□徐 剛

(湖北民族學(xué)院 湖北 恩施 445000)

中華傳統(tǒng)孝文化傳承中的問題及對(duì)策探析

□徐 剛

(湖北民族學(xué)院 湖北 恩施 445000)

中華傳統(tǒng)中，“百善孝為先”的傳統(tǒng)文化一直是支撐我國歷史文化發(fā)展的重要基礎(chǔ)，雖然古代孝文化中有許多的封建思想，抑制了人的思想發(fā)展，但“尊老、敬老、愛老”的主流孝文化還是值得人們現(xiàn)代人借鑒和學(xué)習(xí)的，本文對(duì)中華傳統(tǒng)孝文化傳承中的問題做如下分析，并提出相關(guān)的解決對(duì)策。

中華傳統(tǒng)；孝文化；傳承；問題；對(duì)策

1 中華傳統(tǒng)孝文化傳承中的問題分析

1.1 外來文化的困擾

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“地球村”的概念對(duì)人們來說已經(jīng)不再陌生。大量的外來文化充斥著人們的生活，既有積極的，但也有消極的，尤其是資本主義國家主流思想的引入，“自由、民主、平等、博愛”的思想與我國傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行了激烈的交鋒，許多青少年由于錯(cuò)誤的思想認(rèn)知，片面的認(rèn)為要解放個(gè)性，就必須要叛逆、不聽話、擺脫家長的束縛等。這些外來文化的消極影響會(huì)為我國孝文化傳承造成不小的阻礙。

1.2 文化熏陶的不足

“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的老思想體現(xiàn)了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的重大問題——忽略對(duì)學(xué)生的傳承文化培養(yǎng)，也正是因?yàn)槲覈鴳?yīng)試教育大環(huán)境的影響，學(xué)校對(duì)學(xué)生（尤其是孩子）的孝文化灌輸明顯不足，雖然我國近些年來已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問題，并采取了許多積極措施，但文化熏陶中的不足仍然是阻礙孝文化傳承中的重要因素。

1.3 孝文化中的落后思想

我國傳統(tǒng)文化中的孝文化并不是十全十美的文化，其中也有很多落后的封建思想，例如“父子為綱”的封建倫理規(guī)矩就極大的阻礙了孩子的自我發(fā)展，雖然順從父母意愿也是孝的表現(xiàn)，但社會(huì)主義新一代接班人的思想文化中并不需要甚至要剔除這樣的落后思想，老一輩人讓孩子聽話，讓孩子依循其道路而走，從小就以這種畸形的孝文化影響孩子的思想，勢必會(huì)影響孩子對(duì)正確孝文化思想內(nèi)涵的理解。

1.4 孝文化價(jià)值觀逐漸模糊

中華傳統(tǒng)中的孝文化傳承包括很多方面，也影響著社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面，現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展過程中，經(jīng)濟(jì)地位的逐漸提升使得“孝”這個(gè)詞承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)含義越來越重，人們?cè)絹碓接X得經(jīng)濟(jì)是“孝”的集中體現(xiàn)，例如老太太有兩個(gè)兒子，大兒子過得很拮據(jù)，但給了老太太一千塊，二兒子腰纏萬貫，卻給了老太太一萬塊，兩者相比，誰更孝順，可能在不同人的眼里就會(huì)有不同的論斷，對(duì)“孝”的價(jià)值觀定義越來越模糊，已經(jīng)成為了中華傳統(tǒng)孝文化傳承中的大問題。

2 中華傳統(tǒng)孝文化傳承中的對(duì)策探析

2.1 關(guān)注外來文化的影響，抑制其消極影響

外來文化中的糟粕文化需要予以剔除，優(yōu)秀文化也需要根據(jù)國家、社會(huì)、個(gè)人的發(fā)展需要，有選擇的與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行融合。對(duì)孝文化傳承來說，外來文化的影響不容忽視，選擇和同化外來文化也需要“從娃娃抓起”。

2.2 加強(qiáng)中小學(xué)文化教育，凈化孩子的心靈

在學(xué)校（尤其是中小學(xué)校）教學(xué)過程中滲透孝文化教育是非常重要的，隨著新課改的不斷深入，教育部門已經(jīng)將思想品德教育納入各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)體系之中，這是一項(xiàng)頗具歷史意義的教育改革內(nèi)容，是加強(qiáng)中小學(xué)文化教育、凈化孩子心靈的重要舉措。

2.3 孝文化傳承過程中的思想甄別

孝文化傳承過程中，一定要特別注意思想甄別，一些落后文化（例如父為子綱的封建倫理規(guī)矩）要予以剔除?，F(xiàn)代社會(huì)需要現(xiàn)代思想，孝文化雖為古代重要文化，但對(duì)現(xiàn)代社會(huì)來說，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要法寶，有意識(shí)的進(jìn)行思想甄別，確保傳統(tǒng)孝文化思想的先進(jìn)性和可塑性，是非常重要的。

2.4 加強(qiáng)孝文化宣傳

孝文化宣傳工作需要政府和人民的共同努力，一方面，政府要在政策上加強(qiáng)對(duì)孝文化宣傳工作的支持，另一方面，人民要對(duì)弘揚(yáng)孝文化的社會(huì)正能量予以深度認(rèn)可和高度評(píng)價(jià)。只有雙管齊下，整個(gè)社會(huì)才能為孝文化傳承提供優(yōu)良的環(huán)境，確保孝文化傳承的順利進(jìn)行。

結(jié)束語

文本對(duì)中華傳統(tǒng)孝文化傳承的問題和對(duì)策進(jìn)行了分析，總體來說，我國的孝文化傳承之路仍然任重道遠(yuǎn)，既需要國家政策的保障，又需要每個(gè)人的自身素質(zhì)的提升。俗話說“百善孝為先”，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活節(jié)奏非?？欤罘秶卜浅V，“父母在，不遠(yuǎn)游”的傳統(tǒng)孝文化雖然不要求人們時(shí)常陪在父母身邊，但卻要求人們要將父母和老人放在心上。

[1]趙麗.大學(xué)生傳承中國孝文化的理論思考[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,29(2):40-43.

[2]石永丹.傳統(tǒng)孝文化在農(nóng)村養(yǎng)老中的價(jià)值作用及傳承問題研究[D].東北農(nóng)業(yè)大學(xué),2014.

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.15.076

徐剛（1990.4-），男，土家族，現(xiàn)就讀于湖北民族學(xué)院民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，民族社會(huì)學(xué)專業(yè)。