進(jìn)取精神和堅(jiān)強(qiáng)品格。

2.3 多彩的民俗文化

一方水土養(yǎng)育一方文化，勤勞質(zhì)樸的皖北人民創(chuàng)造了多姿多彩的皖北民俗文化和民俗活動(dòng)。近年來(lái)，皖北成功申請(qǐng)了一大批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造了一系列文化產(chǎn)業(yè)品牌。如老子傳說(shuō)、華佗五禽戲、亳州二夾弦、碭山嗩吶藝術(shù)、界首彩陶燒制技藝、五河民歌等被批準(zhǔn)列為國(guó)家非物資文化遺產(chǎn)名錄，此外，被列入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有太和獅子燈、壽縣傳統(tǒng)豆腐制作技藝、埇橋馬戲等。當(dāng)前，在各級(jí)黨委政府的重視下，阜陽(yáng)剪紙、阜南柳編、蚌埠玉器、靈璧奇石等具有皖北特色的文化產(chǎn)業(yè)品牌初步形成，實(shí)現(xiàn)了民族文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有力推動(dòng)了皖北地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮。從古流傳至今的民俗活動(dòng)還深刻影響著皖北人民的生活，每年春季農(nóng)村地區(qū)都會(huì)舉行盛大的廟會(huì)活動(dòng)，表演各式各樣的民俗活動(dòng)，以此來(lái)表達(dá)對(duì)蒼天的敬畏和感謝，祈求新一年的風(fēng)調(diào)雨順。

2.4 燦爛的紅色文化

皖北的戰(zhàn)略位置十分重要，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地。到了近代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)皖北人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終贏得了皖北地區(qū)的徹底解放。抗戰(zhàn)時(shí)期，皖北人民舍小家為大家，拯救中華民族于危難之際，積極開(kāi)辟了淮南、淮北等抗日根據(jù)地，成為中原大地抗戰(zhàn)的中流砥柱。解放戰(zhàn)爭(zhēng)，皖北再次成為主戰(zhàn)場(chǎng)，是劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山的后方指揮部，是淮海戰(zhàn)役的中心戰(zhàn)場(chǎng)，是渡江戰(zhàn)役的后勤保障地。皖北人民用實(shí)際行動(dòng)深刻詮釋著以國(guó)家和民族大義為重的愛(ài)國(guó)主義精神，在近代中國(guó)歷史上寫(xiě)下了悲壯激越的詩(shī)篇。同時(shí)，皖北人民也付出了巨大犧牲，燦爛的紅色文化浸潤(rùn)著一代代皖北人民，激勵(lì)著皖北兒女不斷開(kāi)拓進(jìn)取，建設(shè)美好家園。

3 皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的困境

農(nóng)村傳統(tǒng)文化承載著幾千年來(lái)農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式和農(nóng)民的深厚感情，對(duì)當(dāng)前的農(nóng)村社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展、提升農(nóng)民精神文化生活起著重要作用。作為欠發(fā)達(dá)的皖北地區(qū)，由于社會(huì)發(fā)展和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村傳統(tǒng)文化遭受到前所未有的挑戰(zhàn)，影響力日漸式微，傳承和發(fā)展面臨著嚴(yán)重的困境。

3.1 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展根基動(dòng)搖

農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)是農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的根基?！稗r(nóng)村傳統(tǒng)文化的根本屬性是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性和農(nóng)民的生活性，它是建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村發(fā)展的基礎(chǔ)上的。”[7]改革開(kāi)放以來(lái)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，打破了農(nóng)村幾千年的封閉狀態(tài)，集約化規(guī)模經(jīng)營(yíng)使農(nóng)民擺脫了對(duì)土地的依賴，大量的農(nóng)民進(jìn)城成為農(nóng)民工，大量的村莊撤并，“依附于村落多樣化的鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)日趨瓦解”[8]。這些變革，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展根基發(fā)生動(dòng)搖，并不斷挑戰(zhàn)著農(nóng)村傳統(tǒng)文化的存續(xù)體系。

