張啟彬

（湖北美術(shù)學(xué)院， 武漢 湖北 430205）

湖北戰(zhàn)國楚地漆器造型藝術(shù)及工藝

張啟彬

（湖北美術(shù)學(xué)院， 武漢 湖北 430205）

漆器與古代物質(zhì)文化聯(lián)系緊密，先秦漆器的文化地位在文獻(xiàn)記載中就有所體現(xiàn)。20世紀(jì)后，隨著出土實物材料逐漸增加，對這一領(lǐng)域的認(rèn)知也不斷更新。今屬湖北地區(qū)的荊州天星觀1號墓和2號墓、江陵的雨臺山楚墓和望山沙冢楚墓是戰(zhàn)國楚地的重要墓葬，也是戰(zhàn)國漆器考古材料出土的集中地。本文以這些墓葬中典型漆器為考察對象，對湖北戰(zhàn)國楚地漆器造型藝術(shù)及工藝做相關(guān)解讀和研究。

湖北，戰(zhàn)國楚地，漆器，藝術(shù)及工藝

漆樹價值優(yōu)良，周身皆寶?！皹渲焕酰瓮╄髌帷?，尤其漆樹天然具有粘合性的汁液，在干燥之后可以成膜防腐、避濕隔潮，使其具有了其他材質(zhì)不具備的特質(zhì)。漆器，作為以經(jīng)過處理的漆樹汁液來涂飾及制作各類器物，是人類物質(zhì)文化的一個創(chuàng)舉。

漆器與物質(zhì)生活及文化藝術(shù)的密切聯(lián)系古來有之?！俄n非子·十過》有：“堯禪天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而財之，削鋸修之跡，流漆墨其上，輸之宮以為食器……舜禪天下而傳之禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內(nèi)?！薄妒酚洝へ浿沉袀鳌酚小瓣愊那М€漆”之語句，說明漆樹種植極為廣泛。莊子就曾供職官員專門管理漆樹園。還有文獻(xiàn)表明，民間種植漆樹還要向國家繳納相當(dāng)比例的賦稅①，可見古代對漆生產(chǎn)的重視。

文獻(xiàn)記載間接佐證了漆器發(fā)展的堅實基礎(chǔ)，而源遠(yuǎn)流長的實物資料更能說明問題。20世紀(jì)70年代，浙江余姚河姆渡遺址出土的瓜菱形扁圓腹圈足碗，在考古材料上呈現(xiàn)了早期漆器的實物。②而早在1955年，江蘇吳江團(tuán)結(jié)村就有漆繪形式的彩陶杯出土，四年后，梅堰遺址也發(fā)現(xiàn)了漆繪彩繪陶壺[1]。漆器或者帶有生漆裝飾的器物在長江流域下游的史前文化遺址中出土，表明早期人類對漆的使用和認(rèn)識已經(jīng)達(dá)到一定程度。此外，在屈家?guī)X文化中，湖北荊州馬山鎮(zhèn)陽城村也有紅漆裝飾的陶器出土[2]，也說明了長江流域中游早期文化中漆器的意義。

夏商兩代，漆器出土的地點有所擴(kuò)大，河南偃師二里頭遺址、殷墟西北崗、婦好墓等墓葬中的漆器發(fā)現(xiàn)為中原漆文化研究打下基礎(chǔ)，而北至遼寧敖漢旗大甸子的漆器則將研究視域拓展到遼河流域，此外，地處華東的山東、中部的湖北等地均有漆器所見，遺址或墓葬地點多達(dá)二十余處。[3](285)西周和春秋時期，漆器得到廣泛發(fā)展。河南光山寶相寺年代在春秋早期，該遺址的黃君孟夫婦墓中有漆棺出土[4]；山西長治分水嶺的漆箱殘片則是春秋晚期的代表[5]，另外，山東臨淄郎家莊還有嵌金箔的漆盤。[6]這里的“廣泛”不僅包含出土地域的增多，更在器物類型及制作工藝上有很多擴(kuò)展。在兵器、樂器、車馬器等不同功用器物上的使用，必然要求漆器裝飾工藝乃至審美情趣要有所進(jìn)展，也必然使“嵌金”、“嵌銀”等相關(guān)工藝水平提高。此時，漆藝不僅是以一種裝飾性的手段附屬于胎體器物之上，更是在一定程度上影響著人們對審美乃至信仰的關(guān)注與傾向。

楚國歷經(jīng)800余年，湖北地區(qū)是楚人生活的重地，也是戰(zhàn)國楚地漆器出土的集中地。這一區(qū)域漆器的特色體現(xiàn)在造型藝術(shù)及工藝手法上，也為研究長江流域古代物質(zhì)文化提供了樣本。

