宋柔力

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南長沙 410000）

馳域外之觀 寫心上之語
——論黃遵憲《日本雜事詩》中的日本形象

宋柔力

（湖南師范大學(xué)文學(xué)院 湖南長沙 410000）

文章通過對黃遵憲《日本雜事詩》中所呈現(xiàn)的日本山水風(fēng)貌、民俗志趣、社會新氣象，以及《日本雜事詩》修訂變化過程中所折射出的詩人心目中的日本形象的變遷等方面進行分析，并通過與其他中國詩人筆下的日本形象作對比，在橫向縱向的多元維度中去探究晚晴時期文人筆下的異國他者形象所承載的自我民族心境。

《日本雜事詩》；他者形象；明治維新

有學(xué)者認為，近代的日本作為中西兼具的特殊他者，成為了傳統(tǒng)中國走向現(xiàn)代時的深入思考和曲折表達，并為研究晚清的社會和文化提供了特別的角度[1]。因此對這一時期文學(xué)作品中的日本形象進行探究具有很高的人文價值。而黃遵憲作為這樣一個特殊時期的見證者，他以日本為書寫對象的作品，尤其是他的詩歌集《日本雜事詩》就恰好為我們提供了這樣一個“鏡照他者”“反觀自我”的藍本。

一、“異類形象”與“同源同種”

我們知道，異國形象的塑造往往會受到形塑者的態(tài)度影響，因此不同作家在同一時期對待日本的態(tài)度和所塑造出來的日本形象也不盡相同。晚晴時期，隨著去日本經(jīng)商求學(xué)的人數(shù)增加，留下了不少記錄日本的作品。除黃遵憲的《日本雜事詩》外，還有四明浮槎客的《東洋神戶東游竹枝詞》、李筱圃的《日本游記》、王韜的《扶桑游記》等。而這些以日本為敘事對象的作品恰好能夠反映出作者們相異的態(tài)度，這里以黃遵憲與四明浮槎客、李筱圃筆下的不同日本形象為例。

無論是黃遵憲的《日本雜事詩》、李筱圃的《日本游記》還是四明浮槎客的《東洋神戶東游竹枝詞》都生動刻畫了日本的風(fēng)俗民情，也都滲透著作者的個人情緒。比如他們都不約而同地提到了日本“男女混浴”這一習(xí)俗，但在對這一習(xí)俗描述的過程中又呈現(xiàn)出了各異的態(tài)度。在《東洋神戶東游竹枝詞》的開頭四明浮槎客就寫下了他對這一習(xí)俗以及對日本的總體印象[2]：

東洋風(fēng)俗話驚人，不是親來信不真。

海外奇談今日覩，編成俚句緩敷陳。

我亦曾疑人語狂，怪他說得太荒唐。

誰知果有驚人俗，男女居然共浴堂。

詩作中“太荒唐”“驚人俗”等詞語的使用側(cè)面勾勒出了四明浮槎客驚異的態(tài)度，顯然在他看來這種混浴的行為是有違人倫綱常的，是粗鄙和難以接受的。而在李筱圃《日本游記》中，他自稱日本的習(xí)俗是用來“聊以擴眼界”的，他把“男女共浴堂”與“名妓游會”“少婦小姑，招人駐飲”等東洋景一起當成獵奇的對象[3]。與前面二位不同，黃遵憲在《日本雜事詩》（廣注）的117首《浴池》中對日本人“喜浴”這一習(xí)俗描述到：“湘簾半卷綺窗開，帕腹悄頭爛漫堆。道是蓮池清凈土，未妨天女散花來?！盵4](P37)并在詩歌后面注釋到：“喜潔，浴池最多。男女亦許同浴。”透過這幾句我們可以看出黃遵憲把男女共浴堂這一行為看成是合乎常理的社會習(xí)俗。與前兩位的輕蔑態(tài)度相反，黃遵憲用了比喻的形式和優(yōu)美的筆觸去對這一習(xí)俗進行描摹，并用注釋的方式作了進一步解釋。他所秉持的是客觀理智的態(tài)度，因此他筆下關(guān)于這一習(xí)俗的描寫也更加貼近事實。

