陸 攀，劉 放

（1.安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽 合肥230051；2.云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南昆明650500）

對農(nóng)民馬克思主義信仰教育問題的思考

陸 攀1，劉 放2

（1.安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，安徽 合肥230051；2.云南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南昆明650500）

對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰教育，可以堅(jiān)定農(nóng)民的理想信念，凝聚和團(tuán)結(jié)農(nóng)民為崇高理想而奮斗。當(dāng)前，農(nóng)民馬克思主義信仰教育仍面臨諸多困難，如信仰教育環(huán)境中消極因素的影響、信仰教育對象本身的復(fù)雜化、信仰教育主體功能缺失、信仰教育活動(dòng)開展不便等。建議夯實(shí)馬克思主義信仰教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳普及，發(fā)揮共產(chǎn)黨員在信仰教育中的積極作用，采取靈活有效的信仰教育方法和形式。

農(nóng)民；馬克思主義信仰；信仰教育；建議

中國共產(chǎn)黨從成立之初起，就非常注重用馬克思主義理論、共產(chǎn)主義理想教育農(nóng)民，激發(fā)農(nóng)民為崇高理想而奮斗。在崇高理想信仰的凝聚和感召下，農(nóng)民的積極性和主體意識得到極大提高，為中國革命、建設(shè)、改革作出了巨大的貢獻(xiàn)。

一、農(nóng)民馬克思主義信仰教育的意義

馬克思主義信仰可以為廣大農(nóng)民提供共有的精神家園。在新的歷史時(shí)期，它是團(tuán)結(jié)、凝聚廣大農(nóng)民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和民族復(fù)興“中國夢”的精神紐帶和精神動(dòng)力。當(dāng)前，面對農(nóng)村復(fù)雜的信仰態(tài)勢，積極關(guān)注農(nóng)民的精神世界，持續(xù)不斷地用馬克思主義信仰教育農(nóng)民，意義極其重大。

（一）是鞏固馬克思主義信仰主導(dǎo)地位的必然要求

新中國成立以來，馬克思主義信仰一直是國家的主導(dǎo)信仰。馬克思主義信仰的主導(dǎo)性不僅要體現(xiàn)在發(fā)達(dá)的城市，薄弱的鄉(xiāng)村也不能失缺。當(dāng)前，由于受農(nóng)民自身文化素質(zhì)的限制、歷史上封建迷信思想的殘留、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約、鄉(xiāng)村治理中的某些缺陷等因素的影響，農(nóng)村的信仰態(tài)勢極其復(fù)雜，農(nóng)民的信仰對象更是五花八門，信鬼神、信主、信佛、信金錢、信權(quán)力等等，應(yīng)有盡有。這些都沖擊著馬克思主義信仰在農(nóng)村的主導(dǎo)地位。因此，持續(xù)不斷地對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰教育，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和信仰觀，用科學(xué)信仰占領(lǐng)農(nóng)村信仰陣地，是鞏固馬克思主義信仰在農(nóng)村主導(dǎo)地位和維護(hù)國家意識形態(tài)安全的必然要求。

（二）是維護(hù)農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要

鄧小平曾指出：“中國有百分之八十的人口住在農(nóng)村，中國穩(wěn)定不穩(wěn)定首先要看這百分之八十穩(wěn)定不穩(wěn)定?！盵1]農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定既需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)保障為后盾，更需要以馬克思主義信仰為核心的社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)。通過馬克思主義信仰教育，可以使廣大農(nóng)民樹立科學(xué)的信仰觀，有效抵制封建迷信在農(nóng)村的蔓延，遏制邪教在農(nóng)村的登場，維護(hù)農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定；可以使廣大農(nóng)民樹立共同的理想信仰，從而在共同理想信仰的牽導(dǎo)下，早日實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)，鞏固農(nóng)村的大好形勢；還可以發(fā)揮馬克思主義信仰所飽含的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德信仰的功能，鞏固農(nóng)民社會(huì)主義和集體主義的價(jià)值觀念，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)持續(xù)和諧穩(wěn)定。

