六禮
- “三季六禮”互動儀式：培養(yǎng)小學(xué)生“為公益民”的品格
展小學(xué)階段“三季六禮”儀式活動，引導(dǎo)學(xué)生在豐富多彩的儀式活動中學(xué)習(xí)為公共的利益做事情的常識，培養(yǎng)勇于承擔(dān)社會責(zé)任的意識，提高服務(wù)他人、社會的公益行動實(shí)踐能力，努力成長為具有“為公益民”使命感的有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮氯?。一、學(xué)?！叭?span id="syggg00" class="hl">六禮”儀式活動的整體架構(gòu)（一）聚焦目標(biāo)，建立體系在《中小學(xué)德育工作指南》精神引領(lǐng)下，學(xué)校不斷優(yōu)化德育課程。前幾年，學(xué)校根據(jù)《中小學(xué)德育工作指南》要求，開展理想信念、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生態(tài)文明等各主題活動。每個年級的“六禮”活動就根據(jù)學(xué)校
小學(xué)教學(xué)研究 2023年36期2024-01-27
- 以東方美學(xué)加冕中式傳統(tǒng)婚俗服飾
文化服飾品牌——六禮· LOOLAYY在中國國際時裝周舞臺上的首次亮相，系列新品驚艷而至，給觀眾帶來了一場別開生面的中式美學(xué)盛宴。在傳播“新審美、新東方、新服務(wù)、新連接”的品牌核心價值理念下，六禮·LOOLAYY一直致力于詮釋現(xiàn)代都市女性的“幸福·華麗·自信·智慧”形象。這一季，六禮·LOOLAYY以“仰韶大唐”之媒 ，發(fā)掘傳統(tǒng)新中式禮服。在飽含華美國學(xué)的中式風(fēng)格中，挖掘現(xiàn)代女性在國學(xué)傳承中之美。中國千年非遺刺繡、云肩等工藝運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)和制作上，運(yùn)用體現(xiàn)
紡織服裝周刊 2023年17期2023-06-09
- 臺州“洞房經(jīng)”中的婚俗以及音樂文化研究
遷漢族婚禮講究“六禮”，臺州作為一個漢族人數(shù)居多的地方也承襲了“六禮”的婚俗，但卻有所不同。臺州的“六禮”體現(xiàn)出獨(dú)特地方民俗文化的象征功能與審美價值?！芭_州六禮”主要包括媒人、合八字、送日子、送嫁、暖房、發(fā)嫁妝、開額、看嫁妝、迎新娘、望新娘、拜堂、送洞房、鬧洞房、下樓梯。下面選取幾種進(jìn)行簡單介紹?！懊饺恕?。中國傳統(tǒng)婚禮講究“父母之名，媒妁之言”，又有“無媒不成婚”一說。其主要原因是我國漫長的封建社會中強(qiáng)調(diào)男女授受不親，婚姻更是強(qiáng)調(diào)不經(jīng)媒人而定下的婚姻得不到
文化產(chǎn)業(yè) 2022年28期2022-11-24
- 基于文明素養(yǎng)發(fā)展的“校園六禮”智慧評價研究
模式。通過研究“六禮”智慧評價的有效策略和方法，開發(fā)了線上評價功能模塊，確立了線下“1234”評價操作模式，并通過移動端掃一掃的方法巧妙聯(lián)通了線上評價和線下評價，完成了線上線下融合評價的智慧體系，充分實(shí)現(xiàn)了評價的過程化、全員化、階梯化和可視化，提升了德育評價的實(shí)效性。一、聚焦云端——研發(fā)智慧評價的功能模塊學(xué)校根據(jù)已有的《六禮指南》，對“校園六禮”智慧評價的構(gòu)建提出了一些新要求，修訂出2.0版校園文明素養(yǎng)評價的內(nèi)容和生長點(diǎn)（見表1），設(shè)計(jì)有二維碼的“六禮積分
中國德育 2022年14期2022-08-10
- 符號學(xué)視域下“六禮”中的大雁和媒人
