楊秀格

(魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264025)

商德與魯商文化

家國主義魯商與社會主義改造

楊秀格

(魯東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 煙臺 264025)

首先簡述中國民族資本主義工商業(yè)的社會主義改造能夠成功的一般觀點；著重從歷史文化角度，從家國、民族問題切入，以魯商典型人物典型事例為支撐，從一個新的透視點探索對私改造成功的歷史文化因素；力圖在一定程度上糾正過去對該問題進行比較單純的政治、經(jīng)濟及階級分析的傾向，為豐富馬克思主義中國化研究、也為魯商文化研究提供一點啟示。

社會主義改造；魯商；愛國主義；馬克思主義中國化

一、社會主義改造

中國資本主義工商業(yè)的社會主義改造，是指中國在從新民主主義到社會主義轉(zhuǎn)變進程中，經(jīng)過國家資本主義形式，將民族資本主義工商業(yè)逐步改造成為社會主義國營經(jīng)濟的過程。具體主要是指在建國初期，即1949年開始至1956年基本完成期間，我國對資本主義工商業(yè)采取了利用、限制和改造的政策，即在利用資本主義工商業(yè)的有利于國計民生的積極作用的同時，限制他們的不利于國計民生的消極作用，并通過各種不同形式的國家資本主義，把它們逐步改造成社會主義的全民所有制經(jīng)濟。采取的主要具體手段是對民族資產(chǎn)階級采取有償即“和平贖買”方式。

對于和平改造資產(chǎn)階級，變革所有制而不破壞生產(chǎn)力，馬克思、恩格斯、列寧等都曾經(jīng)設(shè)想(并且講過好多次)并努力付諸實施，但這一被認為是“最便宜不過的事情”在世界上任何一個別的國家和地區(qū)均未能實現(xiàn)，具體原因：如俄國1918年資產(chǎn)階級拒絕“無產(chǎn)階級的有益妥協(xié)”，勾結(jié)帝國主義發(fā)動武裝叛亂；1921年，則消極怠工和不遵守合同等。

和平改造在中國之所以能夠成功，創(chuàng)造國際共產(chǎn)主義運動史上奇跡，目前比較權(quán)威的結(jié)論是：①中國民族資產(chǎn)階級具有兩面性：剝削工人階級取得利潤的一面和擁護憲法、愿意接受社會主義改造的一面；②人民民主專政的國家政權(quán)，強大的社會主義國營經(jīng)濟和鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟，是民族資產(chǎn)階級能夠接受社會主義改造的客觀條件；③中國共產(chǎn)黨制定的正確的改造資本主義工商業(yè)的政策，這些政策為大多數(shù)工商業(yè)者所接受。

上述三條原因，堅持和符合馬克思主義經(jīng)典作家與中國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人的經(jīng)典論述，符合歷屆黨的會議的各種文件精神，也是建國以來幾十年學(xué)術(shù)界諸多研究成果的總結(jié)。

筆者在本文中進一步思考的是：上述對于民族資產(chǎn)階級“兩面性”的分析判定，除“政治、經(jīng)濟”原因之外還有沒有其它的“歷史文化”根源？民族資產(chǎn)階級除了面對“強大”的“客觀現(xiàn)實”、被動被迫“策略地”、“識實務(wù)地”接受改造之外，還有沒有更深層次或更本質(zhì)的主體主觀動機和復(fù)雜的社會心理原因？

這一問題對我們進一步科學(xué)認識中共黨史、中國歷史與現(xiàn)實，在堅持以往的單純的“階級分析”的同時適度采用社會文化、“民族”分析等視角和方法，加深馬克思主義中國化研究，更好地建設(shè)有中國特色的社會主義理論等，都有一定的意義。

社會文化等分析視角過去有關(guān)學(xué)者盡管有所涉及，但作為主要方法、系統(tǒng)地論述卻很少。筆者選擇《山東資本主義工商業(yè)的社會主義改造研究》為畢業(yè)論文題目，在查閱和研究了一些原始資料和前人成果時，逐漸產(chǎn)生了一些思考。下面則主要以建國前后山東地區(qū)民族資本主義工商業(yè)者為視角，談一點個人的看法。

二、山東工商業(yè)者與魯商

山東工商業(yè)者，在當(dāng)代企業(yè)界、學(xué)界被冠以一個新稱號叫“魯商”。筆者自幼就在一個名叫“魯商集團”的環(huán)境中生活和學(xué)習(xí)，是魯商的“親密接觸”即對其有切身感受者，以中國化的馬克思主義觀點來研究山東工商業(yè)，如同民族資本家接受社會主義改造一樣，是一種“緣”和“愿”。

