白銀龍，趙興武，普春旺

(玉溪師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 玉溪 653100)

民國(guó)時(shí)期習(xí)武之風(fēng)盛行的歷史動(dòng)因與影響

白銀龍，趙興武，普春旺

(玉溪師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 玉溪 653100)

探討民國(guó)時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)開展情況，為我國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展提供咨詢.運(yùn)用文獻(xiàn)資料等方法分析了民國(guó)時(shí)期習(xí)武之風(fēng)盛行的歷史背景和影響.主要結(jié)論：民國(guó)時(shí)期是國(guó)家對(duì)武術(shù)最為支持的歷史時(shí)期；民國(guó)通過開設(shè)中央國(guó)術(shù)館，鼓勵(lì)民間百姓習(xí)武促進(jìn)了武術(shù)的快速發(fā)展；民國(guó)習(xí)武盛行的歷史動(dòng)因是：強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，抵抗外辱；社會(huì)動(dòng)蕩，習(xí)武自保；政府重視，國(guó)民體質(zhì)堪憂.產(chǎn)生的積極影響是：?jiǎn)酒鹆藧蹏?guó)情懷、發(fā)揚(yáng)武術(shù)國(guó)粹、為武術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)、改善人民體質(zhì)，并造就了大批武術(shù)人才.

民國(guó)時(shí)期；習(xí)武之風(fēng)；歷史動(dòng)因；影響

武術(shù)是在漫長(zhǎng)的歷史實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的技術(shù)理論和思想觀念，長(zhǎng)期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的哺育.武術(shù)也是我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目[1].它從誕生的那一刻起就與軍事斗爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)的意志捆綁在一起.從秦朝到清朝，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展經(jīng)歷了十分曲折的過程[2].清朝時(shí)期武舉制度已經(jīng)發(fā)展成了十分完善的體系，然而到了清末時(shí)期武舉制度已經(jīng)廢除.在武術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，其命運(yùn)與統(tǒng)治者的意志和利益是緊密聯(lián)系的[3].到了民國(guó)時(shí)期，武術(shù)在民間又有了更為廣泛的流傳，武術(shù)是中華民族的國(guó)粹，被人們稱之為“國(guó)術(shù)”，可見武術(shù)在當(dāng)時(shí)受到的重視程度之高.故很多學(xué)者將民國(guó)時(shí)期稱為武術(shù)發(fā)展的黃金時(shí)期.其間涌現(xiàn)出來的武術(shù)名家、宗師也堪稱歷史之最，并且在當(dāng)代的很多關(guān)于武術(shù)的電視劇、電影都是以民國(guó)時(shí)期的武術(shù)活動(dòng)為背景展開的.這反應(yīng)了民國(guó)時(shí)期習(xí)武之風(fēng)的盛行，以及對(duì)于尚武精神的推崇.本文主要對(duì)民國(guó)時(shí)期習(xí)武之風(fēng)盛行的歷史背景、原因和影響等問題進(jìn)行研究，以促進(jìn)我國(guó)武術(shù)文化的繁榮發(fā)展.

1 歷朝歷代對(duì)武術(shù)的態(tài)度流變

從公元前221年秦始皇一統(tǒng)天下后到民國(guó)經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展，期間對(duì)于民間武術(shù)和民間武器攜帶、儲(chǔ)藏的態(tài)度雖然不盡相同，但基本都表現(xiàn)出了很多相似的地方，大多數(shù)時(shí)候都持有禁止和反對(duì)的態(tài)度.在這期間也經(jīng)歷了國(guó)家機(jī)構(gòu)選拔武術(shù)人才的武舉制度，由創(chuàng)立到清末武舉制度的廢除等一系列變革.在中國(guó)歷史上歷朝歷代基本都明令禁止私藏武器，賈誼的《過秦論》中，記載：“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二.”其意思就是下令收繳天下兵器，禁止民間收藏兵器，并將兵器鑄造成12個(gè)銅人放置于咸陽(yáng)城內(nèi)，這是關(guān)于禁武的最早史料記載，而所禁止的主要是武器，對(duì)于武術(shù)活動(dòng)并未提及[4].

