范穎娜

（武警學(xué)院基礎(chǔ)部英語(yǔ)教研室 河北 廊坊 065000）

兩極對(duì)立的魅力
——對(duì)《辛白林》中的女性兩極形象的分析

范穎娜

（武警學(xué)院基礎(chǔ)部英語(yǔ)教研室 河北 廊坊 065000）

《辛白林》是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期偉大作家莎士比亞的代表作品之一，在這部作品之中莎士比亞用自己的文字描述出了具備兩極對(duì)立魅力的女性形象：美貌、善良猶如天使一般的伊慕琴以及妖艷、惡毒猶如魔鬼一般的新王后。本文以伊慕琴和新王后為重點(diǎn)，分析了《辛白林》中的兩極女性形象，希望能夠?yàn)檠芯可勘葋喿髌返膶W(xué)者們提供幫助。

莎士比亞；辛白林；女性形象；兩極對(duì)立

在文學(xué)史中，很多偉大的作家都在其文學(xué)作品中塑造了深入人心的女性形象。莎士比亞是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期一位偉大的劇作家，在歐洲文學(xué)史上享有美譽(yù)，他甚至被人認(rèn)為是“人類文學(xué)奧林匹克上的宙斯”，與古希臘“三大悲劇家”被合稱為戲劇史上的“四大悲劇家”。雖然莎士比亞的作品中有很多性格迥異、形象生動(dòng)的女性形象，但莎士比亞本人卻是一個(gè)典型的父權(quán)主義者。他推崇《圣經(jīng)》，因而在他的作品中，很多女性形象也都以此為參照。然而生為宗教文學(xué)作品的《圣經(jīng)》具備非常濃厚的宗教意識(shí)，其中所包含的女性形象可以被籠統(tǒng)地分為兩種：天使、蕩婦。《圣經(jīng)》對(duì)莎士比亞的女性形象塑造產(chǎn)生了巨大的影響，并在潛移默化中使得莎士比亞形成了自身特有的女性觀，而這一點(diǎn)從《辛白林》，這本莎士比亞晚年著作當(dāng)中可以窺見(jiàn)一斑。

1．概述《辛白林》

《辛白林》這個(gè)故事圍繞不列顛國(guó)王辛白林因震怒女兒伊摩琴和普修默相戀，將普修默發(fā)配羅馬為背景展開(kāi)。身為普修默朋友的埃契摩認(rèn)為“公主不會(huì)忠誠(chéng)于愛(ài)人”，于是以獲取公主手中鐲子為賭約和普修默打賭，如果普修默輸了，就要將手中象征愛(ài)情的戒指輸給埃契摩。為了贏得賭局，埃契摩運(yùn)用各種手段想要獲取公主的手鐲，然而聰慧的伊摩琴運(yùn)用自己的智慧才能，最終沒(méi)有讓埃契摩奸計(jì)得逞，并且用自己的行為一次次的證明了自己對(duì)愛(ài)情的忠貞。當(dāng)然，在該劇中除了有聰慧、善良的伊摩琴公主外，還有另外一個(gè)女人不得不提，那便是妖艷惡毒的新王后。在《辛白林》中，新王后和伊摩琴公主的遭遇以及結(jié)局都可以形成極為鮮明的對(duì)比，而這也在一定程度上反映了莎士比亞自身對(duì)完美女性的定義。

《辛白林》誕生于1610年左右，此時(shí)期正是莎士比亞藝術(shù)生涯的傳奇劇階段，在創(chuàng)作的最后階段里，莎士比亞一共創(chuàng)作了四部作品，分別是《泰爾親王配力克里斯》、《辛白林》、《暴風(fēng)雨》以及《冬天的故事》。相近的創(chuàng)作時(shí)間使得這四部作品有了相同的特征（傳奇色彩），莎士比亞用人世間具有的喜怒哀樂(lè)、分合聚散揭示了現(xiàn)實(shí)生活中的殘忍與陰暗，卻也引導(dǎo)著人們用仁愛(ài)以及寬恕等合理解決社會(huì)矛盾。

