許玉權(quán)

（四川省遂寧中學(xué)，四川 遂寧 629000）

思想政治教學(xué)中學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)培育策略探討

許玉權(quán)

（四川省遂寧中學(xué)，四川 遂寧 629000）

黨的十八大提出把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。在學(xué)生的道德品質(zhì)中，誠(chéng)信則是基礎(chǔ)性的品質(zhì)，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的形勢(shì)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信素養(yǎng)培育尤顯重要和緊迫。思想政治課作為專門進(jìn)行德育教育的課程，在此項(xiàng)工作中承擔(dān)著重要職能。從誠(chéng)信教育、守信教育、法規(guī)和社會(huì)公德教育三方面的內(nèi)容出發(fā)，精選富有誠(chéng)信意蘊(yùn)的教學(xué)載體，實(shí)施誠(chéng)信認(rèn)知構(gòu)建、典型教育、知行合一、學(xué)科滲透、網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)、實(shí)踐活動(dòng)多樣化和具體化六大策略。

思想政治教學(xué)；誠(chéng)信素養(yǎng)；培育

黨的十八大提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。學(xué)校是學(xué)生思想道德建設(shè)的主陣地，思想政治教育課程在此項(xiàng)工作中承擔(dān)著重要責(zé)任，發(fā)揮著重要職能，這不僅是思想政治教育學(xué)科的重要任務(wù)，也是發(fā)揮學(xué)科特長(zhǎng)的應(yīng)有之義。在“立德樹人”的教育活動(dòng)中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育處于核心地位。核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的要求是“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。2016年9月13日，中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究成果發(fā)布，明確指出“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。”[1]學(xué)生核心素養(yǎng)的培育既是時(shí)代要求，也是提升競(jìng)爭(zhēng)力的需要。誠(chéng)信素養(yǎng)是個(gè)人的道德基石，是一種道德涵養(yǎng)，也是學(xué)生適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格，在人的成長(zhǎng)發(fā)展及在人的社會(huì)作用中起著十分重要的作用。因此，加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的培育既是學(xué)校教育的本質(zhì)要義，也是政治學(xué)科教育的重要內(nèi)容。

1 誠(chéng)信素養(yǎng)的價(jià)值

“什么是誠(chéng)信？誠(chéng)，即真誠(chéng)；信，即守承諾、講信用。誠(chéng)信的基本含義就是守諾、踐約、無(wú)欺，通俗地表達(dá)就是說老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人?！盵2]誠(chéng)信注重人的內(nèi)在道德品質(zhì)修養(yǎng),守信卻是著力于人際間的倫理關(guān)懷。誠(chéng)實(shí)是守信的基礎(chǔ)，而守信則是誠(chéng)實(shí)的外化，兩者是一個(gè)辯證統(tǒng)一體?？档抡J(rèn)為：“誠(chéng)實(shí)是一個(gè)神圣而又絕對(duì)莊嚴(yán)的理性法令，不受任何權(quán)宜之計(jì)的限制。”[3]誠(chéng)信守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，從厚重的中華文明的積淀中走來(lái)，一直綿延到今天，它已成為中華民族的傳統(tǒng)道德文化的重要組成部分。誠(chéng)信作為一種道德規(guī)范和道德文化，它不僅具有普適價(jià)值，也具有時(shí)代的特殊價(jià)值，它不僅具有道德價(jià)值，也具有工具價(jià)值，它不僅具有文化價(jià)值，也具有行為價(jià)值。在當(dāng)今時(shí)代，誠(chéng)信對(duì)個(gè)人而言，它是一種道德，一種素養(yǎng)，一種人格力量，一張是否受人與社會(huì)尊重與否的名片，是人與人交往的人際關(guān)系基礎(chǔ)，是人在社會(huì)生存發(fā)展的行為準(zhǔn)則。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是一種資本，是一種無(wú)形的資產(chǎn)，是企業(yè)的品牌價(jià)值的重要標(biāo)簽，是企業(yè)商業(yè)貿(mào)易交往的基礎(chǔ)，是企業(yè)發(fā)展的助推器。誠(chéng)信，對(duì)國(guó)家民族社會(huì)而言，是國(guó)家和民族的形象，是國(guó)家和民族的聲譽(yù)，是國(guó)家和民族的精神力和影響力，是國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一，是立于世界民族之林的標(biāo)簽。

