□孫秀林

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古 包頭 014010）

獨(dú)具特色的陜北婚俗文化

□孫秀林

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 內(nèi)蒙古 包頭 014010）

陜北地區(qū)地處黃土高原，是中原農(nóng)耕文明與北方游牧民族的分界線，更是華夏族與少數(shù)民族融合的大舞臺(tái)。于是這種特殊歷史環(huán)境與地理位置，使其婚俗文化也與眾不同。陜北地區(qū)婚俗沿襲了古代六禮的許多儀式，只是有繁有簡(jiǎn)，略有差異而已。陜北婚姻的締結(jié)大致需經(jīng)擇親、定親、商話、迎親等四個(gè)環(huán)節(jié)。

陜北婚俗；擇親方式

陜北地區(qū)婚俗沿襲了古代六禮的許多儀式，只是有繁有簡(jiǎn)，略有差異而已。陜北婚姻的締結(jié)大致需經(jīng)擇親、定親、商話、迎親等四個(gè)環(huán)節(jié)。

1 擇親

擇親是揭開(kāi)婚姻的序幕。在陜北也稱其為“相親或提親”，相當(dāng)于六禮中的納采和問(wèn)名。當(dāng)?shù)氐哪信际菓{“父母之命，媒妁之言”，結(jié)婚前雙方當(dāng)事人都不曾見(jiàn)面，全靠父輩們作主，媒人在其中相互撮合。古代曾有“娶妻如何，匪媒不得?！盵1][p303]如此看來(lái)，媒人的角色是相當(dāng)重要的。當(dāng)然在擇親過(guò)程中也有講究：擇親，本縣群眾擇親講究門當(dāng)戶對(duì)，有“門相當(dāng)，戶相對(duì)，金稻黍芯芯撓脊背”的說(shuō)法。擇親一重視門色，即其家族有無(wú)狐臭史，或本人有無(wú)狐臭。二重視人氣，即其親屬在社會(huì)上的威信。三重視八字，有犯月、不合婚等說(shuō)法，現(xiàn)漸不講究了。擇親還有倒問(wèn)骨血的說(shuō)法，即妗子不可作婆，雖遠(yuǎn)方妗子也不可作婆，否則就算倒問(wèn)骨血，同族雖出五服，即使十?dāng)?shù)輩也不結(jié)婚。姨姨、姑姑作婆雖不反對(duì)，也不被人贊美，有“姨姨作婆，刀剪相磨”，“姑姑作婆，一世不和”的說(shuō)法。[2][p438]

2 定親

定親是婚姻關(guān)系的確定，“定”即是“訂”。雙方都基本同意締結(jié)婚姻，接下來(lái)就可以正式定親，它相當(dāng)于六禮中的“納征”。鄭玄注《儀禮·士昏禮》說(shuō)：“征，成也。使使者納幣以成婚禮。”定親時(shí)男女雙方互贈(zèng)禮物（俗稱遞把柄）。大理河川定親時(shí)男方把果餡（一般24個(gè)，現(xiàn)在漸多，有64個(gè)的）、衣物（用雙不用單）等送到女方家，就算下了親?；磳幒哟ㄏ掠H儀式很隆重，一般在男方家舉行，擇日邀集叔父、舅父、雙方家長(zhǎng)、未婚媳一塊議事。男方辦四色水禮（酒、肉、掛面、棗），同時(shí)給果餡、衣物，設(shè)宴招待。臨別時(shí)，女婿給岳父背順順?biāo)托?，獲得少許賞賜。定親前，彩禮早已商妥，一般最少為一份禮（清末民國(guó)初年一份禮是24塊銀元，4個(gè)斗，10丈裹親布；現(xiàn)在是240元錢，4個(gè)斗，10丈裹親布）。光景太窮或女婿有弊病的，彩禮更多，有的竟至數(shù)千元。也有不計(jì)較彩禮的，有“不挑秦川地，單挑好女婿”的說(shuō)法。[3][p439]陜北有句俗話：“不結(jié)親兩家人，結(jié)了親一家人?！币虼?，兩家族的勢(shì)力擴(kuò)大，社會(huì)涉及面也擴(kuò)展。都說(shuō)婚姻是人生大事，定親則是婚姻禮俗中最重要的環(huán)節(jié)，因?yàn)樗鼪Q定了男女雙方的婚姻命運(yùn)。

3 商話

選擇吉日，相當(dāng)于六禮中的“請(qǐng)期”。陜北人稱其為“擇日子”、“探話”，即擇定娶親吉日。男方家請(qǐng)陰陽(yáng)先生推算并擇出日子時(shí)，便前去通知女方家，讓女方家做好準(zhǔn)備。當(dāng)然也有這種情況，男家送去的吉日與女家有沖突時(shí)，于是兩家便商議選定下一個(gè)吉日。陜北人眼中的吉日，多是以春節(jié)前后為盛，只有在春節(jié)前后親朋好友才不用去忙農(nóng)事，這樣便可來(lái)參加婚禮，人越多婚禮便顯得更為熱鬧。

4 迎親

婚姻締結(jié)過(guò)程中最為熱鬧最為隆重的便是迎親，也就相當(dāng)于六禮中的“親迎”。迎親，在陜北各地的稱呼大致相同，也有稱“引媳婦”和“出嫁女”的。舉行婚禮時(shí)，親朋好友等都會(huì)參與其中，顯得非常熱鬧。而陜北婚禮講究也比較多，并不是法律所規(guī)定的，而是對(duì)風(fēng)俗習(xí)慣的沿襲。但最主要有迎娶、拜堂、撒帳、上頭、喜宴、鬧房、回門等。這樣使得陜北婚禮具有濃重的民俗色彩。迎娶是聯(lián)姻中心環(huán)節(jié)；拜堂是聯(lián)姻的正式表現(xiàn)；撒帳是聯(lián)姻的人交拜后，迎人和送人婆姨進(jìn)洞房在床上、被褥四周撒一些紅棗、核桃、花生；也有把紅棗、核桃等壓在四個(gè)炕角，叫“壓四周”。迎送婆姨口中還念念有詞，即是祝福早生貴子之意。上頭實(shí)質(zhì)就是接為連理的意思；喜宴是雙方聯(lián)姻慶祝擺酒席的宴席；鬧房即是高潮部分即寓意雙方恩愛(ài)如賓；回門7～8d回娘家等；陜北的婚俗歷代相傳，禮儀繁多，城鄉(xiāng)有別，多帶封建迷信色彩。

以上就是陜北婚俗的全過(guò)程，它作為陜北文化的重要組成部分，既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵，同時(shí)又有自己鮮明的地域文化特色和時(shí)代特色。

［1］陳子展.《詩(shī)經(jīng)直解》，復(fù)旦大學(xué)出版社出版，1983年，第303頁(yè)。

［2]《子洲縣志》編纂委員會(huì)編：《子洲縣志》，陜西人民教育出版社，1993年，第438頁(yè)。

［3］《子洲縣志》編纂委員會(huì)編：《子洲縣志》，陜西人民教育出版社，1993年，第439頁(yè)。

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10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2017.19.066

孫秀林（1990.1-)，女，漢族，陜西省渭南人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院2015屆研究生，研究方向是中國(guó)文化史。