唐朝朝廷對(duì)于武術(shù)表現(xiàn)出了非常重視的態(tài)度，創(chuàng)立了武舉制度，在中國(guó)歷史上武舉考試一共舉行了500多次，通過比武為國(guó)家招賢納士[5].素來“重文輕武”的宋朝更是多次頒布并重申“禁武令”，宋太祖趙匡胤明令“京都士庶之家，不得私蓄兵器.”其主要目的是為了限制民間武裝力量對(duì)其統(tǒng)治地位構(gòu)成威脅，從宋太祖后的幾位宋朝統(tǒng)治者對(duì)禁武令的重申多達(dá)5次以上，足以看出宋代對(duì)于民間私藏武器的防備心理.

元朝時(shí)期明令禁止?jié)h族習(xí)武，元朝在統(tǒng)治整個(gè)中國(guó)后為了防備普通民族的反抗，制定了民間禁止擁有武器的禁令，元朝的武術(shù)主要被保留在舞臺(tái)上,武術(shù)受戲劇影響,逐步走向藝術(shù)化,武術(shù)的功能被逐步異化.更為嚴(yán)厲的禁令是規(guī)定幾戶人家才能有一把菜刀，毫無疑問，這是歷史上禁武最為嚴(yán)格的時(shí)期.到了清朝雍正時(shí)期禁武令再次頒布，清廷下了道著名的“禁武令”圣旨：禁止民間人士佩戴刀劍行走，禁止百姓拳斗，禁止民間擂臺(tái)較技，違者依律重處，擂臺(tái)死傷按殺人論罪[6].對(duì)于禁武的內(nèi)容和處罰方式有了更加明確的規(guī)定，表明了政府對(duì)民間武術(shù)活動(dòng)有了更嚴(yán)格的限制.

縱觀整個(gè)歷史長(zhǎng)河，從秦朝開始，中國(guó)開啟了禁武令，到清朝我國(guó)2000多年的武舉制度走向了消亡，國(guó)家對(duì)民間擁有武器基本都是反對(duì)的，對(duì)于民間武術(shù)開展也很少持開放和支持的態(tài)度，清朝武術(shù)的地位也受到了前所未有的沖擊，作為時(shí)代產(chǎn)物的武舉制度消失殆盡，從中能看出武舉制度作為封建統(tǒng)治者選拔武將的制度，已經(jīng)完成了歷史使命失去了原本的作用[6].而民國(guó)建立后表現(xiàn)出了與歷代不同的態(tài)度，武術(shù)也進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的武術(shù)發(fā)展是不同于任何歷史階段的，從國(guó)家和民間都表現(xiàn)出了對(duì)武術(shù)的極度重視.這種思想意識(shí)的改變體現(xiàn)出了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于武術(shù)的看法有了實(shí)質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變也是基于當(dāng)時(shí)的歷史背景作出的選擇，歸根到底還是統(tǒng)治者意志的一種體現(xiàn).