3.2 農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承后繼乏人

由于受地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的限制，皖北地區(qū)大量的農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力離開(kāi)了土地，以“農(nóng)民工”的身份紛紛涌入東南沿海城市謀生，使得農(nóng)村傳統(tǒng)文化失去傳承的主力軍，出現(xiàn)了斷層危機(jī)。同時(shí)，雖然農(nóng)村留守的老弱婦孺艱難地維持著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但受到自身?xiàng)l件和文化水平的限制，無(wú)法擔(dān)負(fù)起傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的重任。此外，農(nóng)村傳統(tǒng)文化只流傳在特定的地區(qū)和人群當(dāng)中，即基本掌握在少數(shù)技藝精湛的藝人工匠之手，傳承方式只能靠口傳心授，代代相傳，制作工藝復(fù)雜，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，經(jīng)濟(jì)效益低，導(dǎo)致許多年輕人不愿意繼承學(xué)習(xí)，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承面臨后繼無(wú)人，部分農(nóng)村傳統(tǒng)文化和民間技藝正在失傳或已經(jīng)失傳。

3.3 封建迷信思想蔓延侵蝕

改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)得到了快速發(fā)展，農(nóng)民生活水平也在穩(wěn)步提高。但由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水平并沒(méi)能與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展保持同步。皖北農(nóng)村封建迷信和陳規(guī)陋習(xí)仍然較為嚴(yán)重，部分地區(qū)呈現(xiàn)蔓延趨勢(shì)，農(nóng)村廟宇大肆林立，封建糟粕文化死灰復(fù)燃。不僅給廣大農(nóng)民增加了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承鏈出現(xiàn)斷裂，文化生態(tài)遭到破壞。幾千年來(lái)的封建迷信思想以及農(nóng)民價(jià)值觀的異化，導(dǎo)致農(nóng)民越來(lái)越成為“無(wú)根”草民，農(nóng)村賭博、吸毒等犯罪率居高不下，嚴(yán)重影響了農(nóng)村的和諧穩(wěn)定，農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展形勢(shì)堪憂。

3.4 農(nóng)村傳統(tǒng)文化過(guò)度開(kāi)發(fā)

文化形式要自覺(jué)為文化內(nèi)容服務(wù)。如果忽視文化內(nèi)容，尤其是忽略了農(nóng)村傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的人文精神，文化傳承與發(fā)展必然會(huì)誤入歧途，背離弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的初衷。

農(nóng)村傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀形成的，如果一味追求形式的表達(dá)，實(shí)則空洞無(wú)物，甚至以實(shí)用主義來(lái)曲解農(nóng)村傳統(tǒng)文化，必然會(huì)導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化的滅亡。近年來(lái)，以政府為主導(dǎo)、企業(yè)高度參與的農(nóng)村旅游開(kāi)發(fā)，片面追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，注重形式忽視內(nèi)容，嚴(yán)重破壞了農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。比如，皖北部分農(nóng)村地區(qū)花巨資修建牌樓、古鎮(zhèn)等“仿古”建筑，與千百年來(lái)流傳下來(lái)的古建筑相比，實(shí)際是粗制濫造，沒(méi)有任何文化價(jià)值，更不能承載任何有價(jià)值的人文精神。還有一些地區(qū)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承淪為表演和作秀，成為附庸風(fēng)雅的商業(yè)活動(dòng)，受眾不能了解這些儀式和形式背后的文化內(nèi)涵，失去其傳承的意義和價(jià)值。