荊州天星觀1號墓：為戰(zhàn)國中期大型楚墓，出土漆器種類多樣，主要有漆憑、漆幾、漆耳杯、漆勺等實用器物。帶有漆器裝飾的劍鞘、弓箭、盾牌等兵器也在其中。值得注意的是，漆木鹿、虎座飛鳥、鎮(zhèn)墓獸等造型別致、樣式特殊、具有特殊功能意義的漆制物件也保存相對完好[7]，為楚國色漆精制工藝的重要代表。

荊州天星觀2號墓：除了楚墓通常出土的漆盤、漆杯之外，此墓中還出現(xiàn)了一些新見的漆器樣式。鳳鳥蓮花豆的造型樣式就是首次出現(xiàn)在楚墓之中[8]。鳳鳥蓮花豆，是組合形式的器物，它由蓮花形豆盤、鳥造型與蛇造型拼接而成，在工藝上還使用了榫卯連接和生漆粘接的結(jié)合方式。該器物的鳥頸彎曲，鳥頭向上而后仰，這種看似奇怪的造型實際是在實用功能方面使上端的豆盤能夠托舉得平穩(wěn)，同理，鳥身下面的蛇的造型也在一定程度上起到了穩(wěn)定平衡的作用。此墓中許多漆器造型別致，其中蟾蜍狀器座首次在戰(zhàn)國墓葬中出現(xiàn)。該器物的整體呈現(xiàn)的造型與蟾蜍類似，因此得名。從其細(xì)部特征上觀察，其身后部有一鳥尾狀突起，也有是靈異怪獸的可能。在色彩上通身修飾黑漆，有黃色條帶紋連貫纏繞作為裝飾。（圖1）

江陵望山沙冢楚墓：出土一件彩繪木雕座屏[9]。屏雕由鹿、鳥（鳳）、蛇，蛙四種動物（靈物）組成。其布局以對稱的形式分布，以雙鳥爭蛇為中心圖像構(gòu)成二方連續(xù)的整體圖案。在胎體制作工藝的處理上，先將動物造型以不同大小的木塊雕造成型，再進(jìn)行粘接和榫接使其連合成整體。在髹漆色彩上，以紅、黃、藍(lán)為主色調(diào)，描繪出動物身上的斑紋、翎羽等紋飾。這件座屏構(gòu)思上將飛禽和走獸聯(lián)系在一起，動物之間的穿插連接，對抗?fàn)幎非榫耙矘O具戲劇性。此外，為保障座屏的穩(wěn)定性，底部的纏蛇裝飾也經(jīng)過了細(xì)心的處理。（圖2）

圖1 天星觀2號墓鳳鳥蓮花豆

圖2 江陵望山彩繪木雕座屏

江陵雨臺山楚墓：在這一地區(qū)的558座楚墓中，出土漆木器的墓葬就多達(dá)224座，漆器數(shù)量也多達(dá)九百件。[10](91)漆器的種類也頗豐，有豆、俎、耳杯等飲食用器，也有鼓、瑟等樂器，更有鎮(zhèn)墓獸等喪葬用器。其中一件雙頭豬形漆盒造型別致，猶如融合了創(chuàng)意的“雕塑作品”。這件漆盒是盛放酒具儲備盒，但它卻被雕刻成憨態(tài)可掬的雙頭豬造型，傳達(dá)出來的喜樂表情使得這件器物與嚴(yán)肅甚至獰厲的青銅獸面有著很大的區(qū)別。漆盒通體還髹黑色，并用紅、黃色彩繪描繪出卷云紋、旋渦紋等紋樣。這件木胎漆器也是楚國髹漆制胎工藝的一個典型代表，即對胎體表面加工的平整精制處理，這使得髹漆中打灰地的工藝程序做到更加順利簡便，既節(jié)省工序時間，又節(jié)約生漆原料。