傳奇劇的特點(diǎn)是故事情節(jié)曲折離奇，故事中既包含悲劇沖突，卻又帶有喜劇結(jié)局。傳奇劇中的人物往往具備非常豐滿的形象，整個(gè)故事也因此具備極強(qiáng)的可讀性?！缎涟琢帧肥巧勘葋喭砟甑囊徊總髌鎰?，靈感來(lái)自于《十日談》?！缎涟琢帧分杏泻芏嗲蹌?dòng)人的情節(jié)，主要講述的是不列顛國(guó)王辛白林在位幾十年里羅馬帝國(guó)兩次入侵時(shí)所發(fā)生的事情?！缎涟琢帧返膭∏椴⒉粡?fù)雜，線索主要有四：第一，誤信讒言的辛白林將大臣培拉斯放逐，心懷怨恨的培拉斯聯(lián)合女仆偷出王子，一同隱居山林；第二，王后去世，辛白林再婚娶了一個(gè)寡婦，新王后有一個(gè)兒子，母子二人一心想要奪取王位，也因此辛白林的女兒伊摩琴便成為新王后母子二人奪權(quán)之路上的最大阻礙。伊摩琴聰慧善良，但卻喜歡上了地位低下的普修默，并且與之私定終身。辛柏林知道消息之后震怒將普修默發(fā)配羅馬；第三，普修默在流亡期間與同行人炫耀妻子，并與埃契摩建立賭約，埃契摩煞費(fèi)苦心的誘騙公主，但所有計(jì)策都以失敗告終，最終，埃契摩只能躲進(jìn)公主臥房盜取了公主手鐲。普修默誤以為公主對(duì)自己不忠，派仆人去刺殺公主，可仆人卻違背了普修默的命令，讓公主去找尋丈夫。在艱辛的尋夫路上，伊摩琴與培拉斯以及兩個(gè)王子相遇?；屎笾幼分鸸髦翆m外，想要?dú)⑺榔招弈?，卻與大王子遭遇，反被殺死。伊摩琴誤服新王后的藥，被培拉斯等人誤以為身死并花葬。公主醒來(lái)之后又誤將皇后之子的尸體當(dāng)成了普修默，后被羅馬使臣帶走；第四，新王后教唆辛白林與羅馬開(kāi)戰(zhàn)，辛白林失利被俘，大臣培拉斯、普修默和兩位王子帶領(lǐng)軍隊(duì)奮起抵抗羅馬，最終救出了國(guó)王辛白林，兩國(guó)言和。新王后發(fā)瘋而死，辛柏林承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，認(rèn)可了女兒的婚姻，并給予培拉斯等人以賞賜。

2.《辛白林》中的兩極女性形象分析

2.1美貌善良，猶如天使一般的伊慕琴

因?yàn)樯勘葋唲∽髦械呐匀宋镄蜗蟮脑途鶃?lái)自于《圣經(jīng)》，也因此，莎士比亞作品中的女性形象不僅具備美麗的外貌還擁有著善良的心靈，他們猶如天使一般存在，在他們的身邊永遠(yuǎn)都有完美的王子或是優(yōu)秀的騎士。在《辛白林》中，公主伊慕琴就是以完美女性形象而存在的，莎士比亞“濃墨重彩”的對(duì)伊慕琴的美好進(jìn)行了描寫，使用了大量的美好意象，如“櫻花草般的臉龐”、“風(fēng)信子顏色般的脈管”、“白雪一般純潔的品質(zhì)”等。大量的意象之美將公主伊慕琴的自然純潔襯托到極致。