2 民國(guó)時(shí)期習(xí)武盛況

2.1 政府招賢納士

民國(guó)時(shí)期政府十分重視武術(shù)活動(dòng)的開展，在政府方面，1927年開設(shè)了中央國(guó)術(shù)館進(jìn)行武術(shù)教學(xué)，最初名為“國(guó)術(shù)研究館”[7].以弘揚(yáng)中華武術(shù)，增強(qiáng)體質(zhì)為目的.其發(fā)起人主要有蔡元培、孔祥熙等人，館長(zhǎng)是張之江，馮玉祥先生擔(dān)任理事長(zhǎng)，每年定期召開會(huì)議為國(guó)術(shù)館的發(fā)展出謀劃策.國(guó)術(shù)館分為三級(jí)體系，即中央國(guó)術(shù)館、省市國(guó)術(shù)館和縣級(jí)國(guó)術(shù)館.在中央開設(shè)國(guó)術(shù)館后，國(guó)民政府更是下令全國(guó)各地縣市設(shè)立地方國(guó)術(shù)館，以此推動(dòng)全民習(xí)武.中央國(guó)術(shù)館除行政管理和編審教材書刊外，還開設(shè)學(xué)生武術(shù)訓(xùn)練隊(duì)(班)，培養(yǎng)武術(shù)師資，以便推廣武術(shù)教育.中央國(guó)術(shù)館在當(dāng)時(shí)受到了高度的重視，由中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，專門劃撥經(jīng)費(fèi).國(guó)術(shù)館的館訓(xùn)是“術(shù)德并重，文武兼修”，當(dāng)時(shí)吸引了很多青壯年通過國(guó)考進(jìn)入國(guó)術(shù)館學(xué)習(xí).這也是我國(guó)歷史上首次官方開設(shè)的武術(shù)教學(xué)機(jī)構(gòu).一半以上的學(xué)校都將武術(shù)列為了正課，習(xí)武之風(fēng)在中華大地愈演愈烈.

2.2 民間習(xí)武盛行

清朝時(shí)期，因?yàn)榱x和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，政府對(duì)民間習(xí)武表現(xiàn)得十分恐慌，并出臺(tái)了一系列法令來嚴(yán)禁民間私藏兵器、練習(xí)武術(shù)，盡管政府明令禁止，但是這絲毫阻擋不住民間習(xí)武的熱情，他們秘密結(jié)社，習(xí)武交流[8].民國(guó)建立后，政府一反常態(tài)，公開鼓勵(lì)民眾習(xí)武和開設(shè)武館，以至于在當(dāng)時(shí)掀起了一股全民習(xí)武的熱潮，有史料記載：“當(dāng)時(shí)南京有著很多身懷絕技的武術(shù)高手，就連普通百姓中身手不凡的也不在少數(shù)，在街道、坊間習(xí)武的人數(shù)更是十分普遍”，可見當(dāng)時(shí)南京人還是崇武、尚武的.在習(xí)武的群體中還有女性加入到其中，在當(dāng)時(shí)不論男女老少都自發(fā)進(jìn)行武術(shù)學(xué)習(xí)，這在歷史上任何時(shí)期都是無法比擬的.在這期間各個(gè)地方開設(shè)的武館也達(dá)到了空前的規(guī)模，并出現(xiàn)了一些赫赫有名的武術(shù)大師孫祿堂、李景林、李書文等，當(dāng)時(shí)的廣東一帶涌現(xiàn)出了大批武館，也孕育出了一大批武學(xué)名家，其中就包括詠春拳的一代宗師葉問.從當(dāng)今的一些電影和電視劇《一代宗師》、《精武門》和《道士下山》等以武術(shù)為題材的影視作品中也能看出民國(guó)是個(gè)全民習(xí)武的時(shí)代.