2 誠(chéng)信素養(yǎng)培育的重要性和緊迫性

首先，重視學(xué)生誠(chéng)信品格培養(yǎng)是國(guó)際教育的共識(shí)。世界主要國(guó)家對(duì)于誠(chéng)信素養(yǎng)培育都非常重視，如德國(guó)將誠(chéng)信教育貫穿整個(gè)學(xué)校教育階段，德國(guó)各聯(lián)邦州的教育立法中，大都明確規(guī)定了學(xué)校在培養(yǎng)受教育者道德品質(zhì)、健全人格的過程中應(yīng)有的職責(zé)與任務(wù)。[4]在日本，許多學(xué)校把“誠(chéng)信”作為校訓(xùn)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家不僅重視對(duì)學(xué)生的日常誠(chéng)信教育，還更重視誠(chéng)信的制度建設(shè)，用規(guī)范的制度建設(shè)來(lái)反哺誠(chéng)信教育。如美國(guó)經(jīng)過百多年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已形成較為完善的信用管理法律和法規(guī)。誠(chéng)信有關(guān)的立法達(dá)16項(xiàng)之多，如公平信用報(bào)告法、公平債務(wù)催收作業(yè)法、平等信用機(jī)會(huì)法等。同時(shí)還設(shè)立了對(duì)不守信用的行為采取嚴(yán)厲的懲罰機(jī)制。所以，西方國(guó)家十分重視青少年誠(chéng)信教育，誠(chéng)信教育具有經(jīng)?；⑸罨?、制度化色彩。

其次，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展凸顯了構(gòu)建社會(huì)信用體系的緊迫性。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的多元變遷，在取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)的巨大成就的同時(shí)，誠(chéng)信道德及社會(huì)信用體系面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，制假、販假，假冒偽劣充斥市場(chǎng)，商品服務(wù)市場(chǎng)相戶拖欠，惡意違約現(xiàn)象突出。政治領(lǐng)域中，貪污腐化、當(dāng)“兩面人”屢屢出現(xiàn)，有的地方政府G D P數(shù)字造假，虛報(bào)浮夸不斷出現(xiàn)，使實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)遭遇“冷待”。文化領(lǐng)域中，假文憑、注水文憑泛濫，演藝圈中丑聞不斷，潛規(guī)則盛行，優(yōu)良文化被污染。在家庭及個(gè)人生活領(lǐng)域，坑蒙拐騙，投機(jī)取巧，言而無(wú)信，包二奶，養(yǎng)情人等丑惡現(xiàn)象層出不窮，健康文明的社會(huì)環(huán)境受到挑戰(zhàn)。加強(qiáng)當(dāng)今社會(huì)的誠(chéng)信教育與誠(chéng)信制度建設(shè)刻不容緩。尤其是中學(xué)生正處于形成世界觀人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，是其思想觀念、價(jià)值評(píng)判、情感體驗(yàn)、行為選擇的關(guān)鍵期，也是形成以誠(chéng)信為基礎(chǔ)的優(yōu)良品質(zhì)的關(guān)鍵期，加強(qiáng)中學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)培育顯得日益重要緊迫。

第三，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)學(xué)校誠(chéng)信教育提出了新要求。教育部辦公廳于2004年3月25日下發(fā)的通知，要求進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生誠(chéng)信教育。明確指出：“充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信守信的品德是立身之本，做人之道，必須從小培育，貫穿于教育的全過程；充分認(rèn)識(shí)誠(chéng)信教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)?！盵5]2014年3月30日教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》中又明確提出：“大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！盵6]加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信教育，是社會(huì)發(fā)展的需要，是學(xué)生全面發(fā)展的需求，是繼承傳統(tǒng)道德文化、有序參加社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的需要。

第四，學(xué)生成長(zhǎng)的階段性需要在教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的培養(yǎng)。從時(shí)間和空間上看，學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)間絕大部分是在學(xué)校中度過的，在課堂中度過的。加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)培育，要充分發(fā)揮各學(xué)科，特別是政治、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)等人文學(xué)科在其教育中的獨(dú)特育人優(yōu)勢(shì)。尤其是政治學(xué)科，要當(dāng)好誠(chéng)信素養(yǎng)培育的排頭兵，要充分結(jié)合教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵的豐富的誠(chéng)信教育資源，盡可能的挖掘教材中所彰顯或隱含的誠(chéng)信教育內(nèi)容，采取靈活多樣的教學(xué)方法，傳授誠(chéng)信知識(shí)，培育誠(chéng)信情感，引導(dǎo)誠(chéng)信行為，從而培育學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)。