當(dāng)然，除了意象描寫以外，莎士比亞還借助劇中男性角色的口吻進(jìn)一步的肯定了伊慕琴的溫柔、善良與美麗，如“最溫柔的，最美麗的人兒”。劇中男子對(duì)伊慕琴主要持兩種態(tài)度：占有以及肯定，這也從側(cè)面說(shuō)明在莎士比亞心目中，男性所追求的完美女性應(yīng)該擁有伊慕琴所具備的所有特點(diǎn)，如美麗、純真、溫柔、聰明、貞潔、勇敢等。在伊慕琴眾多性格特點(diǎn)之處，最為閃亮的一筆莫過(guò)于她的勇敢、她的叛逆、她敢于違背父親的意愿追逐自己的愛(ài)情，不顧階級(jí)理念追逐自己的婚姻。然而，她如同瘋子一般的叛逆行為卻并不草率，正猶如她在劇中親口承認(rèn)自己的做法非常的瘋狂，這也說(shuō)明她在心理上也認(rèn)為自己的做法這么一個(gè)層面上來(lái)講是錯(cuò)誤的，然而這也說(shuō)明了伊慕琴的謹(jǐn)慎以及勇敢。

《辛白林》里四條劇情線索中，最為主要的一條應(yīng)該是埃契摩和普修默關(guān)于伊摩琴忠貞與否的賭約，普修默被騙，于是起了殺妻的念頭。普修默的思想，以及普修默對(duì)妻子忠貞的看重，在一定程度上也反映出了莎士比亞的態(tài)度。在《辛白林》里，埃契摩認(rèn)為所有的罪惡品行都源自于女性，在他的思想意識(shí)里，女性就是導(dǎo)致男性犯錯(cuò)的最主要的原因。因?yàn)槟腥藢?duì)愛(ài)情要求忠貞，所以女人必須對(duì)男人忠貞，一旦這種局勢(shì)被打破，男性就會(huì)對(duì)女性失望、痛恨，就如劇中普修默派人刺殺妻子，伊摩琴并不為自己辯解，而是坦然的接受了丈夫的選擇，她說(shuō)：請(qǐng)你向他證明我的服從，我的軟弱的時(shí)候沒(méi)有自殺的勇氣，因?yàn)槟鞘菫樯袷サ慕虠l所禁止的。這些無(wú)一不反映出劇中男性以及作者莎士比亞的男權(quán)思想以及女性自身的、被奴役思想。

2.2妖艷惡毒，猶如魔鬼一般的新王后

在《辛白林》中，與伊摩琴天使形象形成鮮明對(duì)比的則是皇后的魔鬼形象。新王后在該劇中扮演著最大的反面角色，她惡毒妖艷，完全契合了歐洲小說(shuō)戲劇作品中的蛇蝎美人形象。因?yàn)樯勘葋啽救耸且粋€(gè)十足的男權(quán)主義維護(hù)者，因此，在塑造新王后角色形象的時(shí)候也依然遵循著“男尊女卑”思想，正如劇中所描述，新王后想要獲取想要的東西就必須討好、取悅辛白林。這一點(diǎn)也充分說(shuō)明莎士比亞認(rèn)為脫離了男性的幫助，女性依靠自身的能力是無(wú)法滿足自身需求的。當(dāng)然，小說(shuō)基于現(xiàn)實(shí)生活卻又高于現(xiàn)實(shí)生活，雖然新王后對(duì)辛白林有著非常強(qiáng)烈的依附性，可過(guò)分的依附性會(huì)大大的削弱小說(shuō)人物形象的豐滿鮮活度，因此，皇后形象也并非一直以“附屬”的形象存在，她也具備自己的反叛性。為了獲取自己想要的財(cái)富權(quán)力和地位，她哄騙辛白林，表面上幫助公主伊摩琴，可背地里卻荼毒、傷害她，如破壞伊摩琴夫妻兩人的情感，教唆兒子爭(zhēng)奪皇位等等。