3 民國(guó)習(xí)武之風(fēng)盛行的歷史動(dòng)因

3.1 強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種，抵抗外辱

清朝末期，清政府昏庸腐敗，不圖進(jìn)取，對(duì)內(nèi)搜刮民脂民膏，對(duì)外妥協(xié)怕戰(zhàn)，軍事方面毫無抵抗能力，而歐美國(guó)家早已通過兩次工業(yè)革命抓住了快速發(fā)展的時(shí)機(jī)，此時(shí)的中國(guó)已經(jīng)十分落后[9].帝國(guó)主義遂多次對(duì)我國(guó)進(jìn)行了侵略活動(dòng)，公元1900年(清光緒26年)八國(guó)聯(lián)軍侵入中國(guó)，八國(guó)聯(lián)軍的行動(dòng)，直接造成義和團(tuán)的消滅，以及京津一帶清軍的潰敗，最終清廷與包含派兵八國(guó)在內(nèi)的十一國(guó)簽訂《辛丑條約》， 賠款最多，簽訂國(guó)家最多，并喪失多項(xiàng)主權(quán)[10].此后，各個(gè)國(guó)家企圖瓜分中國(guó)的步伐進(jìn)一步加快，造成了前所未有的空前危機(jī)，這種危機(jī)也促使了民眾的覺醒，此時(shí)，清政府已經(jīng)意識(shí)到了靠武術(shù)造反的時(shí)代早已一去不復(fù)返，但依靠武術(shù)鍛煉好了身體方有抵抗外來侵略之力量.“強(qiáng)國(guó)保種”的思想在當(dāng)時(shí)具有很高的社會(huì)認(rèn)同度.而此時(shí)的體育思想也提出“尚武”以振奮民族精神，“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”以抵抗外部侵略勢(shì)力.這不僅是一種體育思想的體現(xiàn)，更是一種民族主義的體現(xiàn)，將武術(shù)的功能與國(guó)家興亡聯(lián)系在了一起.

3.2 社會(huì)動(dòng)蕩，習(xí)武自保

社會(huì)環(huán)境對(duì)于人的自我保護(hù)意識(shí)會(huì)造成很大的影響[11].晚清到民國(guó)期間我國(guó)不僅面臨著帝國(guó)主義的侵略，國(guó)內(nèi)的社會(huì)、政治情況也十分混亂，也是我國(guó)一段比較動(dòng)蕩的特殊歷史時(shí)期，這一時(shí)期中國(guó)處在軍閥混戰(zhàn)之中，摩擦戰(zhàn)亂不斷.各個(gè)軍閥為維護(hù)和擴(kuò)大自己的勢(shì)力范圍最直接、最有效的手段就是通過武力解決.有歷史數(shù)據(jù)顯示，從1916到1928年間共發(fā)生軍閥之間有一定規(guī)模的混戰(zhàn)140多次.各個(gè)省市都基本處于戰(zhàn)亂之中，南方的太平軍與北方的捻軍肆虐，對(duì)民間百姓的生存、生活都帶來了很大的威脅，匪徒猖獗，人民的生活狀況堪憂，不要說安居樂業(yè)，就連生命安全也受到威脅，所以，民間不得不通過習(xí)武增強(qiáng)自身能力，在這種沒有政府安全保障和社會(huì)機(jī)制混亂的時(shí)代背景下普通民眾只能將希望寄托在自己身上，唯有通過習(xí)武增強(qiáng)自身能力能夠有效抵抗暴力，獲得賴以生存的機(jī)會(huì).就如我國(guó)歷史上的義和團(tuán)也是一次清政府官方鼓勵(lì)的全民習(xí)武運(yùn)動(dòng).所以，正因19世紀(jì)晚期中國(guó)的動(dòng)蕩，才引得民眾重新拾起各路武藝，遂有高手出世，以武犯禁.武林重振的基礎(chǔ)就在于此.