通過以上幾例戰(zhàn)國湖北墓葬中漆器遺存，可以窺見楚地漆器造型藝術(shù)及工藝上的某些特質(zhì)：

第一，在制作工藝上，漆器繪畫與漆器造型分立。部分青銅器的鑄造工藝需要不同部分鑄造與組合，楚國的漆器“藝術(shù)作品”同樣經(jīng)歷著分工化的制作過程，這一過程在藝術(shù)處理層面體現(xiàn)在漆器整體造型與表面髹漆上。由于漆器的制作過程是相對復(fù)雜的，僅制作胎體就需要骨架、合縫、捎當(dāng)、布漆多個步驟。而到“上漆”這一環(huán)節(jié)還要需要“第一道灰糙”、“第二道生漆糙”、“第三道煎糙”甚至更多的步驟，[11]而確保這一工藝進(jìn)展順利的前提條件也是苛刻的，即在20攝氏度到30攝氏度之間的溫度，以及70%到80%的相對濕度，才能使漆器晾干。[12](111)可見，無論是前期準(zhǔn)備，還是在主體步驟的涂漆髹漆等漆藝工序上都要花費較多時間和精力。因此，對于漆器藝術(shù)制作來講，是需要分工處理的，這樣使得每一工序能有專人來花精力從事，這就把由單一制作者制作不同環(huán)節(jié)的等待時間節(jié)省下來，以致形成某一專項熟練的操作技巧來提升產(chǎn)量和質(zhì)量。依照這樣的論斷，便引出了一個問題，即專門從事在漆器表面裝飾繪畫的工匠得到了“職業(yè)化”的發(fā)展。換言之，漆器繪畫也從整個制作工藝中分野出來。需要注意的是，古已有之的紋飾布局法則和處理手段仍然盛行，在漆器表面的裝飾處理上仍然保留著對稱性的紋樣布局。楚地漆器器物在器身表面上的裝飾是對青銅器或玉器裝飾布局的一種借鑒和延續(xù)。

第二，楚地漆器的某些造型逐漸脫離了青銅器裝飾建立的藝術(shù)表達(dá)系統(tǒng)。古人重視飲食不言而喻，衛(wèi)靈公向孔子求教軍事作戰(zhàn)方面的問題時，孔子答道：“俎豆之事，則嘗聞之矣，軍旅之事，未之學(xué)也?！雹邸吨芏Y》卷一的《天官冢宰》也記載了在帝王生活區(qū)域中，多達(dá)60%的服侍者專門負(fù)責(zé)飲食方面。從大型墓葬出土材料看，用于飲食器具的青銅鼎、簋、尊、爵等頗為豐富，但從春秋戰(zhàn)國的楚地墓葬中看，漆器的造型似乎并沒有拘泥于青銅器所奠定的基礎(chǔ)，同樣是飲食器具，卻與青銅器的莊嚴(yán)凝重有所不同。這些改變不僅體現(xiàn)在漆器造型方面趨于世俗化的趨勢，更有在審美層面上顯出輕松化甚至娛樂化的傾向。青銅器常見紋飾中的獸面紋在漆器中的出現(xiàn)逐漸減少，取而代之的則是貼近生活氣息的鳥、鹿、豬、狗等造型和紋樣隨之增多。商代及西周時代的青銅器常選取大的物象來鑄造裝飾甚至直接成器，四羊方尊、虎尊等就是實例；而東周時代的漆器，尤其是戰(zhàn)國時代的湖北楚地漆器則出現(xiàn)將小的形體放大，如對鳥、蟾蜍等的塑造，這一變化較為明顯。帶有獸面裝飾的青銅器從西周中期開始顯著減少，春秋戰(zhàn)國時代更是加速衰敗。楚地漆器紋飾的裝飾風(fēng)格也隨著整個時代審美取向的變動而發(fā)展。對于“信巫鬼，重淫祀”的楚人，喪葬漆器中還有一些如同“鎮(zhèn)墓獸”這樣光怪陸離的器物則重新詮釋了遠(yuǎn)古喪葬遺風(fēng)。而在生活用器中的去神性化，甚至是有些喜樂化的傾向，則說明在楚地漆器造型藝術(shù)中出現(xiàn)了兩種分野的流變：一種是朝著人世審美上的轉(zhuǎn)向，另一種則是專注于鬼魅巫神等喪葬習(xí)俗。（圖3）（圖4）

圖3 單頭鎮(zhèn)墓獸

圖4 雙頭鎮(zhèn)墓獸

第三，從同一墓葬出土的某些漆器的藝術(shù)形態(tài)及工藝手法上來看，應(yīng)該是帶有“專供”性質(zhì)的。這里的專供指由固定的漆器制作匠人甚至是同一團(tuán)隊的作坊來專門制作完成的。湖北荊州天星觀2號墓的一系列漆器就是“專供”的實例。雙頭豬的漆酒盒、虎座鳥架鼓的虎座和鼓架殘件、鳳鳥蓮花豆等，在髹漆色澤處理上有著高度的一致性。造型的整體美學(xué)特征也有著相似的特點，如雙頭豬酒盒與虎座鳥架鼓的虎座，兩件器物的動物造型都呈現(xiàn)可愛、憨厚的美感，且在某些細(xì)部藝術(shù)形態(tài)的處理上也出于同一手法，如對圓眼睛的刻畫；再者，這些漆器的表面裝飾紋飾，都有“山”字波浪形式的翎羽紋。這一典型的裝飾紋樣大量而反復(fù)地出現(xiàn)在雙頭豬的漆酒盒、虎座鳥架鼓的虎座和鼓架殘件、鳳鳥蓮花豆等器物上，說明此紋飾的設(shè)計元素是成熟且經(jīng)過推敲的，是帶有標(biāo)志性的設(shè)計符號。這也反映了這一典型紋飾的使用者應(yīng)屬同一制作團(tuán)隊。這種統(tǒng)一“專供”的背后，也正是漆器作坊成熟化的體現(xiàn)。從湖北荊州天星觀2號墓的某系列漆器的造型、紋飾及工藝來看，這種作坊式的工作團(tuán)體至少在戰(zhàn)國時代就已經(jīng)存在。（圖5）（圖6）