（三）是豐富農(nóng)民精神世界的客觀要求

改革開放以來，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展和農(nóng)民物質(zhì)生活水平的提高，農(nóng)民對精神文化的需求越來越強(qiáng)烈。同時(shí)，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)水平的提高，農(nóng)民也有了較多的閑暇時(shí)間從事精神文化活動(dòng)?？墒?，農(nóng)民對精神文化生活的需求如果不加以正確的引導(dǎo)，沒有先進(jìn)文化的引領(lǐng)，就會(huì)出現(xiàn)偏差和迷失，也為各種不良思潮的趁虛而入提供了可能。一項(xiàng)對江西省南康市100名農(nóng)民的一項(xiàng)多選擇調(diào)查顯示：“農(nóng)民的文化生活主要是打牌或麻將占55%，看書讀報(bào)的占20%，看電視的占86.66%，拉家常的占36.66%”[2]。現(xiàn)實(shí)中，也不難發(fā)現(xiàn)還有不少農(nóng)民會(huì)參加一些宗教活動(dòng)甚至是封建迷信活動(dòng)。通過馬克思主義信仰教育，運(yùn)用各種載體形式，開展豐富多彩的教育活動(dòng)，可以充實(shí)農(nóng)民的精神文化生活，滿足農(nóng)民豐富自身精神世界的渴求，也使得農(nóng)民的精神文化生活在科學(xué)信仰的指引下更加健康理性。

二、農(nóng)民馬克思主義信仰教育的現(xiàn)實(shí)困境

改革開放以來，黨的理論的不斷創(chuàng)新和中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐成績特別是農(nóng)村社會(huì)生產(chǎn)力和農(nóng)民生活水平的極大提高，給農(nóng)民馬克思主義信仰教育帶來了契機(jī)，但諸多制約農(nóng)民馬克思主義信仰教育的不利因素仍客觀存在，農(nóng)民馬克思主義信仰教育在現(xiàn)實(shí)面前仍困難重重。

（一）信仰教育環(huán)境中消極因素的影響

農(nóng)民馬克思主義信仰教育的成效受到各種環(huán)境因素的影響，其中的消極因素會(huì)降低信仰教育的效果。第一，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的影響。蘇東劇變對農(nóng)民精神信仰的影響不可低估，特別是老一代農(nóng)民對蘇聯(lián)“老大哥”記憶深刻，“老大哥”消失了給農(nóng)民精神信仰帶來的困惑將長期存在，如果不加以正確的教育引導(dǎo)，農(nóng)民的政治信仰就會(huì)發(fā)生偏差。第二，封建迷信和宗教在農(nóng)村還有很大市場。馬克思主義信仰是一種科學(xué)無神論的信仰，而封建迷信和宗教都持有神論的觀點(diǎn)。由于歷史和現(xiàn)實(shí)因素的影響，封建迷信和宗教短期不會(huì)消失，在農(nóng)村還在不斷地與馬克思主義信仰爭奪信眾。第三，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的相對滯后。改革開放以來，在黨的各項(xiàng)富民政策的帶動(dòng)下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長足進(jìn)步，各種社會(huì)保障措施逐步得以建立。但不可否認(rèn)，城鄉(xiāng)差距仍然客觀存在，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平依然相對滯后，各種保障所提供的救助與農(nóng)民實(shí)際遇到的困難相比還有較大差距。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2015年年底，全國還有5575萬的貧困人口[3]。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的相對滯后，在一定程度上影響了農(nóng)民的信仰熱情，也使馬克思主義信仰教育所需要的人力、物力等基本條件得不到保障，馬克思主義信仰教育在農(nóng)村現(xiàn)實(shí)面前大打折扣。