人們一般稱上述這個由原山東商業(yè)廳轉(zhuǎn)型而來的大型企業(yè)集團叫“小”魯商，而與此區(qū)別的“大”魯商則是廣義地指：以交換價值、盈利和服務(wù)社會為目的而投入和運營勞動、土地、資本、知識等各種要素，活動于包括制造、流通等在內(nèi)等各個行業(yè)和領(lǐng)域、專門和經(jīng)常從事工商業(yè)活動的地籍和客籍齊魯?shù)膫€人和集團。

魯商與山東工商業(yè)者在內(nèi)涵與外延上并不一致，是交叉關(guān)系。不擬在此專門探討該問題。引入魯商概念和在文中不同地方、針對不同問題與語境交替使用兩個概念，是由于它們更便于分別從歷史文化與經(jīng)濟政治等不角度來定義和展示出一個群體的復(fù)雜性和豐富性，這樣才更符合本文企圖以不同視角闡述不同觀點的意旨。

三、家國問題與中國各階級

“家國”是一個內(nèi)涵豐富的概念或關(guān)系復(fù)雜的詞組。在西方，黑格爾將家庭、市民社會、國家視為精神現(xiàn)象的三種形態(tài)和倫理實體的三個環(huán)節(jié)，對西方思想界包括馬克思認識社會歷史產(chǎn)生了重要影響。而中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的一個重要特色，即它們不完全是“正、反、合”辯證否定，而似乎更是家與國的直接貫通和一體化，同時在一定程度上將市民社會的諸多因素納入家國體系之中，使家族主義、民族主義與愛國主義多者之間形成具有鮮明中國特色的關(guān)系。中國近代的一切社會集團和階級，包括中國共產(chǎn)黨及領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級等在一定條件下，都不可避免地要對家國及兩者關(guān)系問題，做出自己的應(yīng)對與歷史抉擇。

首先，愛國主義是中華民族精神的核心，是中華民族所有優(yōu)秀組織和成員最崇高的價值追求。中華民族發(fā)展史，首先就是一部愛國主義運動史。在近現(xiàn)代，中國人民特別是其中的先進知識分子，就是為實現(xiàn)救國圖存、民族振興的目標(biāo)而將目光投向十月革命和蘇聯(lián)，選擇了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨誕生就是中華民族愛國主義最直接的結(jié)果。中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)核心人物說：“中國共產(chǎn)黨人，是最堅定、最徹底的愛國者：中國共產(chǎn)黨的愛國主義，是中華民族、中國人民愛國主義的最高風(fēng)范?！?/p>

于2017年8月分別在井岡山和軍峰山選取的4個樣地進行數(shù)據(jù)采集。在每個長柄雙花木群落中，分別選取光照充足、長勢良好的長柄雙花木成樹(基徑 > 4 cm，樹高 > 3 m)10棵、幼樹(樹高1 ～ 2 m)10棵、幼苗(樹高0.3 ～ 1 m)15棵[15, 16]。每棵樹從東、西、南、北4個方向采集生長于樹冠外、伸展完全、生長良好的葉片10片(幼苗采集5片)，每個群落共采集長柄雙花木葉片275片，其中成樹100片、幼樹100片、幼苗75片。將采集到的葉片夾在兩片濕潤濾紙中間，裝入自封袋保存，帶回實驗室后進行測量。

中國共產(chǎn)黨自誕生起就肩負起民族振興、國家獨立統(tǒng)一富強的偉大使命。誕生第二年就旗幟鮮明地提出徹底打倒帝國主義、封建軍閥的奮斗目標(biāo)，成為民族性、革命性和時代性高度統(tǒng)一的先進代表。

中國共產(chǎn)黨是中華民族的先鋒隊，同時也是無產(chǎn)階級先鋒隊。無產(chǎn)階級的階級屬性與共產(chǎn)主義理想決定其必然選擇走社會主義道路，最終在經(jīng)濟上要杜絕一切家族主義和狹隘的民族主義，消滅和反對包括家庭、家族所有制在內(nèi)的一切私有制。這就決定了它與一切資產(chǎn)階級包括民族資產(chǎn)階級存在本質(zhì)區(qū)別與對立，反對一般意義上的“階級調(diào)和”。社會主義改造從根本性質(zhì)上就屬于毛澤東所說的中國“人民內(nèi)部的階級斗爭”。