其實(shí)，從某些角度來(lái)說(shuō)，新王后是勇敢的、具有野心的，有著與公主伊摩琴極為相似的很多的品質(zhì)。然而，她所具備的這些特點(diǎn)以及她的所作所為都威脅到了辛白林，以及辛白林身后所代表著的強(qiáng)大的男權(quán)主義，也因此，她的結(jié)局注定與伊摩琴不同，注定是個(gè)悲劇。在男權(quán)主義思想下，違背父權(quán)以及夫權(quán)都是不能夠被容忍的。伊摩琴違背了父權(quán)，而新王后違背了夫權(quán)，伊摩琴的結(jié)局是和普修默修成正果一起回到辛白林身邊，而新王后的結(jié)局卻是失去兒子、失去權(quán)力、瘋死落幕。兩個(gè)不同的結(jié)局充分的說(shuō)明在男權(quán)主義思想下違背夫權(quán)比違背父權(quán)到罪過(guò)更為巨大、更不可獲得饒恕。

然而，撇開(kāi)莎士比亞創(chuàng)作《辛白林》時(shí)的社會(huì)背景影響，我們不能否認(rèn)新王后具備新女性形象這一事實(shí)，她表面上服從辛白林，可內(nèi)心卻從來(lái)沒(méi)有臣服，她勇敢地挑戰(zhàn)了男權(quán)主義之中最不可侵犯的一部分，雖然在莎士比亞時(shí)期這種對(duì)女性權(quán)利的維護(hù)是不被允許的，然而今天再看，皇后的這種反抗男權(quán)、勇敢維護(hù)女性權(quán)利的做法卻是值得肯定的。當(dāng)然，我們也必須肯定，新王后與辛白林的婚姻中存在一定對(duì)婚姻不忠的成分，也因此，悲劇結(jié)局可以被認(rèn)為是社會(huì)道德對(duì)人性黑暗面的抨擊，值得引發(fā)眾人思考。

3.結(jié)束語(yǔ)

在歐洲，《圣經(jīng)》是幫助學(xué)者們研究、認(rèn)識(shí)女性的經(jīng)典文學(xué)著作，在《圣經(jīng)》中包含了大量的性格迥異的女性人物形象，對(duì)后世塑造女性人物形象起到了深遠(yuǎn)的影響。然而，生為宗教文學(xué)作品的《圣經(jīng)》具備非常濃厚的宗教意識(shí)，其中所包含的女性形象可以被籠統(tǒng)地分為兩種：天使、蕩婦。 綜上所述，在莎士比亞的作品《辛白林》之中，存在著兩個(gè)截然不同的女性形象，她們分別是美貌善良，猶如天使一般的伊慕琴以及妖艷惡毒猶如魔鬼一般的新王后。天使和魔鬼這兩個(gè)極端的形象是男人眼中的審美，更是文藝復(fù)興時(shí)期包括莎士比亞在內(nèi)的英國(guó)男性的“一致審美”。莎士比亞是一個(gè)男權(quán)主義推崇者，即便到了晚年也有著較強(qiáng)的男權(quán)奴役女性思想，雖然他在作品中也表達(dá)出了自己對(duì)忠貞女性形象的欣賞，但仍然無(wú)法擺脫他自身創(chuàng)作思想的局限性與主觀性。所以，《辛白林》既可以被認(rèn)為是女性觀緩慢發(fā)展的過(guò)程，還可以被認(rèn)為是男權(quán)主義對(duì)女性善惡的評(píng)判觀念。

［1］彭瑩．天使或惡魔——對(duì)《辛白林》中的女性兩極形象的分析[J]．短篇小說(shuō)(原創(chuàng)版)，2015，（32）．

［2］鄭娜．邊緣女性——淺析莎士比亞傳奇劇《辛白林》女性形象[J]．新課程研究(中旬刊),2013（08）．

［3］宋海萍．文化性與生物性的對(duì)抗：生物—文化批評(píng)視角下的莎士比亞古希臘羅馬劇[D]．西南大學(xué)，2013．

［4］呂安寧．論男權(quán)意識(shí)對(duì)莎士比亞悲劇中女性形象塑造的影響[D]．遼寧師范大學(xué)，2014．

［5］王玉潔．莎士比亞：原初女性主義者還是厭女主義者？[D]．上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2013．

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：2095-7327（2017）-02-0185-02

范穎娜（1970—），女，河北永清人，本科學(xué)歷，副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)教法研究。