新珍內(nèi)容摘要：“六禮”是周代社會重要的婚俗禮儀，因其積淀著豐富的文化內(nèi)涵，成為中國婚禮的范式。在這一文化系統(tǒng)中，大雁作為關(guān)系符號蘊(yùn)含著豐富文化內(nèi)涵，男女雙方通過饋贈禮物表達(dá)婚姻的意圖從而建立關(guān)系。媒人在“六禮”中除了傳遞信息外，還可以幫助男女雙方匹配信息，規(guī)范禮法。關(guān)鍵詞：《禮記》 “六禮” 符號學(xué) 大雁 媒人陳顧遠(yuǎn)先生在《中國婚姻史》中論及婚姻的起源時說道，“迨人類知識發(fā)展以后，男女結(jié)合漸有軌范，乃構(gòu)成婚姻之上種種之制度。”[1]婚姻作為一種制度文化在人
文學(xué)教育 2022年11期2022-05-30
- 庚帖、婚書、禮單
中就有關(guān)于婚姻“六禮”的記載。在傳統(tǒng)社會，“三書六禮”成為指導(dǎo)中國民間嫁娶行為的規(guī)范和準(zhǔn)則?！?span id="syggg00" class="hl">六禮”包括納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎，“三書”則是“六禮”中出現(xiàn)的三道作為憑據(jù)的文書——聘書、禮書及迎書。晚清至民國，“三書六禮”仍對民間婚俗具有十分重要的影響。南京市民俗博物館收藏了數(shù)份庚帖、婚書、禮單，其記載了近代以來南京民間嫁娶習(xí)俗的諸多信息，彌足珍貴。一、庚帖清末民初，當(dāng)南京男女雙方家庭均有締結(jié)婚姻想法的時候，男方會通過媒人詢問女方姓名、生辰八字、
參花（下） 2022年4期2022-05-27
- 從《詩經(jīng)》婚姻詩中看周禮“六禮”
重較大，對周禮“六禮”多有涉及。本文從《詩經(jīng)》婚姻詩中來看周朝“六禮”，探索“六禮”：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎對現(xiàn)代婚姻禮俗的影響。關(guān)鍵詞：六禮;《詩經(jīng)》;婚姻詩;現(xiàn)代婚俗中國素有“禮儀之邦”的美名，中國古代推行周禮，有五禮之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為兇禮。民俗界認(rèn)為禮儀包括生、冠、婚、喪4種人生禮儀?；橐龃笫?，作為兩個婚姻集團(tuán)結(jié)合和交往穩(wěn)定性的保障，同時涉及到宗族后代的延綿昌盛，更是禮之根本。
快樂學(xué)習(xí)報·教育周刊 2021年16期2021-10-12
- 淺談學(xué)?！?span id="syggg00" class="hl">六禮”教育
或載體大力普及“六禮”知識。在開學(xué)典禮、升旗儀式、演講比賽、祭奠先烈、遠(yuǎn)足研學(xué)等活動中，也要結(jié)合實(shí)踐，有針對性地進(jìn)行“六禮”教育。教師的師風(fēng)師范是最好的德育資源和德育力量。學(xué)生、家長及社會各界普遍喜歡、尊敬的教師，必然是那些熱情友好、彬彬有禮的教師。老師在傳播知識的同時，也以自己的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼鴮W(xué)生?！岸Y者，敬人也”，這是教師禮儀的首要原則，也是教師禮儀的靈魂所在。學(xué)校要結(jié)合本校的校風(fēng)、文化制定教師文明禮儀規(guī)范，開展“展禮儀風(fēng)采，樹文明形象”的自
河北教育(德育版) 2020年6期2020-12-30
- 婚姻“六禮”
立的條件，稱為“六禮”。六禮的內(nèi)容包括了婚姻成立的六個程序：一是納彩，即男方向女方送彩禮求婚。二是問名，即男方的媒人問女方的名字、生辰，然后到宗廟里占卜吉兇，結(jié)果為吉的才能進(jìn)行下一步，兇的則到此為止。三是納吉，就是占卜得到吉兆后定下婚姻。四是納征，男方派人送聘禮到女方家。五是請期，即請女方確定結(jié)婚日期。六是親迎，婚禮之日，男方必須親自去女方迎接，然后男方先回，在門外迎候。六禮的程序很復(fù)雜，一般百姓無力承擔(dān)，只有貴族才嚴(yán)格遵守。但民間風(fēng)俗也以此為參考，把一些
作文周刊(中考版) 2020年20期2020-12-14
- 唐代婚姻制度研究