相反，以“四大家族”為典型的官僚資產(chǎn)階級則集帝國主義的買辦性、封建官僚主義的落后性和資本主義私有制的反動性等為一體，是反民族、反革命、反時代的代表。無論是堅持愛國主義，還是堅持社會主義，官僚資本主義和帝國主義、封建主義一樣，都將是中國共產(chǎn)黨在政治軍事上革命和打倒、在經(jīng)濟上沒收和剝奪的對象。

因此本文中的家國主義魯商，是指作為社會主義改造對象的民族魯商，而不包括買辦魯商和官僚魯商等。其實，“家國主義魯商”這一概念本身已自然將它們排除在外。

四、魯商的家國“記憶”

有人說，山東人最有資格做中國人，因為山東人包括魯商，最有持久堅守中華民族傳統(tǒng)的精神。產(chǎn)生于齊魯大地的中國儒家在四書五經(jīng)的《大學(xué)》中，為中國人設(shè)計了一個名為“三綱八目”的人生追求與道路：“修身、齊家、治國、平天下”一脈貫通。家國情懷，民族大義，成為中華民族(包括中國共產(chǎn)黨)根深蒂固的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

本文的主要觀點就是：中國各個民族、各種職業(yè)、各個階級等無論在戰(zhàn)爭年代 還是社會主義過渡、建設(shè)時期，能夠在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，組成統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持一致對外，推翻三座大山，堅持走中國特色的社會主義道路，為家族舍個人，為大家舍小家，為國家民族舍家族私產(chǎn)，共同追求實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，在一定程度上都源于上述優(yōu)秀傳統(tǒng)。

經(jīng)歷過漫長和持續(xù)的發(fā)展變革，近代魯商作為一個經(jīng)濟和文化共同體形成了既與其它地域工商共同體既相同又獨具特色的文化精神追求，其中最重要的是：家國一體、家國情懷、家國至上的家國主義價值取向。對他們中很多人而言，家族的延續(xù)提升以至民族國家的興旺發(fā)達是比單純的工商獲利、個人企業(yè)存續(xù)更為基本和重要的目標(biāo)。一方面，家國要以工商業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)和支撐；另一方面，其工商經(jīng)濟活動始終以光宗耀祖、家國振興、民族富強為最根本的動力。例如：山東濰坊華豐機器廠創(chuàng)始人、后被譽為“為民族提供動力”的滕虎忱，早年因家庭貧困而輟學(xué)，為全家能夠艱難度日而謀生、學(xué)藝、經(jīng)商。1912年，他在青島兩次聆聽孫中山先生“喚起民眾，反對列強，振興實業(yè)，挽救中華”的演講，親眼看到滿目瘡痍、貧窮落后的國家現(xiàn)狀，也親身感受到同自己一樣養(yǎng)家糊口的工人拚死勞累之苦，毅然走上“實業(yè)救國”之路。1934年，愛國將領(lǐng)馮玉祥深感其“艱苦奮斗，自強不息”精神，評價說：“全國如有百人能像你這樣有血性、能奮斗，國家前途就有很大的希望?！比毡厩致哉咴终妓娜控敭a(chǎn)，國民黨反動派曾對他的企業(yè)“戡亂期間，暫征軍用”。解放后，他堅決走社會主義道路，將企業(yè)無償獻給國家同時仍然親自管理(國家當(dāng)然并未無償接受)，自稱是實現(xiàn)平生最大夙愿。

魯商實業(yè)巨子苗星垣向以“家風(fēng)孝儉”著稱。他的侄子苗蘭亭回憶說：“苗星垣凡事都要親自實干，在用錢上處處深算，除了他母親、長嫂和他夫妻吃面粉外，其他人一律吃粗糧，而且家里備有磨坊，自己粉碎。日偽時期，有一次苗海南偷著托我買了10袋面粉，苗星垣知道后大為惱火，說是要造反，立即將面粉退走。但為了培養(yǎng)技術(shù)骨干卻很舍得花錢，送苗海南留英學(xué)紡織，送他的三子去美國學(xué)機電制造，都是他的主意?！比用缬理?947年赴美，1953年春獲博士學(xué)位后，苗星垣當(dāng)即寫信給他說：“余從事工商業(yè)多年，國內(nèi)政局紊亂，解放后始知真正為人民做事者共產(chǎn)黨也，吾兒學(xué)成，務(wù)必力爭回國報效，萬勿猶疑?！?955年6月，苗永淼放棄了紐約州波段主公司試驗室主任的職務(wù)回國。