4 皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑

在中華民族歷史進(jìn)程中代際相傳的農(nóng)村傳統(tǒng)文化，是最根本的民族基因和精神命脈。弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，加快農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，突破農(nóng)村傳統(tǒng)文化發(fā)展瓶頸，就必須以中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的實(shí)施意見(jiàn)》為指導(dǎo)，以創(chuàng)新為引領(lǐng)，堅(jiān)持文化自信，傳承優(yōu)秀文化基因，不斷汲取中國(guó)智慧，大力弘揚(yáng)中國(guó)精神，積極傳播中國(guó)價(jià)值，增強(qiáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，讓農(nóng)村傳統(tǒng)文化重新綻放光芒。

4.1 樹(shù)立文化主體意識(shí)

文化主體意識(shí)是文化自覺(jué)的前提。“文化自覺(jué)是指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。”[9]樹(shù)立文化主體意識(shí)就是堅(jiān)定文化自覺(jué)和文化自信，以強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)精神，明確自身傳承農(nóng)村傳統(tǒng)文化的主體責(zé)任和歷史使命，繼承先賢對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度，做農(nóng)村傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者、弘揚(yáng)者、捍衛(wèi)者。加強(qiáng)皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，就是要積極引導(dǎo)廣大群眾自覺(jué)樹(shù)立文化主體意識(shí)，認(rèn)清農(nóng)村傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)涵，以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待農(nóng)村傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，不斷增強(qiáng)農(nóng)村群眾的文化認(rèn)同感，共同守護(hù)農(nóng)民賴以生存發(fā)展的精神家園。

4.2 重塑農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)

“農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)是農(nóng)村社會(huì)存在的歷史文化基礎(chǔ)，是農(nóng)民生存的精神家園。”[2]作為中華民族幾千年農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，農(nóng)村傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)耕文化形態(tài)。在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化以及外來(lái)文化的沖擊下，農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)遭到破壞，原有的傳承體系也正趨于瓦解，重塑農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)正當(dāng)其時(shí)。因此，要保護(hù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供良好的社會(huì)環(huán)境和生存環(huán)境。首先，積極建構(gòu)社會(huì)主義新農(nóng)村文化。社會(huì)主義新農(nóng)村文化是與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)相適應(yīng)的現(xiàn)代農(nóng)村文化，是在汲取農(nóng)村傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因基礎(chǔ)上與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)文明有機(jī)結(jié)合的一種新的農(nóng)村文化形式，它能有效地實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效銜接和融合。其次，自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想的侵蝕。我國(guó)農(nóng)村發(fā)展正處于新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，各種錯(cuò)誤思想及外來(lái)糟粕文化嚴(yán)重侵蝕著農(nóng)村傳統(tǒng)文化的肌體并深入農(nóng)村生活的各個(gè)方面，農(nóng)民思想扭曲、道德滑坡，農(nóng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境遭受了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。只有自覺(jué)抵制錯(cuò)誤思想的侵蝕，才可能扭轉(zhuǎn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化環(huán)境惡化的局面，實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造一個(gè)有利于農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。最后，要嚴(yán)厲打擊封建迷信活動(dòng)。政府部門應(yīng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的管理職責(zé)，綜合運(yùn)用多種手段，嚴(yán)厲打擊農(nóng)村社會(huì)存在的封建迷信思想，增加農(nóng)村公共文化供給，引導(dǎo)群眾正確對(duì)待農(nóng)村傳統(tǒng)文化中的糟粕部分，自覺(jué)遠(yuǎn)離封建迷信，從而凈化農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的社會(huì)生態(tài)。

4.3 重構(gòu)農(nóng)村鄉(xiāng)賢文化

“鄉(xiāng)賢文化是一個(gè)地域的精神文化標(biāo)志，是連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶，是弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的一種精神原動(dòng)力?！盵10]相對(duì)于普通群眾而言，鄉(xiāng)賢多是農(nóng)村飽學(xué)之士、賢達(dá)之人，具有較高文化水平、道德修養(yǎng)以及開(kāi)闊的眼界和憂國(guó)憂民的情懷。他們言行舉止中體現(xiàn)出來(lái)的文化道德力量，在教化鄉(xiāng)民、澤被鄉(xiāng)里中起著重要作用，對(duì)農(nóng)村社會(huì)治理、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承大有裨益。重構(gòu)農(nóng)村鄉(xiāng)賢文化就通過(guò)積極探索鄉(xiāng)賢參與農(nóng)村基層治理的體制機(jī)制，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢的文化楷模作用，以鄉(xiāng)賢的道德感化教育人民群眾，以此延續(xù)農(nóng)村傳統(tǒng)文化的文脈。