3.3 政府重視，國(guó)民體質(zhì)堪憂

任何一個(gè)時(shí)代國(guó)家對(duì)于武術(shù)的態(tài)度都會(huì)對(duì)武術(shù)的命運(yùn)產(chǎn)生決定性的影響，在我國(guó)歷史上的大多數(shù)時(shí)期國(guó)家都害怕民間組織的壯大對(duì)其統(tǒng)治產(chǎn)生威脅，迫不得已禁止民間進(jìn)行習(xí)武活動(dòng)，但不得不正視的是在清朝以前我國(guó)都是強(qiáng)國(guó)，直到清朝末年我國(guó)的國(guó)際地位才發(fā)生了巨大的變化[12].這種由盛變衰的境遇也讓統(tǒng)治者不得不重視通過武術(shù)來提高人的身體素質(zhì)，進(jìn)而抵抗外辱.民國(guó)時(shí)期政府鼓勵(lì)民間習(xí)武，并可自由開設(shè)武館，其中，主要目的也是為了提高國(guó)民身體素質(zhì)，眾所周知，在民國(guó)時(shí)期中國(guó)人被列強(qiáng)稱為“東亞病夫”，這是對(duì)我國(guó)國(guó)民的極大侮辱，但是在當(dāng)時(shí)國(guó)民的體質(zhì)達(dá)到了歷史最差水平，特別是吸食鴉片的人數(shù)眾多，很多青壯年不思進(jìn)取長(zhǎng)期吸食鴉片，最終導(dǎo)致了身體素質(zhì)下滑，變得骨瘦如柴，手無縛雞之力.這樣的身體狀況不要說是抵抗外國(guó)侵略，就連自己的生活也無法自理.所以，國(guó)民體質(zhì)的整體下降讓政府和一些有識(shí)之士將目光集中在了通過武術(shù)提高民眾身體素質(zhì)上，在這樣的背景下通過武術(shù)增強(qiáng)體質(zhì)也就應(yīng)運(yùn)而生.

4 民國(guó)習(xí)武盛行產(chǎn)生的影響

4.1 喚醒了愛國(guó)情懷

民國(guó)時(shí)期國(guó)家渙散，整個(gè)中華民族猶如一盤散沙，老百姓剛剛從軍閥分裂統(tǒng)治中走過來，大多數(shù)人的愛國(guó)意識(shí)變得十分薄弱.民國(guó)政府作為鼓勵(lì)武學(xué)的主要舉措之一就是創(chuàng)辦了“中央國(guó)術(shù)館”.并且形成了多級(jí)完善的體系，從中央直到縣級(jí)，具有體系龐大，覆蓋面廣的特點(diǎn).在當(dāng)時(shí)對(duì)于武術(shù)的傳播起到了很大的推動(dòng)作用.中央國(guó)術(shù)館的口號(hào)：“強(qiáng)種救國(guó)，御侮圖存”，所以中央國(guó)術(shù)館培養(yǎng)的武術(shù)人才，幾乎都是術(shù)德并重，文武兼修的武林俊杰.在中央國(guó)術(shù)館的帶動(dòng)之下民間習(xí)武之風(fēng)非常濃厚，其中，出現(xiàn)了不少愛國(guó)的民間武術(shù)家，這些習(xí)武之人不畏列強(qiáng)，通過自發(fā)組織抵抗外來侵略，盡管沒有對(duì)外來侵略者造成直接的打擊，但從更高層面上看，中央國(guó)術(shù)館和民間武館為民國(guó)時(shí)期民族意識(shí)的覺醒，團(tuán)結(jié)一致，奮發(fā)圖強(qiáng)，抵抗外來侵略起到了不可替代的作用.

4.2 發(fā)揚(yáng)了武術(shù)國(guó)粹

武術(shù)是中華民族的國(guó)粹，我國(guó)的武術(shù)流派眾多，各個(gè)門派交相輝映，構(gòu)成了中華文明的重要部分.但歷朝歷代對(duì)于習(xí)武之人抱有矛盾態(tài)度，朝廷需要通過武舉選拔精通武術(shù)之人報(bào)效國(guó)家，抵抗外來侵略，幫助其鞏固統(tǒng)治地位.同時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)又害怕民間習(xí)武之人眾多，普通百姓通過武力推翻統(tǒng)治者.因此，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了穩(wěn)固政權(quán)，在一定程度上抑制了各流派武術(shù)的發(fā)展.特別是歷史上作為重要武術(shù)活動(dòng)基地的少林寺的命運(yùn)一直與統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志聯(lián)系在一起.因此，民國(guó)時(shí)期政府對(duì)武術(shù)的推崇和鼓勵(lì)對(duì)武術(shù)的傳承發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用，特別是不少學(xué)校都將武術(shù)作為學(xué)校體育的重要內(nèi)容，很多已經(jīng)失傳或者即將消失的武術(shù)文化在當(dāng)時(shí)受到了極大的補(bǔ)救，推動(dòng)了武術(shù)文化的繁榮發(fā)展.