除了在“男女共浴堂”這一習(xí)俗上存有爭議外，這幾位作者對日本人在漢字使用方面也持有不同的態(tài)度，而這些都在他們的詩作中有所體現(xiàn)。四明浮槎客在他的詩作中闡述到：“東洋雖習(xí)漢字，而解義多杜撰，絕難想象。市肆衣店或成衣招牌大書仕立所，不知命意所在?！盵5](P547)在他看來，日本人雖受漢字影響久，卻只是一知半解，甚至“妄解字義”，并對此呈現(xiàn)出一種質(zhì)疑否定的態(tài)度。而在黃遵憲的詩歌中，雖也有多首詠及日本的語言文字，但他更多的是從日本對漢字的傳承與改造這一角度來闡發(fā)的，透過他的詩歌一方面可以看出在中日交往過程中漢字對日本文字所產(chǎn)生的深遠影響，另一方面也積極評價了日本順應(yīng)本國實情，使用平假名并對漢字進行改造的行為。

其實會出現(xiàn)這樣的態(tài)度分歧，與晚晴之前國人眼中的日本形象多具想象的成分有關(guān)。之前人們對日本形象的了解充斥著“華夷”意識，在對日本形象的認知和塑造過程中，因為對日本缺乏深入了解，所以這些形塑者對之往往呈現(xiàn)出一種優(yōu)越或憎惡的情態(tài)。這也是在四明浮槎客和李筱圃筆下的日本形象會發(fā)生一定的“變形”甚至成為“異類”的原因。

與四明浮槎客和李筱圃不同，細觀黃遵憲的《日本雜事詩》，我們會發(fā)現(xiàn)他在詩歌中整體上所呈現(xiàn)出的是一種親善的態(tài)度。透過他的詩歌可以看出，在形象刻畫上他能夠積極尋求與他者的互相了解、平等對話。黃遵憲的詩歌無論在選材還是內(nèi)容上，既能真實客觀地反映日本的風(fēng)貌，又能夠去推究日本文化的淵源背景，尤其注意在詩歌中展現(xiàn)中日文化的雙向互動，注意到日本本土文化的同時也注意到了日本文化中的中國元素。這些中國元素在《日本雜事詩》中占有不少的比例，如他在第153首詩中寫到:“合四乙工仍燕樂，謾夸古調(diào)譜清商?！盵6](P195)在第155首詩中敘述到:“樂奏太平唐典禮，衣披一品漢官儀?！盵7](P323)寫出了在宮樂方面中國古典器樂對日本產(chǎn)生的積極影響。而在描寫日本繪畫方面，他也借詩作描寫了日本畫界對中國國畫的唐宋院體的學(xué)習(xí)，以及日本兼學(xué)西洋畫后的畫風(fēng)之變，寫出了日本與中國在藝術(shù)領(lǐng)域的密切聯(lián)系。因此與其他把日本當做“異類”形象的詩人不同，他更強調(diào)在《日本雜事詩》中去記敘日本與中國“同文同種”的傳承關(guān)系，更加突出中日交流帶來的影響。

黃遵憲在《日本雜事詩》中針對中日“同文同源”的傳承性進行了大量描寫，側(cè)重了中日相通的方面，這些無不顯示出作者對中國本土文化的自豪之情，以及對異域文化開放包容的心態(tài)。因此通過橫向?qū)Ρ?，我們可以看出在作者筆下的日本形象極具文化內(nèi)蘊，是能夠?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化和西方先進文化進行吸收和揚棄的積極向上的形象。