民族資本家徐雪軒曾提到對社會主義改造的顧慮之一是：“我的子女有沒有前途?！边@是當(dāng)時民族資本家的普遍心態(tài)。子女、親屬的前途的確是他們當(dāng)初能主動接受改造的重要的考慮因素和推動力量?！凹t色魯商”苗海南的夫人，曾擔(dān)任司徒雷登中文翻譯與何思源、王耀武英文秘書的崔永和女士回憶說：“黨很重視組織工商業(yè)者的家屬學(xué)習(xí)。通過學(xué)文件、看報紙，我才開始覺醒，找到了前進的方向，積極參加了各項社會活動。黨和政府象對海南一樣對待我，我以家屬的身份也做了一些力所能及的工作。我的進步有海南的幫助；海南的貢獻也有我的心血?！?/p>

中國著名企業(yè)大王、煤炭大王、火柴大王劉鴻生的回憶也許可以代表包括魯商在內(nèi)的中國許多民族資本家的共同心聲：“我的兩個兒子、一個媳婦被選為上海市人民代表，我的孫子孫女早就帶上了紅領(lǐng)巾，有四個是全國少年游泳選手。要是我和他們談股票、利息等等，他們準(zhǔn)會大笑我。在他們的頭腦中，想的都是一個光明偉大的社會主義社會。我擁護中國共產(chǎn)黨還有一個最主要的原因：我是一個中國人，中國資本家。在過去幾十年中，沿著黃浦江一帶是各國的碼頭，一長串的外國兵艦插著各式各樣的外國旗。人們走過這里，會不知道這兒究竟是哪國的土地。我自己是搞碼頭企業(yè)的，常常站在碼頭上搖頭。如今呢，這一帶每個碼頭上都是五星紅旗迎風(fēng)飄揚，你想想看，一個看過上海50年變遷的中國人，他心中會不高興嗎？”

五、簡單結(jié)語

1956年，中國資本主義工商業(yè)的社會主義改造基本完成時，南斯拉夫共產(chǎn)黨領(lǐng)袖鐵托，接見去訪問的中國民族資本家代表團時說：“在歐洲是找不出你們這樣的資本家的，這是中國很大的成就，把國內(nèi)所有力量都團結(jié)起來了，共同為建設(shè)社會主義服務(wù)。”同年人大代表團訪問蘇聯(lián)，在各國使節(jié)參加的宴會上，很多外國人驚異：“資本家”竟然可以當(dāng)人大代表，甚至是副國級領(lǐng)導(dǎo)。他們對著名女“資本家”“金筆湯”說：“你是幸福的資本家。”

這就是中國共產(chǎn)黨偉大的“實事求是”精神，這就是讓中華民族自豪的國情與特色。一個以“階級斗爭”為重要特色的理論為指導(dǎo)的政黨，成功地創(chuàng)造和實踐了馬克思主義原理和中華民族特色的有機結(jié)合。她必將能團結(jié)中華民族的各個階級實現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”，她也必將能領(lǐng)導(dǎo)和團結(jié)世界各民族最終消滅階級消滅民族而實現(xiàn)共產(chǎn)主義，用中華民族的說法就是“平天下”。

[1]中國大百科全書總編輯委員會《經(jīng)濟學(xué)》編輯委員會.中國大百科全書·經(jīng)濟學(xué)III[M].北京：中國大百科全書出版社，1988:1382.

[2]壽充一.走在社會主義大道上[M].北京：中國文史出版社，1988:96-97.

[3]山東省政協(xié)文史資料委員會. 苗氏民族資本的興起[M].濟南：山東人民出版社，1988：236.

[4]楊秉強.仁智合一：魯商歷史與文化[M].青島：青島出版社，2016:16.

(責(zé)任編輯：孫 強)

Shandong Business Nationalism and Socialist Transformation

YANG Xiuge

(Ludong University, Yantai, Shandong 264025, China)

At first, this paper elaborates the success of socialist transformation of Chinese national capitalist industry and commerce. From the point of view of history and culture, it focuses on the problems of family and nation. It takes the typical character of typical examples to support Shandong business. From a new perspective, the author explores the historical and cultural factors of the success of the the transformation of private capitalist industry and commerce. It tries to correct the tendency of the past to compare the problem with simple political, economic and class analysis. This provides a little of enlightenment for the abundance of the research on Chinization of Marxism and culture of Shandong business.

socialist transformation; Shandong business; patriotism; Chinization of Marxism

2017-03-20

楊秀格(1989 - )，女，山東濟南人，2015級“馬克思主義中國化研究”碩士研究生，研究方向為山東工商業(yè)與社會主義改造。

K27

A

1671-4385(2017)03-0098-04