3 誠(chéng)信素養(yǎng)培育內(nèi)容主要載體

教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)生誠(chéng)信教育的通知》中明確誠(chéng)實(shí)教育內(nèi)容主要有誠(chéng)信教育、守信教育、法規(guī)和社會(huì)公德教育三個(gè)方面。從要求來(lái)看，是綱領(lǐng)性的，概括性的。同時(shí)，現(xiàn)在全國(guó)也無(wú)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的教材，所以政治教師就必須根據(jù)教育部的指導(dǎo)意見來(lái)豐富教育資源，細(xì)化教育內(nèi)容，深入挖掘誠(chéng)信教育內(nèi)容的主要載體進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

一是充分利用古今中外誠(chéng)信教育知識(shí)及典型案例進(jìn)行教育，作好誠(chéng)信文化知識(shí)的傳承與發(fā)展。凡是與誠(chéng)實(shí)和守信相關(guān)的傳統(tǒng)文化著作、相關(guān)的文章、故事、哲理、事例等，以及當(dāng)代我國(guó)和世界發(fā)生的眾多與誠(chéng)信相關(guān)的新聞、人物、典型案例等，均可作為誠(chéng)信教育內(nèi)容，真可謂內(nèi)容豐富，浩瀚無(wú)邊。但在內(nèi)容選擇上要貼近中學(xué)生實(shí)際，符合中學(xué)生年齡特點(diǎn)，要把對(duì)誠(chéng)信內(nèi)涵的認(rèn)知、誠(chéng)信情感和誠(chéng)信行為的培育作為主線，使教學(xué)內(nèi)容更具針對(duì)性與實(shí)效性。

二是深入挖掘政治教材中的誠(chéng)信教育內(nèi)容，發(fā)揮好教材的范例作用。如經(jīng)濟(jì)生活中可以挖掘：商品的使用價(jià)值不能任意夸大，廣告具有真實(shí)性。商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換，商品定價(jià)要合理。商品交易雙方有信守合約，履行要約義務(wù)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)由市場(chǎng)決定資源配置，政府不能決定資源配置，造成資源浪費(fèi)。股票債券，應(yīng)遵循價(jià)值規(guī)律和自身特點(diǎn)市場(chǎng)特點(diǎn)，不能人為操縱股市，不能超市場(chǎng)承受力發(fā)行股票和債券，信息需透明、公開，不能以虛假宣傳和虛假信息欺騙股民和債券持有者等等。如哲學(xué)生活中，可挖掘物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，要求人們?cè)诜椒ㄕ撋蠄?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。規(guī)律的客觀性原理，要求人們必須解放思想，實(shí)事求是。矛盾雙方的轉(zhuǎn)化需要條件，反對(duì)不顧客觀條件的“蠻干”。矛盾的特殊性原理，要求人們做到具體問題具體分析等等。政治生活、文化生活中所蘊(yùn)含的誠(chéng)信素養(yǎng)教育內(nèi)容還很多，這里不再一一列舉。按此思路在學(xué)科教學(xué)中去深化、去拓展誠(chéng)信素養(yǎng)培育，不僅使政治教學(xué)質(zhì)量提高，也會(huì)極大地提高學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)。

三是深入挖掘?qū)W生生活領(lǐng)域中的誠(chéng)信內(nèi)容，作好誠(chéng)信體驗(yàn)教育。如在學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域，學(xué)生是否有誠(chéng)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)過程是否真實(shí)、努力，考試是否誠(chéng)信作，答作業(yè)是否自己完成等。在學(xué)生社會(huì)生活領(lǐng)域，是否做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，有沒有虛榮心、好面子？是否愿做老實(shí)人、做老實(shí)事，是否對(duì)社會(huì)和他人信任，對(duì)社會(huì)的主流意識(shí)和價(jià)值觀是否客觀認(rèn)識(shí)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)是否有客觀認(rèn)識(shí)，是否想當(dāng)然相信網(wǎng)絡(luò)上的一切等。在人際關(guān)系領(lǐng)域，是否信任同學(xué)、老師、父母以及其他，如何看待同學(xué)中或社會(huì)中言行不一致的人，是否對(duì)同學(xué)、老師、家長(zhǎng)撒謊，是否真實(shí)與他人交流，是否真是考慮包容他人的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，是否與其他同學(xué)集體作假、訂立攻守同盟，欺騙老師、家人與學(xué)校等?？傊?，發(fā)生在學(xué)生身邊的東西很多。政治老師要善于發(fā)現(xiàn)，善于挖掘，善于運(yùn)用，作為鮮活的素材對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育。這樣將起到事半功倍的效果。