二、動態(tài)視野下的日本形象

黃遵憲在《日本雜事詩》詩歌中展現(xiàn)的日本形象，是詩人對日本社會生活等各方面認知的藝術(shù)外化。但通過探究《日本雜事詩》我們會發(fā)現(xiàn)該詩集其實經(jīng)歷了一個修訂的過程，因此呈現(xiàn)在詩人筆下的日本形象是動態(tài)變化的，而這又恰好體現(xiàn)了與詩人個人經(jīng)驗相關(guān)的異國情懷。

經(jīng)過史料查證，我們可以大致梳理出黃遵憲創(chuàng)作修改《日本雜事詩》的時間軸：《日本雜事詩》寫成于光緒五年冬，經(jīng)四易而始成，凡二卷，共154首。到了光緒十六年，黃遵憲赴任駐英使館參贊，對《日本雜事詩》又重加刪定，刪去了7首又增加了53首，最終合為200首，并在8年后于長沙重新刊印了《日本雜事詩》的終稿。

可以看出，從初版到終板，黃遵憲的《日本雜事詩》經(jīng)歷了巨大的修訂過程，而這背后所折射出的恰恰是其人生閱歷的變化以及對日本在認知上的變化。黃遵憲在《日本雜事詩》定本中的自序中針對自己詩冊修訂的原因進行了說明，他提到之所以有如此改動是因為“閱歷日深”，對日本“改從西法，革故取新”有了進一步的認識，因而對原詩中“新舊同異之見點竄增損，時有改正”[8]。從當時所處的歷史背景來看，黃遵憲在對《日本雜事詩》進行修改時，已經(jīng)擔任過多國的參贊，在異域游歷的經(jīng)歷使得他對時局變化有了更為透徹的了解。因此《日本雜事詩》中篇幅以及內(nèi)容的增減變化其實就是日本時局變化以及作者相對應(yīng)的心態(tài)視野改變下的共同產(chǎn)物。

更為具體地來看，黃遵憲在《日本雜事詩》中修改的部分主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是對以記敘日本風(fēng)土民情為題材的詩作進行修改；另一方面則是針對日本的明治維新這一題材進行詩作上的增補描寫。首先，詩人在修改后的版本中更加全面細致地對日本風(fēng)物進行了介紹，將觸角延展到日本人生活的方方面面。如在定本中增加了第123首以“櫻餅櫻茶”、第149首以“瓊芝”等日常飲食為題材的詩作。同時也增加了描寫服飾方面的詩作(第136首“冠制”、第138首“角子”、第140首“蓄鬚”)。[9]除了增加的部分之外，也有不少的減改。刪除的部分大都是比較泛化，不能直觀反映或凸顯日本景致風(fēng)俗特性的詩作。相反黃遵憲更加注重對日本山水實景的描寫，刪去了想象的山水形象。而側(cè)重日本島嶼的實景，例如在描述日本知名景點富士山的雄壯時寫到：“拔地摩天獨立高，蓮峰涌動山海濤，二千五百年前事，一白茫茫積未消”，使得人們對日本的景物有更為真實可感的印象。

其次，黃遵憲對反映明治維新所帶來的社會變化的詩作進行了一個修改。他在定本中刪去了對日本政治變革帶有批判性色彩的詩作。同時以明治維新為背景，對一些重大的政治變革舉措進行了增補說明。比如在第七首“政黨”中增加了對日本各個政黨創(chuàng)立的描寫，在第十四首“新歷法”中敘述了國家采用陽歷計時這一轉(zhuǎn)變。同時他還用了大量篇幅增補描寫了明治維新后所出現(xiàn)的新事物、新現(xiàn)象。比如在第三十七首引入了對印花稅的介紹，在第一百零四首中加入了對“男女同權(quán)”的描寫等。這些新事物的描寫從側(cè)面投射出黃遵憲對于明治維新后社會變革的深入思考，而對日本的這些思考和對自己民族的反思又是同步進行的。