4.3 奠定武術(shù)教育基礎(chǔ)

民國(guó)時(shí)期中央國(guó)術(shù)館是“中央國(guó)術(shù)館體育傳習(xí)所”的簡(jiǎn)稱，其主要生源來源于國(guó)考，所有想進(jìn)入中央國(guó)術(shù)館學(xué)習(xí)的青年必須通過層層選拔方可入選.當(dāng)時(shí)的國(guó)考內(nèi)容包括為第一輪考試：套路演練；第二輪正試：為雙人武術(shù)對(duì)打，不分級(jí)別與體重，采三戰(zhàn)兩勝制.試科如下：拳腳門、摔角門、刀劍門、棍槍門、搏擊5個(gè)項(xiàng)目的考試.最后一輪是口試：口試的目的就是了解報(bào)考者的武德及其應(yīng)變能力，使其不僅精通武藝，而且還要具備良好的武德和報(bào)效國(guó)家的品德.國(guó)術(shù)館開設(shè)了一系列的教授班、師范班、練習(xí)班等，特別是很多學(xué)校將武術(shù)作為學(xué)校必須開設(shè)的體育課程之一，從這個(gè)角度來看，民國(guó)時(shí)期中央國(guó)術(shù)館為我國(guó)現(xiàn)代武術(shù)教育，乃至體育教育都奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ).

4.4 增強(qiáng)人民體質(zhì)

正如馬克思唯物主義所言：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”.國(guó)民的體質(zhì)關(guān)系到國(guó)家的繁榮昌盛，一個(gè)國(guó)家沒有身體健康的公民，要想走上富強(qiáng)之路簡(jiǎn)直就是空談.特別是在古代人們對(duì)于身體能力的依賴程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了現(xiàn)代社會(huì)，身體素質(zhì)的高低與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān).清朝末年，英國(guó)大肆在我國(guó)販賣鴉片，上至朝廷重臣，皇親國(guó)戚，下至普通黎民百姓，吸食鴉片者無數(shù)，上至仕宦文人，下至引車賣漿者，抽大煙的比比皆是.末代皇帝溥儀的皇后郭布羅·婉容，是清朝史上最后一位皇后，當(dāng)時(shí)就吸毒成性.到了民國(guó)吸食毒品的風(fēng)頭并沒有得到有效的遏制，吸食大煙的人還大有人在，就連作為國(guó)防核心力量的軍隊(duì)里抽大煙的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，這樣的軍人素質(zhì)怎么能夠抵擋住列強(qiáng)洋槍利炮的攻擊，民國(guó)時(shí)期國(guó)民的整體身體素質(zhì)已經(jīng)達(dá)到了歷史的最低谷，民國(guó)鼓勵(lì)武學(xué)的初衷也是出于改善國(guó)民體質(zhì)的目的，通過鼓勵(lì)老百姓習(xí)武，老百姓的身體素質(zhì)和精神面貌有了很大的提升，摘除了“東亞病夫”的帽子.