范的轉(zhuǎn)變。（二）六禮及婚約唐代針對婚姻成立的第二個必備條件就是確立婚約并舉行六禮。當(dāng)然此處所說的婚姻僅是指男子娶女子為正室時的婚配，若是男子娶妾，因妾在婚姻家庭中地位較為低故其嫁娶方式自然也要相對簡約。唐承漢制，其婚姻制度在繼承漢代婚約制度的背景下，第一次將民間流行的六禮納入唐律條文之中，根據(jù)《唐律疏議·戶婚》記載：“妻者，傳家事，承祭祀，既具六禮，取則二儀。”可見在唐代男女成婚必須要奉行六禮規(guī)定，六禮完備稱之為“聘”，即婚姻合法，六禮不備而婚被稱為“奔”
法制博覽 2020年11期2020-11-30
- 論《詩經(jīng).衛(wèi)風(fēng).氓》中的婚俗婚制
本提供可能。二、六禮皆備的婚禮習(xí)俗《禮記.昏義》提到“昏禮者，將合二性之好。上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之。是以昏禮，納采、問名、納吉、納征、請期，皆主人筵幾于廟，而迎拜于門外。入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也?！痹谥艽?，婚禮就已承載著維系家族延續(xù)的重要功能，因此需禮制加以規(guī)范，《禮記》的婚禮流程包括“納采、問名、納吉、納征、請期”，而《儀禮.士昏禮》新增了“親迎”，構(gòu)成古代婚禮“六禮”?！?span id="syggg00" class="hl">六禮為為妻之征。故六禮不備，貞女守義不住，以嫌于為
散文百家 2020年11期2020-11-19
- 明清家禮變遷的內(nèi)在邏輯
——以《家禮·昏禮》為考察中心
2期。(一)刪“六禮”為“三禮”程頤《婚禮》、司馬光《書儀》都具備納采、問名、納吉、納征、請期、親迎“六禮”，而朱熹《家禮》則去掉問名、納吉、請期，只留納采、納幣、親迎三禮。對此，后來學(xué)者存在爭論，有人認(rèn)為朱熹《家禮》實(shí)際上具備六禮，只不過是將問名、納吉、請期三禮并入納采、納幣之中而已。為了附會此說，不少學(xué)者調(diào)整了告廟的祝辭與若干婚書，以湊成“六禮”之名(詳見下文)。不過，《家禮》正文明確說：“古禮有問名、納采、納吉，今不能盡用，止用納采、納幣，以從簡便。
云南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2020年4期2020-07-06
- 從裕固族傳統(tǒng)婚俗看古代婚姻“六禮”及其當(dāng)代遺存
架始終沒有超出“六禮”的基本規(guī)范。裕固族作為甘肅特有的少數(shù)民族之一，其先民的活動范圍和影響及于歐亞大陸諸多地區(qū)。研究作為裕固族歷史文化重要組成部分的裕固族傳統(tǒng)婚俗，由貫穿裕固族婚嫁全過程的婚禮歌管窺并延展多元文化融攝之下的裕固族民族文化對民族學(xué)與法文化學(xué)的研究頗有裨益。【關(guān)鍵詞】裕固族；婚俗；古代“六禮”【中圖分類號】D923 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A“合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世”，結(jié)婚作為重要的人生禮儀，歷來受到婚姻雙方、家庭乃至社會的高度重視。裕固族
中國民族博覽 2020年6期2020-07-04
- 婚禮
——山盟海誓的美好禮儀
婚禮前期準(zhǔn)備三書六禮婚聘之禮的記載甚至可以追溯到甲骨文，《通鑒外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。”之后，除了有“儷皮”（成雙的鹿皮）之外，還得“必告父母”。到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時期，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中對其有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，與三書（聘書、禮書和迎親書）一起被合稱為“三書六禮”。六禮婚制從此成為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，后世歷朝歷代的婚制多數(shù)是在此基礎(chǔ)上加以變化