因此透過黃遵憲的《日本雜事詩》的修訂，我們可以看出，隨著其西學(xué)素養(yǎng)的不斷提升，黃遵憲不斷發(fā)掘出日本的先進性，并且了解了中日間產(chǎn)生巨大差距的緣由。他渴望像黃道婆傳播紡紗技術(shù)一樣，將日本這些先進的方面?zhèn)鞑セ刈鎳?。因此他筆下日本形象的塑造飽含著他對中國本土能夠?qū)W習(xí)效仿日本并實施改革的希冀。

三、日本形象畫卷

（一）民俗風(fēng)物圖。在《日本雜事詩》中黃遵憲用了大量筆墨描繪了日本的飲食、游藝、居室、工藝等民俗。他從日本民眾的生活細節(jié)入手，使得詩中呈現(xiàn)的日本形象立體飽滿。如黃遵憲細致刻畫了日本人的飲食習(xí)慣：“菭菹蘆菔作家常，飯稻羹魚沁肺涼；踏破菜園新作夢，大餐飽食大官羊?！盵6](P190)與此同時，黃遵憲對日本女子的衣著裝束也有詳細的描寫，在他的筆下，日本女子往往是“宮裝皆被發(fā)垂肩，民家多古裝束”，且頗為樸素，“不環(huán)不釧不釵頭”，日常是“亦不著褲，里有圍裙”“六尺湘裙貼地拖，折腰相對舞回波”的裝扮[6](P148)。透過這些描寫，日本女子清麗質(zhì)樸、簡潔大方的形象便躍然于紙上。

除此之外，黃遵憲還著力刻畫了日本民眾多姿多彩的文化生活，并在詩作中熱情描述日本民俗和風(fēng)物的美好。如在《日本雜事詩》第百十二首中，描摹日本人春秋出游之圖景：“壓帽花枝桂杖錢，治春詞唱小游仙。杏黃衫子黃桑屐，自賞翩翩美少年。”[6](P157)同時他還抓住日本民眾喜好親近自然的形象特征，在詩歌中展現(xiàn)出了日本民眾對魚蟲花鳥情有獨鐘。日本民眾對國花“櫻花”的喜愛給黃遵憲留下了深刻的印象。春游賞櫻、吟詩頌櫻不僅成為了文人雅士的專利，更成為了日本民眾共享的一大樂事。黃遵憲也被日本民眾對櫻花的這份喜愛所感染，多次以櫻花為題賦詩。他興致盎然地描繪到：“朝曦看到夕陽斜，流水游龍斗寶車。宴罷紅云歌絳雪，東皇第一愛櫻花?！盵6](P163)同時他還記錄了三月花時的賞櫻盛景，正所謂“墨水潑綠水微波，萬花掩映江之沱。傾城看花花奈何，人人同唱櫻花歌”[4](P41)。

日本人對美的感知不僅表現(xiàn)在欣賞上，也表現(xiàn)在他們的創(chuàng)作上。因此在黃遵憲的《日本雜事詩》中也捕捉到了日本民眾勤勞巧慧的一面。他在詩作中描寫日本人雕刻技術(shù)超群，作品似飛鸞舞虎，栩栩如生，足以以假亂真。[10]“雕鏤出手總玲瓏，頗費三年刻楮功。鸞竟能飛虎能舞，莫夸鬼斧過神工?！泵鑼懭毡倦s技技術(shù)的精湛時寫到：“百練真成繞指柔，幻人妙術(shù)過婆猴。隨身一卷東黃祝，行腳能周五大洲?！盵5](P547)展現(xiàn)出了作者對其高超技藝的驚嘆之情。

（二）明治維新氣象圖。首先，黃遵憲敏銳的捕捉到了明治維新后社會所發(fā)生的巨大變遷。他在《日本雜事詩》中巧妙的運用今昔對照的手法，通過對德川家族的沒落來襯托社會的更迭：“新綠在樹殘紅稀，荒園菜花春既歸。堂前燕子亦飛去，金屋主人多半非?！盵7](P310)。這句詩與劉禹錫的《烏衣巷》有異曲同工之妙，寫出了昔日盛極一時，顯赫氣派的德川幕府宅邸如今的蕭條衰敗。同時暗喻明治維新在政治方面大刀闊斧的變革和所取得的成效。