4.4 大力加強(qiáng)農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)工作

農(nóng)村文化遺產(chǎn)是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化復(fù)興的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。加強(qiáng)農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，首先要做好農(nóng)村文化遺產(chǎn)的普查登記工作。文化遺產(chǎn)普查登記是農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的前提條件，尤其是口頭相傳的文化，由于無(wú)文本和音像記錄，一旦消失則無(wú)法挽回。通過(guò)文化遺產(chǎn)普查登記，進(jìn)一步明確皖北地區(qū)文化遺產(chǎn)的類型和種類，利用現(xiàn)代技術(shù)手段記錄當(dāng)前農(nóng)村文化遺產(chǎn)，建立農(nóng)村文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。其次，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。注重對(duì)非遺傳承人的保護(hù)，加大對(duì)傳統(tǒng)制作技藝的保護(hù)力度，創(chuàng)新非遺的傳承方式和能力，打造農(nóng)村特色文化產(chǎn)業(yè)。再次，加大農(nóng)村文物保護(hù)工作。文物保護(hù)部門要進(jìn)一步加大農(nóng)村瀕危文物搶救力度，加強(qiáng)對(duì)古村落、民居、祠堂等歷史文化遺存的保護(hù)，堅(jiān)持保護(hù)為主、適度開(kāi)發(fā)的原則，注重形神兼?zhèn)洌苊膺^(guò)度開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源的可持續(xù)發(fā)展。

4.5 積極推進(jìn)農(nóng)村公共文化建設(shè)

積極推進(jìn)農(nóng)村公共文化建設(shè)，是農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的重要路勁。一是要加大對(duì)農(nóng)村文化資源建設(shè)的傾斜力度。通過(guò)依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站和社區(qū)活動(dòng)室等場(chǎng)所，進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)民科學(xué)文化、思想道德教育，不斷提升農(nóng)村公共文化服務(wù)水平，增加農(nóng)村公共文化服務(wù)供給總量，加大農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源建設(shè)的比重，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村傳統(tǒng)文化統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展。二是要開(kāi)展豐富多彩的農(nóng)村文化活動(dòng)。通過(guò)開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)，豐富春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵。堅(jiān)持以活動(dòng)帶動(dòng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展，努力營(yíng)造農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的良好氛圍，使廣大群眾自覺(jué)接受農(nóng)村傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步增強(qiáng)群眾的文化主體意識(shí)。三要不斷創(chuàng)新農(nóng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展機(jī)制。堅(jiān)持以制度創(chuàng)新為切入點(diǎn)，整合農(nóng)村傳統(tǒng)文化資源，進(jìn)一步拓寬社會(huì)參與渠道，完善農(nóng)村傳統(tǒng)文化評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制，不斷提高農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的能力。

[1]郭雪君，李玉萍，王振.農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護(hù)的價(jià)值與路徑思考 [J].西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014(5):13-17

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[9]陶傳銘.習(xí)近平治國(guó)理政方略與中國(guó)傳統(tǒng)文化十論[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(5):14-19

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10.3969/j.issn.1673-2006.2017.12.019

G127.22

A

1673-2006(2017)12-0072-04

2017-09-20

亳州市委黨校立項(xiàng)課題“當(dāng)前皖北農(nóng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問(wèn)題研究”(BZDXKT2017002)。

芮瓊(1981-)，女，安徽亳州人，雙學(xué)士，副教授，研究方向：傳統(tǒng)文化。

劉小陽(yáng))