青春期健康 2019年24期2020-01-13
- 文明的演進(jìn)與傳統(tǒng)的交融
——納征制度考
年，定婚姻之時，六禮之儀始備。”[2](P1632)一、聘娶婚的形成——納征禮已降納征是聘娶婚形態(tài)下的產(chǎn)物，在以一夫一妻制聘娶婚的模式形成前還有母系氏族社會中的群婚制，群婚制到對偶婚的轉(zhuǎn)變正是母系氏族向父系權(quán)力中心的過渡。專偶婚的出現(xiàn)則奠定了聘娶婚產(chǎn)生的基礎(chǔ)。在這群婚制向偶婚制的轉(zhuǎn)變中，流傳上古遺風(fēng)還夾雜有掠奪婚、買賣婚、交換婚、服役婚等諸多形態(tài)。從這些婚姻形態(tài)中可以看到人類文明的提高進(jìn)步、倫理觀念的養(yǎng)成、父權(quán)社會的構(gòu)建?；橐鼍喗Y(jié)從無序到有禮法之序的確定，
哈爾濱師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報 2020年2期2020-01-06
- 周代婚禮中禮物的流動
——法國漢學(xué)家葛蘭言對中國婚俗的研究
一、《詩經(jīng)》中“六禮”的傳統(tǒng)解釋在古式婚禮中，婚姻禮制占有很重要的位置，只有通過一系列的儀式和禮物的交換，再加上相關(guān)人員的共同參與，婚姻才能得到家族和社會的認(rèn)可，從而形成合法的夫妻關(guān)系。而周代的婚姻禮制最重要的就是“六禮”。所謂六禮，指婚禮儀式中六個步驟：納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。《儀禮·士昏禮》和《禮記·昏義》對此都做了詳細(xì)的記述。然而，我們不禁產(chǎn)生疑問，這些文本記載所反映的基本上是貴族的婚姻儀式，其中的禮制是否能代表周代社會各個階層呢？對此，
國際漢學(xué) 2019年3期2019-12-14
- 古代男子提親的禮物
究？其實(shí)，婚制“六禮”中，不僅納采要用雁，即便是問名、納吉、請期以及親迎，也要攜帶雁禮?！?span id="syggg00" class="hl">六禮”中的“納徵”，因?yàn)樗土酥囟Y，才不必?cái)y雁。古人之所以將攜雁視為婚禮大義，其原因大致有三：一、逐陽而往，夫唱婦和雁屬大型游禽，是一種追隨太陽，喜歡溫暖的候鳥。它們每年春分后飛往北方，秋分后又飛回南方。大雁的這種特性與儒家思想中“夫?yàn)殛?，婦為陰”的觀念是一致的，因此，婚禮攜雁便蘊(yùn)含了順應(yīng)自然，逐陽而居，妻子順從丈夫而夫唱婦和之意。二、形影相隨，白頭到老《白虎通·嫁娶》
幸?！傋x 2019年7期2019-10-08
- 古代男子提親的禮物
究？其實(shí)，婚制“六禮”中，不僅納采要用雁，即便是問名、納吉、請期以及親迎，也要攜帶雁禮?！?span id="syggg00" class="hl">六禮”中的“納徵”，因?yàn)樗土酥囟Y，才不必?cái)y雁。古人之所以將攜雁視為婚禮大義，其原因大致有三：一、逐陽而往，夫唱婦和雁屬大型游禽，是一種追隨太陽，喜歡溫暖的候鳥。它們每年春分后飛往北方，秋分后又飛回南方。大雁的這種特性與儒家思想中“夫?yàn)殛?，婦為陰”的觀念是一致的，因此，婚禮攜雁便蘊(yùn)含了順應(yīng)自然，逐陽而居，妻子順從丈夫而夫唱婦和之意。二、形影相隨，白頭到老《白虎通·嫁娶》
幸福 2019年20期2019-07-23
- 古代男子提親時為什么要用雁作禮物
究？其實(shí)，婚制“六禮”中，不僅納采要用雁，即便是問名、納吉、請期以及親迎，也要攜帶雁禮?！?span id="syggg00" class="hl">六禮”中的“納徵”，因?yàn)樗土酥囟Y，才不必?cái)y雁。古人之所以將攜雁視為婚禮大義，其原因大致有三：一、逐陽而往，夫唱婦和雁屬大型游禽，是一種追隨太陽，喜歡溫暖的候鳥。它們每年春分后飛往北方，秋分后又飛回南方。大雁的這種特性與儒家思想中“夫?yàn)殛枺瑡D為陰”的觀念是一致的，因此，婚禮攜雁便蘊(yùn)含了順應(yīng)自然，逐陽而居，妻子順從丈夫而夫唱婦和之意。二、形影相隨，白頭到老《白虎通·嫁娶》