值得一提的是，漆器的胎體制作工藝使實用器物具有了某種雕刻意識，髹漆方面為圖繪及雕刻工具的運(yùn)用提供了實驗場地，即為中國造型工藝的發(fā)展提供了新的探索空間。需要說明的還有，看似輕薄簡單的漆器，其工藝成本并不低廉。成書于公元前一世紀(jì)的《鹽鐵論》曾記載，一件精美漆杯的售價相當(dāng)于十件青銅杯。出于這種情況，制作精美的漆器便成為了一種“奢飾品”，而工藝上的“精美”則決定了它的奢侈程度。因此，漆器造型及相關(guān)裝飾與繪畫等工藝水平則構(gòu)成了漆器價值的核心部分。換言之，髹漆制作工藝的本體性地位在漆器發(fā)展過程中得到了顯著提升。

圖5 雙頭豬酒盒

圖6 虎座鳥架鼓的虎座

注釋：

①《周禮·地官司徒·載師》：“唯其漆林之征，二十而五”。

② 此實物為木胎漆碗，有朱紅色涂料，經(jīng)鑒定為生漆。見河姆渡遺址考古隊：《河姆渡遺址第一次發(fā)掘報告》，載《考古學(xué)報》，1978年1期；又《浙江余姚河姆渡遺址第二期發(fā)掘的主要收獲》，載《文物》1980年5期。

③《論語·衛(wèi)靈公》

參考文獻(xiàn)：

[1]江蘇省文物考古隊.江蘇吳江梅堰新石器時代遺址[J]．考古,1963(6).

[2]賈漢清 張正發(fā).陰湘城發(fā)掘又獲重大成果[N]．中國文物報,1998年7月1日.

[3] 陳振裕.楚文化與漆器研究[M]．北京：科學(xué)出版社,2003.

[4]河南信陽地區(qū)文管會 光山縣文管會.春秋早期黃君孟夫婦墓發(fā)掘報告[J]．考古,1984(4).

[5]山西省文物工作委員會晉東南工作組 山西省長治市博物館.長治分水嶺269、270號東周墓[J]．考古學(xué)報,1974(2).

[6]山東省博物館.臨淄郎家莊一號東周殉人墓[J]．考古學(xué)報,1977(1).

[7]湖北省荊州地區(qū)博物館.江陵天星觀1號楚墓[J]．考古學(xué)報,1982(1).

[8]湖北省荊州博物館.荊州天星觀二號楚墓[M]．北京：文物出版社,2003.

[9]湖北省文物考古研究所.江陵望山沙冢楚墓[M]．北京：文物出版社,1996.

[10]湖北省荊州地區(qū)博物館.江陵雨臺山楚墓[M]．北京：文物出版社,1984.

[11]樊曉蕾 王麗琴等.中國古代漆器制作工藝剖析[J]．西北大學(xué)考古研究中心,2011.

[12]（德國）雷德候 張總等譯.萬物：中國藝術(shù)中的模件和規(guī)模化生產(chǎn)[M]．北京：讀書·生活·新知三聯(lián)書店,2005.

【責(zé)任編輯 賈玉寧】

The Plastic Arts and Craft of Chu Lacquer in Hubei Province during the Warring States

ZHANG Qi-bin
(Hubei Institute of Fine Arts, ,Wuhan, Hubei, 430205)

Lacquer ware is closely linked to the ancient material culture, which is reflected in the literature of the preqin culture status. With the unearthed real material gradually increasing, the cognition is also constantly updated after the 20th century. So it is important to study the plastic arts and craft of Chu lacquer ,which are the unearthed archaeological materials of the Warring States tombs such as Jingzhou tomb No.1 and No.2 , Jiangling Yutaishan tomb and Wangshan Shazhong tomb of Hubei province.

Hubei Province; Chu of the Warring States; Lacquer; Arts and crafts

J50

A

1672-9838（2017）01-104-05

2016-12-08

本文為湖北“文化名家”工程資助項目“湖北楚地漆器陶器紋飾技法研究”課題、教育部課題“楚美術(shù)暨中國先秦南方美術(shù)形態(tài)研究”（項目編號：12YJA760078）階段性成果。

張啟彬（1985-），男，遼寧省錦州市人，湖北美術(shù)學(xué)院，教師，博士。