其次，通過《日本雜事詩》黃遵憲集中展現(xiàn)了日本人在明治維新中所呈現(xiàn)出的謙虛善學(xué)，銳意進取的形象特征。黃遵憲指出日本民族特別善于學(xué)習(xí)，無論是飲食細節(jié)還是生活習(xí)慣，都有對西方的效仿。其中最突出的還是對西方先進文明的學(xué)習(xí)，因此黃遵憲對日本民族認真學(xué)習(xí)西方先進制度以及科學(xué)技術(shù)的情況也作了生動的記敘，并對其擇善而從、奮發(fā)進取的精神進行了贊揚。黃遵憲用了大量實例去表現(xiàn)日本是如何積極引進西方先進文明以促進自身現(xiàn)代化進程的，從政治制度到立法到軍事等多個方面都有詳細介紹。他描寫了日本在司法方面對西方的效仿，寫日本采用法蘭西的律法制度，并撰寫了《民法》和《刑法》，采用元老院議事的方式來實現(xiàn)司法的公正與民主；他還描寫了日本人銳意通商的場面：“鑄山難得礦常開，永樂錢荒不再來。海外有商爭利藪，國中何地筑游臺?！睂懭毡救送ㄟ^開礦等多種方式來獲得商機；他還描繪了日本在交通設(shè)備方面的先進性：“汽船鐵軌自飛馳，縮地空天難推測。萬千制造師用之，卷翻天地先創(chuàng)極。”這些新設(shè)備技術(shù)也奠定了日本在軍事方面所處的領(lǐng)先地位。透過黃遵憲筆下這些描寫司法、工商等方面的詩句，我們一方面可以感受到日本對西方先進文明的學(xué)習(xí)和效仿，另一方面也可以感受到日本通過明治維新所取得的巨大進步和收獲。

最后，黃遵憲還不吝筆墨地從日本的經(jīng)濟、文化教育等各個方面去呈現(xiàn)日本明治維新后社會各個方面的新變化。黃遵憲在日本做參贊時所度過的四年正好是明治維新的勃發(fā)期，雖然明治維新只推行了十來年，卻已經(jīng)煥發(fā)出強大的生命力，新的文明在日本迅速普及，物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域都有很大變革。物質(zhì)文明主要表現(xiàn)在經(jīng)濟、醫(yī)療、通訊等方面。他在醫(yī)療方面描寫道：“維摩丈室潔無塵，藥鼎茶甌布置勻。刳肺剖心窺臟象，終輸扁鵲見垣?！盵11]寥寥幾筆，勾勒出了新式醫(yī)院的面貌。在通訊傳媒方面，他介紹了報紙的大量發(fā)行：“欲言古事讀舊史，欲知今事看新聞。九流百家無不有，六合之內(nèi)同此文。”寫出了這一新媒介給民眾帶來的便捷。精神文明方面，黃遵憲特別強調(diào)日本在文教方面的改革。他在《日本雜事詩》中把明治維新后的學(xué)校教育概括為一句話：“所讀皆有用書，規(guī)模善矣。”并在注中說：“學(xué)校甚盛、唯專以西學(xué)教人……”[6](P98)除此之外，他還描繪了比較具有革新性的“女子師范學(xué)?！钡膱鼍?，他刻畫出了和以往只知道拈針女紅完全不同的女子形象。他描摹到“捧書長跪藉紅毹，吟罷拈針弄繡襦”[6](P107)，塑造出了新式女子的形象。除了這些物質(zhì)精神方面的“新變化”外，他還介紹了許多明治維新后涌現(xiàn)出的“新事物”，如包羅萬象的博覽會，日本新型的“救火車”，還有電話等新型通訊設(shè)備的使用等。比如他記載了相機技術(shù)走向民間的場景“寫真之家，比閭而居”。這些新事物、新技術(shù)無不展示出明治維新后日本銳意進取的新風(fēng)貌。