4 誠(chéng)信素養(yǎng)培育的策略

誠(chéng)信素養(yǎng)培育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它需要學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密聯(lián)系起來(lái)，通力配合，共同育人。在思想政治學(xué)科中進(jìn)行誠(chéng)信素養(yǎng)培育是幫助學(xué)生樹立社會(huì)核心價(jià)值觀的重要渠道，可以從以下幾方面進(jìn)行實(shí)施策略的探索。

4.1 誠(chéng)信認(rèn)知構(gòu)建策略

誠(chéng)信認(rèn)知是誠(chéng)信情感和誠(chéng)信行為的基礎(chǔ)，沒有誠(chéng)信認(rèn)知，很難有誠(chéng)信情感和誠(chéng)信行為。在政治學(xué)科教學(xué)中，要充分利用政治學(xué)科中教材的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)應(yīng)大量補(bǔ)充教材外鮮活的內(nèi)容。依據(jù)教學(xué)主干知識(shí)及其體系，大力加強(qiáng)學(xué)生誠(chéng)信認(rèn)知內(nèi)容的教育與引導(dǎo)，尤其要提升每一堂課三維目標(biāo)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀的目標(biāo)達(dá)成度。在誠(chéng)信認(rèn)知教育內(nèi)容中應(yīng)突出以下四個(gè)重點(diǎn)：一是要講明樹立誠(chéng)信意識(shí)的極端重要性，無(wú)信不立。二是要突出誠(chéng)信責(zé)任的重要性。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信，不僅是一種品行，更是一種責(zé)任，講誠(chéng)信負(fù)責(zé)任受人尊重，不講誠(chéng)信，不負(fù)責(zé)任受人鄙視。三是加強(qiáng)誠(chéng)信規(guī)則教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)誠(chéng)信不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則。只有牢固樹立規(guī)則意識(shí)，按規(guī)則辦事，才能獲得遵循規(guī)則帶給你的幸福。四是加強(qiáng)公正教育，公正是建立誠(chéng)信的基礎(chǔ)，公正要求人講誠(chéng)信，誠(chéng)信需要公正的道德判斷，公正觀念的確立與強(qiáng)化，會(huì)有力推進(jìn)誠(chéng)信建設(shè)發(fā)展。

4.2 典型教育策略

典型教育是思想政治學(xué)科中誠(chéng)信素養(yǎng)教育經(jīng)常使用的一種有效方法。誠(chéng)信典型對(duì)誠(chéng)信典型具有形象性、直觀性、感染性等突出特點(diǎn)，是誠(chéng)信素養(yǎng)教育的活教材，能通過榜樣的感染，引導(dǎo)人們自覺模仿先進(jìn)，以達(dá)到教育的目的。教學(xué)中需要注意以下方面：一是教師選擇典型時(shí)要有先進(jìn)性、時(shí)代性、代表性，尤其是要注重選擇身邊典型。二是在學(xué)習(xí)宣傳時(shí)要注意實(shí)事求是，一分為二，不弄虛作假，不言過其實(shí)。三是要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)典型的價(jià)值，糾正對(duì)典型精神的模糊認(rèn)識(shí)。四是要對(duì)照典型找差距，增強(qiáng)學(xué)習(xí)典型的自覺性?？傊?，教學(xué)中要正確選擇典型，學(xué)習(xí)典型、推廣典型，才能真正發(fā)揮典型的示范和帶動(dòng)激勵(lì)作用，提高誠(chéng)信素養(yǎng)教育的成效。