4.5 培養(yǎng)武術(shù)人才

民間英雄崇拜情結(jié)始終是習(xí)武者的不懈追求，武術(shù)人才是武術(shù)發(fā)展的主要力量，而民國(guó)時(shí)期就是武術(shù)英雄輩出的時(shí)代.民國(guó)政府通過鼓勵(lì)百姓習(xí)武，并選拔武術(shù)高手到中央國(guó)術(shù)館深造吸引了很多的武術(shù)愛好者，期間涌現(xiàn)出的武術(shù)名家也稱得上歷史之最，其中較為出名的武術(shù)宗師孫祿堂對(duì)太極拳、形意拳、八卦掌各門拳法無一不精，號(hào)稱三項(xiàng)全能大宗師，并自創(chuàng)了孫氏太極拳；李景林精通武當(dāng)劍法、楊氏太極拳提倡全民國(guó)術(shù)化，國(guó)術(shù)能強(qiáng)身強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種強(qiáng)族，強(qiáng)化振興民族精神，李書文精通八極拳、劈掛拳、六合大槍；尚云祥精通形意拳、八卦掌、心意六合拳、丹田氣打等，像這樣出類拔萃的武術(shù)精英還有很多.因此，民國(guó)習(xí)武之風(fēng)的盛行，造就了一批技術(shù)全面的武術(shù)人才，成為發(fā)展武術(shù)的骨干.民國(guó)時(shí)期不僅是武術(shù)人才濟(jì)濟(jì)的時(shí)期，更是各門各派武學(xué)百花齊放、百花爭(zhēng)鳴的時(shí)期，對(duì)于武術(shù)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用.

5 總 結(jié)

任何社會(huì)現(xiàn)象的興起都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，民國(guó)時(shí)期武術(shù)的發(fā)展也亦如此.重文輕武是我國(guó)很多朝代存在的較為嚴(yán)重的極端思想，這種偏見必然對(duì)武學(xué)發(fā)展造成束縛和禁錮.民國(guó)期間，在內(nèi)憂外患的歷史背景下愛國(guó)圖存成為了這個(gè)時(shí)代的主旋律，而武術(shù)發(fā)展正是順應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的意志，也促成了民國(guó)習(xí)武之風(fēng)的盛行.民國(guó)是我國(guó)歷史上新舊思想碰撞最為激烈的時(shí)期，也是傳統(tǒng)思想意識(shí)與現(xiàn)代文明交融發(fā)展的時(shí)期，民國(guó)所處的社會(huì)背景為武術(shù)發(fā)展打下了注腳，并通過開設(shè)中央國(guó)術(shù)館、鼓勵(lì)民間習(xí)武和開設(shè)武館等措施帶來了全民習(xí)武的盛況.習(xí)武之風(fēng)興起在喚醒我國(guó)國(guó)民的愛國(guó)熱情、發(fā)揚(yáng)武術(shù)國(guó)粹、奠定武術(shù)教育基礎(chǔ)、改善人民體質(zhì)、造就大批武術(shù)人才等方面都產(chǎn)生了積極影響.

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[責(zé)任編輯：徐明忠]

During the period of the republic of China:the wind of the prevailing motivation and influence history

BAI Yinlong,ZHAO Xingwu, PU Chunwang

(Yuxi Teachers College Sports Institute,Yuxi 653100,China)

to investigate the information on the development of martial arts activities during the period of the republic of China, for the development of Chinese wushu culture.Using the method of literature during the period of the republic of China is analyzed in history background of kung fu and influence.Main conclusion:during the period of the republic of China is the country most support for martial arts history; By setting up the central martial arts museum of the republic of China, and encourage the folk people stay promoted the rapid development of the martial arts; Prevalence of republic of China, kung fu history reason is:power is strong, to resist outside; Social unrest, kung fu self-preservation.Government attaches great importance to, the national physique.Positive influence is:aroused patriotism, promote wushu quintessence, which laid a foundation for wushu education, improve the people’s physical fitness, and created a large number of martial arts talents.

during the period of the republic of China; the wind of martial arts; historical factor; impact

2016-07-03；

2016-08-20

玉溪市社會(huì)科學(xué)2015年基金項(xiàng)目(Yxsk106)

白銀龍(1989—)，男，云南彌渡人，玉溪師范學(xué)院助教，碩士，主要從事體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究.

G852

A

1672-3600(2017)06-0089-04