通過以上分析我們可以看到，黃遵憲在《日本雜事詩》中反映了日本的風(fēng)土人情，塑造了其熱愛生活、勤勞巧慧、善于學(xué)習(xí)、銳意進取、勇于接受新事物的形象特征。他通過有意識地對日本進行正面形象的塑造，從而給處于探索期的中國民眾一個良好的仿效對象。他筆下的日本形象打破了晚清人凝滯的西方想象，將歷史演進、變革維新下的日本新氣象呈現(xiàn)了出來。也正是詩作中所描繪的這些富有說服力和感召力的明治維新圖景使得《日本雜事詩》成為了兼具時代張力和歷史意義的佳作。

狄平子曾經(jīng)對《日本雜事詩》評價道：“寫物如繪，妙趣橫生，以悲憫之深衷，作嬋嫣之好語。”[12]這部詩集凝聚了黃遵憲大量的心力，它精詳博贍，有助于我們鏡觀他者、反思自我。它以日本的風(fēng)俗、物產(chǎn)、民情、國政為吟詠對象，把中華以外的他者世界呈現(xiàn)在大家面前。透過《日本雜事詩》，我們可以感受到黃遵憲渴望成為中日之間文化傳播使者的拳拳之心。他借日本形象的塑造強化了對中國本土文化的認識，并意識到中國在現(xiàn)代化進程中的不足。毫不夸張地說，《日本雜事詩》就像是一座探索中日文化交流的寶庫，而本文所分析探究的詩作中的日本形象只是其中一隅，這部作品中所蘊含的豐盈的文化價值還需要我們?nèi)コ掷m(xù)關(guān)注和探索。

[1]張萍.黃遵憲《日本雜事詩》中的風(fēng)俗日本形象[J].浙江外國語學(xué)院學(xué)報,2015(6):67-75.

[2]張哲俊.東亞比較文學(xué)導(dǎo)論[M].北京：北京大學(xué)出版社, 2004:486.

[3]王寧.從五種“日本游記”看甲午戰(zhàn)爭前中國士人對日本的認識[D].鄭州：河南師范大學(xué),2014.

[4]陳錚,編.黃遵憲全集（上冊）[G],北京：中華書局,2005: 41.

[5]潘超，丘良任，孫忠銓,主編.中華竹枝詞全編[G].北京：北京出版社,2007:11.

[6]黃遵憲.日本雜事詩廣注[M].長沙：湖南人民出版社, 1981.

[7[清]黃遵憲.黃遵憲詩選[M].鐘賢培,等，選注.廣州：廣東人民出版社,1994:323.

[8]侯雪娟.文史互滲：試論黃遵憲的“詩”“志”對話[D].合肥：安徽師范大學(xué),2011.

[9]王立群.從《日本雜事詩》的修改看黃遵憲日本觀的嬗變[J].廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2006(9):87-91.

[10]張萍.黃遵憲《日本雜事詩》中的風(fēng)俗日本形象[J].浙江外國語學(xué)院學(xué)報,2015(6):67-75.

[11]鐘叔河.走向世界叢書[G].長沙：岳麓書社,2008:638.

[12]霍有明.黃遵憲《日本雜事詩》在中日文化交流史上的意義[J].安康學(xué)院學(xué)報,2009(5):1-4.

[責(zé)任編輯 王占峰]

I207.62

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2095-0438（2017）09-0065-04

2017-03-22

宋柔力（1992－），女，江西瑞金人，湖南師范大學(xué)文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)研究生在讀，研究方向：比較文學(xué)，中外文學(xué)關(guān)系等。