（二）信仰教育對象本身的復(fù)雜化

農(nóng)民作為馬克思主義信仰教育的對象，他們的思想信仰狀況極其復(fù)雜，他們中不同的人對馬克思主義、共產(chǎn)主義的認(rèn)知存在著差異。第一，老一代及中青年農(nóng)民對馬克思主義的認(rèn)知和情感存在著差異。老一代農(nóng)民由于受歷史條件的限制，他們中接受過文化教育的人很少，多數(shù)是文盲和半文盲，他們對馬克思主義理論知之甚少，但新舊社會(huì)的對比，三大改造的成功，社會(huì)主義建設(shè)初期的火紅歲月，雖然他們可能有的經(jīng)歷過其中的一段，可能有的全部經(jīng)歷過，但都使他們對社會(huì)主義、共產(chǎn)黨有很深的感情，對社會(huì)主義、共產(chǎn)主義有很強(qiáng)的信念，他們對馬克思主義雖然沒有較多理性層面上的認(rèn)知認(rèn)同，但存在著很深的情感上的認(rèn)同。中青年農(nóng)民特別是青年農(nóng)民雖然接受過一定的教育，對馬克思主義有所知曉，但真正了解掌握的并不多，同時(shí)由于時(shí)代的變遷、資本主義和社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)對比中的差異，造成他們對馬克思主義既沒有像老一代農(nóng)民那樣具有情感上積極認(rèn)同又缺乏真正理性上的認(rèn)知，在各種歪理邪說面前他們的理想信仰就容易出現(xiàn)偏差和迷失。應(yīng)當(dāng)看到，中青年農(nóng)民是農(nóng)村社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，他們思想信仰一旦偏離，就會(huì)危及馬克思主義信仰在農(nóng)村的主導(dǎo)地位。第二，農(nóng)民黨員和普通群眾對馬克思主義的認(rèn)知存在著差異。中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是工人階級，但并不意味著其他階級出身的人不能入黨。這樣，農(nóng)民中就有黨員和群眾的區(qū)別。他們在對馬克思主義、共產(chǎn)主義的認(rèn)知上會(huì)存在著差異。第三，農(nóng)民信仰的多元化、功利化傾向明顯，他們對馬克思主義信仰的認(rèn)知和理解也往往帶有功利化的色彩。農(nóng)民的信仰對象復(fù)雜而多樣，他們中的很多人還不能區(qū)分馬克思主義信仰與宗教信仰等非科學(xué)信仰的本質(zhì)區(qū)別。農(nóng)民信仰動(dòng)機(jī)更具有較強(qiáng)的功利性，他們對信仰對象的崇拜多出于實(shí)用主義的需要，對馬克思主義信仰的理解也多出于利益的角度，對馬克思主義信仰所飽含的精神價(jià)值關(guān)注不多，從而缺乏精神維度上的超越。

（三）信仰教育主體功能缺失

農(nóng)村基層黨和政府是對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰教育最為直接的實(shí)施主體，但由于種種原因，農(nóng)村基層組織的信仰教育功能不強(qiáng)，影響了信仰教育的效果。一是農(nóng)村基層干部理論水平不高。與農(nóng)民接觸最多的基層干部就是村委會(huì)及其下屬人員，他們中的大多數(shù)人對馬克思主義理論知之不多，很難做到吃透理論并轉(zhuǎn)化為通俗易懂的知識在農(nóng)民中進(jìn)行宣傳教育。二是農(nóng)村基層干部“陣地”意識薄弱。他們對經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的“硬指標(biāo)”往往高度重視，對于思想文化建設(shè)方面的“軟指標(biāo)”往往重視不夠，思想文化領(lǐng)域的“陣地”意識不強(qiáng)。三是農(nóng)村黨員干部在信仰教育方面的示范作用不強(qiáng)。馬克思主義信仰是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，每名黨員都應(yīng)是一面馬克思主義信仰的旗幟。但現(xiàn)實(shí)中，少數(shù)農(nóng)民黨員干部理想信念動(dòng)搖，忘記了入黨時(shí)的初心，他們中有的信風(fēng)水、信鬼神，帶頭參加封建迷信或宗教活動(dòng)，有的忘記了公仆身份，作風(fēng)不實(shí)，甚至侵占和損害農(nóng)民利益，如央視曝光的農(nóng)補(bǔ)黑幕現(xiàn)象[4]等，這些都給農(nóng)民馬克思主義信仰教育帶來負(fù)面影響。

（四）信仰教育活動(dòng)開展不便

農(nóng)村與工廠、學(xué)校不同，農(nóng)民生產(chǎn)生活具有較高的自主性、分散性，使有組織的集中學(xué)習(xí)活動(dòng)開展較難。同時(shí)，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性，農(nóng)民只有在農(nóng)閑時(shí)，才有較多的時(shí)間參加一些有組織的集中學(xué)習(xí)活動(dòng)。在農(nóng)村很多地方還存在著交通、信息不便等現(xiàn)象，使集中性的信仰教育活動(dòng)開展較難。另外，由于農(nóng)村信息化建設(shè)的相對滯后，網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字電視等對農(nóng)村的覆蓋率仍然很低，造成農(nóng)民信仰教育方式渠道單一狹窄。

三、加強(qiáng)農(nóng)民馬克思主義信仰教育的建議

（一）加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，夯實(shí)馬克思主義信仰教育的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件