4.3 知行統(tǒng)一教育策略

誠(chéng)信素養(yǎng)教育的過程是從知到情、意，最后到行的轉(zhuǎn)化和發(fā)展過程，知是整個(gè)過程的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，行是結(jié)果和歸宿。只有將知行統(tǒng)一，才能真正完成誠(chéng)信教育任務(wù)。為此，首先在教育中要搞好誠(chéng)信知識(shí)教育，做到涵蓋古今、內(nèi)容詳實(shí)豐富，特色鮮明，富于啟發(fā)。其次，在教育中還把誠(chéng)信教育從單純的知識(shí)傳授轉(zhuǎn)移到對(duì)誠(chéng)信情感培養(yǎng)、誠(chéng)信意志鍛煉和誠(chéng)信行為轉(zhuǎn)化上來(lái)。從學(xué)生實(shí)際情況情況來(lái)看，學(xué)生在誠(chéng)信方面，絕大部分同學(xué)都認(rèn)為誠(chéng)信很重要，也愿意成為誠(chéng)信的人，但在誠(chéng)信行為上（如平時(shí)不說謊，考試不作弊等）較差，知行分離的矛盾較為突出。所以，要重視知與行內(nèi)涵外延的統(tǒng)一、具體內(nèi)容與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，不能光有“知”而無(wú)“行”，或光有“行”而無(wú)“知”，或者講這種“知”而培育那種“行”。在知行教育中，尤其要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生自我教育的引導(dǎo)。同時(shí)，教師要在這種過程中不斷的對(duì)學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)和強(qiáng)化，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣。

4.4 學(xué)科教學(xué)滲透策略

思想政治學(xué)科是人文學(xué)科，它的知識(shí)體系與內(nèi)容都是人類與社會(huì)知識(shí)的總結(jié)與概括，無(wú)論經(jīng)濟(jì)生活、哲學(xué)生活、政治生活、文化生活等都概不例外，所以很多學(xué)科教學(xué)內(nèi)容均可拓展與延伸。政治教師要在學(xué)科中認(rèn)真貫徹實(shí)施誠(chéng)信素養(yǎng)教育，把誠(chéng)信教育滲透融合到教學(xué)內(nèi)容中，從教材內(nèi)容或拓展內(nèi)容中充分體現(xiàn)和展示誠(chéng)信教育內(nèi)容，既讓學(xué)科知識(shí)滲透或體現(xiàn)誠(chéng)信教育，又讓誠(chéng)信教育內(nèi)容又是政治學(xué)科知識(shí)的佐證，二者相符融合，相互滲透，共生共長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)的提高。滲透融合需注意以下方面，一是滲透融合要符合事理與邏輯，不能牽強(qiáng)附會(huì)。二是滲透融合要注意結(jié)合點(diǎn)，注意滲透融合的方式與技巧，不能形成兩張皮。三是能滲透融合，則滲透融合，不能不顧客觀實(shí)際進(jìn)行硬滲透。四是要達(dá)到提升學(xué)生誠(chéng)信素養(yǎng)和知識(shí)技能的雙目的，當(dāng)然也要注重過程與方法。

4.5 網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信建設(shè)策略

學(xué)生現(xiàn)在生活的空間可以分為現(xiàn)實(shí)空間和虛擬空間。在思想政治學(xué)科誠(chéng)信素養(yǎng)培育中，我們不能光注重現(xiàn)實(shí)空間的誠(chéng)信建設(shè)，而淡化或忽視了虛擬空間網(wǎng)絡(luò)的誠(chéng)信建設(shè)。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)了一場(chǎng)變革，也對(duì)青少年的誠(chéng)信教育產(chǎn)生了前所未有的影響。由于網(wǎng)絡(luò)是人類有史以來(lái)最大的信息庫(kù)，又具有虛擬化特點(diǎn)，同時(shí)網(wǎng)上信息量大又良莠不齊，真假難辨，教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)顯得十分迫切。思想政治課教學(xué)要幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)的二重性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)在豐富人們的信息資源、縮短人際交往時(shí)空距離、給我們帶來(lái)極大的方便的同時(shí)，也帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)信息垃圾、網(wǎng)絡(luò)欺騙、詐騙、沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)造假等危害。教育學(xué)生要正確上網(wǎng)，不能沉迷于網(wǎng)絡(luò)，要正確認(rèn)識(shí)和利用網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信責(zé)任，培養(yǎng)互聯(lián)、互信的精神。要遵循國(guó)家有關(guān)網(wǎng)絡(luò)使用的法律、政策規(guī)定，強(qiáng)化網(wǎng)上的誠(chéng)信道德自律精神。此外，要進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生現(xiàn)實(shí)人格教育，因網(wǎng)絡(luò)人格是以現(xiàn)實(shí)人格為基礎(chǔ)的，是現(xiàn)實(shí)人格的延伸與泛化。只有不斷加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)中學(xué)生的誠(chéng)信教育，才能使誠(chéng)信意識(shí)得以在網(wǎng)絡(luò)中體現(xiàn)。同時(shí)，政治教師要多學(xué)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)使用能力，成為名副其實(shí)的網(wǎng)絡(luò)靈魂工程師?？梢栽O(shè)計(jì)相應(yīng)軟件，開辟主頁(yè)，引導(dǎo)學(xué)生倡議網(wǎng)上承諾，加強(qiáng)與學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上的對(duì)話與交流，廣泛使用微博、微信、QQ，利用好現(xiàn)在的自媒體，建設(shè)好網(wǎng)上的誠(chéng)信素養(yǎng)培育工程。