文史雜志 2019年3期2019-04-29
- 西周無“八字”
謂庚帖）古婚禮“六禮”出于《儀禮·士昏禮》，是規(guī)定婚姻過程的“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”六種儀式?！吨腥A傳統(tǒng)文化經(jīng)典注音全本·儀禮》之《內(nèi)容提要》說：“《儀禮》是儒家傳習(xí)最早的一部書，《史記》和《漢書》都認(rèn)為出于孔子。該書形諸文字是在東周時期，但其中所記錄的禮儀活動，在成書以前早就有了。是孔子采輯周魯各國失傳的禮儀而加以整理記錄的。”既然禮儀在周魯各國都已經(jīng)失傳，由東周往上推，《儀禮·士昏禮》至遲西周時已經(jīng)廣為盛行了。本文就來談?wù)勎髦芑槎Y有無“八
文史雜志 2019年2期2019-02-27
- 婚禮
婚禮前期準(zhǔn)備三書六禮婚聘之禮的記載甚至可以追溯到甲骨文，《通鑒外紀(jì)》載：“上古男女無別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮?！敝?，除了有“儷皮”（成雙的鹿皮）之外，還得“必告父母”。到了夏商，又出現(xiàn)了“親迎于庭”“親迎于堂”的儀節(jié)。周代是禮儀的集大成時期，彼時逐漸形成一套完整的婚姻禮儀，《儀禮》中對其有詳細(xì)規(guī)制，整套儀式合為“六禮”，與三書（聘書、禮書和迎親書）一起被合稱為“三書六禮”。六禮婚制從此成為華夏傳統(tǒng)婚禮的模板，后世歷朝歷代的婚制多數(shù)是在此基礎(chǔ)上加以變化
青春期健康·青少版 2019年12期2019-02-03
- 唐代婚姻制度研究
不足之處。（2）六禮。唐朝締結(jié)婚姻關(guān)系仍然遵循傳統(tǒng)的“六禮”程序。納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等古代六禮，是我國在西周時代開始就是非常重要的婚姻締結(jié)程序，它象征著一個婚姻從開始到結(jié)束的完整過程。納采是六禮之首，一般指新郎家的父輩親屬通過指定的媒人去新娘的家里像新娘的長輩求親，提親之后如果新娘的家長同意了，新郎的家里就會給新娘的家里送定親禮，有指定的使者送出。問名，是指通過了納彩，媒婆或者使者會到新娘家里詢問新娘家長的名字，新娘自己的閨名，還有新娘在家
長江叢刊 2018年4期2018-11-14
- 淺析唐代婚姻特點(diǎn)
中最重要的便是“六禮”。“六禮”包括納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩：即男方派人向女方送去禮品，提出想要結(jié)親的意圖。問名：即經(jīng)女方同意后，男方遣人詢問女方姓名及生辰八字。納吉：即男方拿到女方姓名及生辰八字后拿到祖廟占卜，由祖先神靈決定雙方是否合適。納征：俗稱“下彩禮”。即卜得吉兆后，男方帶著財(cái)幣禮物去與女方訂立婚約。請期：即男方擇定結(jié)婚的良辰吉日，派人通知女方，征得同意。親迎：即在吉日里，新郎親自前往女家迎娶新娘?！?span id="syggg00" class="hl">六禮”是中華民族禮儀之邦的見證，
新生代 2018年14期2018-11-13
- 詩經(jīng)中的五禮
簡而言之是“五雁六禮”，即送五只雁，主要有六個步驟。六禮分別為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。下面按照這六個步驟的順序，依次以《詩經(jīng)》中的篇目進(jìn)行介紹和分析。1.1納采 納采是六禮中的第一禮。男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應(yīng)允后，再請媒妁正式向女家納 “采擇之禮”。古納采禮的禮物只用雁。納采是全部婚姻程序的開始。《儀禮·士昏禮》：“昏禮，下達(dá)納采。用雁?！惫湃艘匝銥榧{采時的禮物，一取雁是候鳥，每年秋分時節(jié)南去，春分時節(jié)北返，來往