馬克思主義信仰是現(xiàn)實(shí)性和超越性相統(tǒng)一的信仰形式，它把人民群眾對美好生活的向往和追求不僅期許在遙遠(yuǎn)的未來，而且更滿足在當(dāng)下。我們黨已經(jīng)確立到2020年全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)關(guān)鍵在于農(nóng)村是否全面達(dá)到小康。習(xí)近平總書記指出：“沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會(huì)。”[5]目前黨和政府正在采取各種措施，幫助農(nóng)村貧困人口脫貧致富，正在進(jìn)一步加大強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)的政策力度，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，幫助農(nóng)民早日實(shí)現(xiàn)全面小康夢。當(dāng)前，加快農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，就要提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，給農(nóng)民有更多的獲得感。就要加大對農(nóng)村的投入，改善農(nóng)村交通、信息等各項(xiàng)基礎(chǔ)設(shè)施條件。就要進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)村教育，普及科學(xué)文化知識，提高農(nóng)民素質(zhì)。就要進(jìn)一步完善各種社會(huì)保障和救助措施，使農(nóng)民對未來有相當(dāng)穩(wěn)定的預(yù)期，而不至于為滿足某種“確定性”需求投入宗教和封建迷信的懷抱?？傊涌燹r(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，可以為馬克思主義信仰教育打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，同時(shí)也強(qiáng)化了農(nóng)民對馬克思主義信仰的實(shí)踐認(rèn)同，使信仰教育有了事實(shí)的印證。

（二）加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳普及，引導(dǎo)農(nóng)民樹立科學(xué)的信仰

馬克思主義能為農(nóng)民所了解和認(rèn)同是對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰教育的前提。馬克思主義不是少數(shù)知識分子和政治精英的專有話語，它本應(yīng)是勞動(dòng)人民實(shí)現(xiàn)自身解放和追求自由幸福生活的理論武器。馬克思曾指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾”[6]。農(nóng)民占中國人口的大多數(shù)，在中國革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段發(fā)揮了不可替代的作用，離開農(nóng)民的馬克思主義是殘缺不全的。中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期都非常注重在農(nóng)民中宣傳馬克思主義，并努力實(shí)現(xiàn)宣傳語言的通俗化和大眾化，讓科學(xué)理論走進(jìn)農(nóng)民生活，引導(dǎo)農(nóng)民在了解馬克思主義的基礎(chǔ)上樹立起對它的信仰。在新的歷史條件下，對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰教育，首要的任務(wù)仍然是要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)加強(qiáng)馬克思主義理論的宣傳普及。當(dāng)前要著重做好以下幾點(diǎn)：一要加強(qiáng)唯物主義教育，破除農(nóng)民的有神論觀念。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的大腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”[7]徹底的唯物主義從來不認(rèn)為世界上存在鬼神等神秘物。事實(shí)上，一切封建鬼神和宗教神靈都是由于人們認(rèn)知的局限和自身力量的不足而虛構(gòu)出來的，而統(tǒng)治階級往往利用它們來實(shí)現(xiàn)對人的統(tǒng)治和奴役。當(dāng)前，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，有神論觀念在農(nóng)村還有很大市場，束縛了農(nóng)民的思想，不利于農(nóng)民自身的發(fā)展。因此，要加強(qiáng)對農(nóng)民的唯物主義教育，破除農(nóng)民的有神論觀點(diǎn)，引導(dǎo)農(nóng)民樹立科學(xué)的信仰。二要加強(qiáng)社會(huì)主義教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的背景下，針對農(nóng)民的信仰困惑，要加強(qiáng)社會(huì)主義的歷史和理論教育如社會(huì)主義發(fā)展史教育、社會(huì)主義客觀必然性教育、社會(huì)主義優(yōu)越性教育以及中國特色社會(huì)主義教育等，引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，增強(qiáng)社會(huì)主義信念。要加強(qiáng)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想教育，教育引導(dǎo)農(nóng)民認(rèn)清共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的客觀必然性以及它的長期性和曲折性，堅(jiān)定農(nóng)民的理想信念。三要加強(qiáng)馬克思主義中國化最新成果教育，用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義教育農(nóng)民。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的歷史就是一部理論創(chuàng)新史，也是一部用發(fā)展的馬克思主義教育人民群眾的歷史。當(dāng)前，信仰教育的一個(gè)重點(diǎn)就是要用習(xí)近平總書記系列重要講話特別是講話中涉及農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題的有關(guān)論述教育農(nóng)民，使農(nóng)民直接感悟真理的力量以及真理中所飽含的對人的價(jià)值關(guān)懷，增進(jìn)農(nóng)民對科學(xué)理論的親近感、認(rèn)同感，增強(qiáng)農(nóng)民對馬克思主義的信仰。