4.6 實(shí)踐活動(dòng)多樣化、具體化策略

學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)培育，要實(shí)現(xiàn)多渠道、多形式的誠(chéng)信教育宣傳活動(dòng)，優(yōu)化誠(chéng)信環(huán)境，形成誠(chéng)信氛圍。采取靈活多樣的具體措施，引導(dǎo)學(xué)生開展多層次、多式樣的誠(chéng)信素養(yǎng)培育實(shí)踐活動(dòng)。在具體活動(dòng)的設(shè)計(jì)和組織上，可以從教師層面、學(xué)生層面兩方面進(jìn)行。在政治教師層面，比如可開展提倡愛崗敬業(yè)，反對(duì)敷衍塞責(zé)，提倡求真務(wù)實(shí)，反對(duì)松懈虛假等師德建設(shè)活動(dòng)，可以開展“誠(chéng)信立教、誠(chéng)信立人”“誠(chéng)信與失信”的專題討論會(huì)，還可以開展誠(chéng)信教師形象設(shè)計(jì)、誠(chéng)信教師的日常行為規(guī)范的征文活動(dòng)等。在學(xué)生層面，比如可開展誠(chéng)信故事會(huì)、誠(chéng)信團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、誠(chéng)信小論壇、誠(chéng)信書畫攝影等，可以讓學(xué)生寫誠(chéng)信建議書、辦誠(chéng)信黑板報(bào)、開展“說論身邊事”的評(píng)議活動(dòng)，推薦校園“誠(chéng)信之星、文明之星”等多種多樣的活動(dòng)。通過多種形式的活動(dòng)，逐步讓學(xué)生體驗(yàn)感受到誠(chéng)信的重要性，在真實(shí)的活動(dòng)中受到誠(chéng)信的熏陶，并積極主動(dòng)踐行誠(chéng)信，實(shí)現(xiàn)知與行的有效統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育由他律到自律的自然升華，從而達(dá)到鍛造與優(yōu)化自己誠(chéng)信素養(yǎng)的目的。

對(duì)中學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信素養(yǎng)培育，要注意堅(jiān)持以學(xué)科實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，解決現(xiàn)實(shí)問題，切忌“假、大、空”。對(duì)學(xué)生的教育要堅(jiān)持循循善誘，既要看到誠(chéng)信素養(yǎng)培育的實(shí)效性，也要看到教育過程的曲折性，不可能一蹴而就，不能犯急躁冒進(jìn)的錯(cuò)誤，同時(shí)要用發(fā)展的眼光看待和審視培育過程，要不斷研究新情況，解決新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)。只要教育者充滿信心，調(diào)動(dòng)各方面積極因素，遵循誠(chéng)信素養(yǎng)培育的原則和規(guī)律，努力踐行教育實(shí)踐，誠(chéng)信素養(yǎng)培育就會(huì)取得新成果。

[1]核心素養(yǎng)研究課題組.中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2016，（10）：1.

[2]任仲平.論誠(chéng)信[N].人民日?qǐng)?bào)，2003-9-18,第一版.

[3]王海明.倫理學(xué)原理[M].北京：北京大學(xué)出版社,2001:278.

[4]趙榮，趙靜.德國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系構(gòu)建的宏觀要素分析[J].德國(guó)研究,2017，(01):96.

[5]教育部辦公廳.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)誠(chéng)信教育的通知[Z].教基廳〔2004〕4號(hào).

[6]教育部.關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見[Z].教基二〔2014〕4號(hào).

責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094（2017）04-0100-04

2017-05-17

許玉權(quán)（1966-），男，四川安居人，四川省遂寧中學(xué)特級(jí)教師。研究方向：思想政治學(xué)科教學(xué)。