（三）提高基層黨員干部的素質(zhì)和能力，強(qiáng)化農(nóng)村黨員的教育示范作用

引導(dǎo)農(nóng)民對社會(huì)主義的信念，對共產(chǎn)主義的追求，對幸福生活的向往，農(nóng)村基層黨員干部的積極作用是最直接、最現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)因素。農(nóng)村基層黨員干部是黨在基層的“形象代表”，是馬克思主義信仰在農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)載體，對推動(dòng)農(nóng)民馬克思主義信仰教育起著最為直接的作用?！按蜩F還需自身硬”。要通過各種形式和途徑加強(qiáng)對基層黨員干部的理論培訓(xùn)，全面提高基層黨員干部的思想理論素質(zhì)，堅(jiān)定他們對馬克思主義的信仰，提高他們結(jié)合自身工作對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰教育的能力。要增強(qiáng)基層黨員干部的“陣地”意識，加強(qiáng)他們對農(nóng)村思想文化陣地的管理和引導(dǎo)，提高他們在抓經(jīng)濟(jì)工作的同時(shí)對農(nóng)民進(jìn)行信仰教育的自覺性，把黨在農(nóng)村各項(xiàng)富民政策的貫徹落實(shí)和深化農(nóng)民對社會(huì)主義的認(rèn)同、對黨和政府的信任結(jié)合起來，把信仰教育滲透在農(nóng)村工作的各方面?；鶎狱h員干部要密切與農(nóng)民群眾的聯(lián)系，努力改進(jìn)工作作風(fēng)，時(shí)刻不忘公仆身份，堅(jiān)決杜絕損害農(nóng)民利益事件的發(fā)生，維護(hù)黨在農(nóng)村的形象，鞏固馬克思主義信仰教育成果。要強(qiáng)化全體黨員特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的示范引領(lǐng)作用，要求他們自覺學(xué)習(xí)科學(xué)理論，主動(dòng)踐行科學(xué)信仰，帶頭做無神論的模范，成為馬克思主義信仰教育中的“無聲教材”。

（四）針對農(nóng)村實(shí)際，采取靈活有效的信仰教育方法和形式

農(nóng)村不像學(xué)校、工廠那樣便于集中統(tǒng)一，對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰教育在方法形式上必須符合農(nóng)村實(shí)際，靈活而有效。當(dāng)前要著重做好以下幾點(diǎn)：第一，堅(jiān)持集中教育與分散教育相結(jié)合。在有條件的農(nóng)村社區(qū)，可以結(jié)合“理論下鄉(xiāng)”、“文化下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，采取報(bào)告會(huì)、輔導(dǎo)講座等形式，對農(nóng)民進(jìn)行集中性的信仰教育，宣傳黨的路線方針政策，普及馬克思主義理論基本知識，增強(qiáng)農(nóng)民對馬克思主義信仰的理性認(rèn)知。同時(shí)，針對不同情況，可以采取挨家挨戶、面對面的分散性的信仰教育，把黨的基本理論和方針政策宣傳到位，增強(qiáng)農(nóng)民對黨和政府的信任、對社會(huì)主義的信念。第二，堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合。對農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)理論的灌輸是完全必要的，但由于農(nóng)民文化水平有限，這種直接灌輸式的信仰教育方式效果往往不是很好。因此，對農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義信仰，應(yīng)當(dāng)主要采取隱性的方式，如把馬克思主義信仰的精神實(shí)質(zhì)滲透于村規(guī)民約中，滲透于農(nóng)村日常工作中，結(jié)合扶貧幫困、農(nóng)民社保醫(yī)保、農(nóng)村社會(huì)救助以及精神文明創(chuàng)建活動(dòng)等具體工作來進(jìn)行，使廣大農(nóng)民在集體無意識中樹立起對馬克思主義的信仰。第三，堅(jiān)持典型示范與區(qū)別教育相結(jié)合。共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)是樹立和踐行馬克思主義信仰的典范，他們在現(xiàn)實(shí)中對馬克思主義的信仰情況，會(huì)直接影響群眾對馬克思主義的認(rèn)知和信仰。因此，在信仰教育中，要積極發(fā)揮共產(chǎn)黨員的典型示范作用，發(fā)揮他們對入黨積極分子以及普通農(nóng)民群眾的帶動(dòng)作用，建立起基層黨組織——共產(chǎn)黨員——入黨積極分子——普通農(nóng)民群眾的信仰教育和傳播鏈條。同時(shí)，還可以通過創(chuàng)建“文明村”、“文明戶”、“五好家庭”、“四有農(nóng)民”等活動(dòng)，積極發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣示范作用，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的信仰觀。針對農(nóng)民黨員、入黨積極分子、普通農(nóng)民等不同教育對象，要把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，區(qū)別對待，提出不同的要求。根據(jù)老中青農(nóng)民的不同特點(diǎn)，要從情感認(rèn)同和理性認(rèn)知相結(jié)合的層面，加強(qiáng)對他們的信仰教育，努力提高教育效果。第四，堅(jiān)持傳統(tǒng)方式與現(xiàn)代方法相結(jié)合。隨著城鄉(xiāng)發(fā)展一體化進(jìn)程的加速，網(wǎng)絡(luò)等新媒體也逐步在向農(nóng)村推廣，為農(nóng)民馬克思主義信仰教育提供了便利。但應(yīng)該清醒地看到，我國網(wǎng)絡(luò)的整體普及率還較低，很多鄉(xiāng)村還沒有通網(wǎng)絡(luò)，加之農(nóng)民科學(xué)文化水平還不高，他們大多數(shù)還不會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)或電腦，因而還不能通過互聯(lián)網(wǎng)了解科學(xué)理論、樹立科學(xué)信仰。因此，在農(nóng)民馬克思主義信仰教育中，既要充分利用現(xiàn)代傳媒技術(shù)，也不能丟棄傳統(tǒng)教育載體，即使在互聯(lián)網(wǎng)普及的鄉(xiāng)村也不能輕視乃至放棄傳統(tǒng)手段的作用，傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩種手段要互相配合，形成合力，牢牢掌握農(nóng)村馬克思主義信仰教育傳播陣地。

[1]鄧小平文選（第3卷)[M].北京：人民出版社，1993：65.

[2]賀新春，張明聰.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期農(nóng)民信仰狀況調(diào)查及其教育對策[J].成人教育，2014（3）:29-32.

[3]新華社.中國的減貧行動(dòng)與人權(quán)進(jìn)步（白皮書）[EB/OL].http:// politics.people.com.cn/n1/2016/1017/c1001-28784713-6.html.

[4]央視曝農(nóng)補(bǔ)黑幕：村干部冒領(lǐng)300萬村民治癌款也貪[EB/ OL].http://www.china.com.cn/news/2016-12/29/content_40002887. htm.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政 [M].北京：外文出版社，2014：189.

[6]馬克思恩格斯文集（第1卷 )[M].北京：人民出版社，2009：11.

[7]馬克思恩格斯文集（第5卷 )[M].北京：人民出版社，2009：22.

編輯：崔月華

Thoughts on the Education of Peasants'Marx Belief

LU Pan1，LIU Fang2
（1.Dept.of Ideological and Political Theory Course Teaching Anhui Professional and Technical InstituteofAthletics，Hefei Anhui 230051；2.School of Marxism of Yunnan Nornal University，Kunming Yunnan 650500）

The education of peasants'Marxism belief can strengthen the peasants'ideals and beliefs,also can cohere and unite peasants struggle for noble ideal.At present,the education of peasants'Marxism belief still faces many difficulties,such as negative factors in belief education environment,the complexity of the belief education objects,the function deficiency of the belief education subjects,the inconvenience of the belief education activities,and so on.So,some measures should be taken,such as consolidating the material basis and conditions of the Marxism belief education,strengthening the publicity of marxist theory，playing the positive role of Communist Party members in the belief education,adopting flexible and effective methods and forms of the belief education,etc.

peasants；Marxism belief；belief education；advice

F321

A

2095-7327（2017）-03-0005-05

陸攀（1977-），男，安徽長豐人，安徽體育運(yùn)動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部副教授，法學(xué)博士，研究方向：馬克思主義意識形態(tài)理論、思想政治教育。

安徽省社科規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代中國馬克思主義信仰教育的問題與對策研究”（AHSKQ2015D03）；安徽省省級質(zhì)量工程“思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)”項(xiàng)目（2015jxtd087）；2014年安徽省高校優(yōu)秀青年人才支持計(jì)劃項(xiàng)目。