西部論叢 2018年6期2018-08-31
- 宋元話本小說中的“六禮”敘寫
個階段被稱之為“六禮”。作為婚姻共同遵守的六項(xiàng)禮儀,是婚禮必經(jīng)的六個程序,只有依六禮程序進(jìn)行的婚禮才是合法的婚禮。六禮在周代就已確立,《禮記·昏義》載，“是以昏禮,納采、問名、納吉、納征、請期,皆主人筵幾于廟,而拜迎于門外,入,揖讓而升,聽命于廟,所以敬慎、重正昏禮也”[1]1680。這種婚嫁的禮儀經(jīng)過后世不斷完善,綿延千載。宋元話本小說是以描寫世俗生活為主的民間文學(xué)，大多作品都涉及婚戀題材，其中自然少不了對民間婚姻嫁娶習(xí)俗的描寫，這些作品中的男女主人公大
太原理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2018年4期2018-08-13
- 開展“六禮三儀”教育 落實(shí)立德樹人根本任務(wù)
年來，株洲市把“六禮三儀”文明習(xí)慣養(yǎng)成教育作為落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措，作為培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑，作為促進(jìn)未成年人全面發(fā)展的基礎(chǔ)工程，引導(dǎo)未成年人從小學(xué)禮儀、知禮儀、行禮儀。一、抓好三個環(huán)節(jié)，強(qiáng)化“六禮三儀”組織引領(lǐng)。一是抓好頂層設(shè)計(jì)。出臺《株洲市開展“六禮三儀”主題教育實(shí)踐活動的實(shí)施方案》，把文明禮儀劃分為儀態(tài)之禮、餐飲之禮、出行之禮、交往之禮、學(xué)習(xí)之禮、觀覽之禮等六個方面和啟蒙、青春、成人等三種儀式，對幼兒園、小學(xué)、初中、高中的
湖南教育·A版 2018年2期2018-02-28
- 婚姻大事說古代婚儀民俗
婚姻程序必須依“六禮”而行。所謂六禮即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。歐陽詢《藝文類聚》卷四十禮部（下）“婚”條引鄭氏《婚禮謁文》云：“納采，始相與言語，采擇可否之時；問名，謂問女名，將歸上（卜）之也；納吉，謂歸卜吉，往告之也；納征，用束帛，征成也；請期，謂吉日將親迎，謂成禮也。”秦漢后，歷代漢族的結(jié)婚禮俗雖基本承繼了古之“六禮”，但由于“六禮”過于程式化和繁瑣，普通百姓大多遵循于六禮但化繁為簡，操辦婚事根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)文化的不同而各具特色。自古民間風(fēng)俗，
江蘇地方志 2017年3期2018-01-02
- 破除天價彩禮還需新儀式
請期、親迎”婚姻六禮。在周朝，聘禮僅是一種象征，但到了后世，彩禮的內(nèi)容變得越來越實(shí)際，直至演化為今天某些地區(qū)的“三斤三兩鈔票”……【精妙解讀】破除天價彩禮，需要用新的儀式來改變定親這一環(huán)節(jié)。以前婚娶都是吹吹打打，就怕婚禮場面不夠熱鬧，如今一些地區(qū)的人們發(fā)現(xiàn)草坪婚禮、海邊婚禮、旅行婚禮也很浪漫，用溫情的鋼琴曲代替了喧鬧的嗩吶聲，也很吸引人。彩禮亦如此，有了豐富的形式、多樣的選擇，人們訂婚的形式也會潛移默化地發(fā)生變化，而不僅僅訴諸物質(zhì)的表現(xiàn)形式。結(jié)婚不應(yīng)在禮物
創(chuàng)新作文·初中版 2017年6期2017-12-06
- 婚俗流變與文化思考
素的回歸?！比?span id="syggg00" class="hl">六禮：“祖先留下的儀式，能讓我們完成一種樸素的回歸”小時候看《紅樓夢》，二十五回寫鳳姐調(diào)侃黛玉：“你既吃了我們家的茶，怎么還不給我們家做媳婦？” 此為鳳姐雙關(guān)語，緣起是鳳姐前兩天‘打發(fā)了丫頭送了兩瓶茶葉去”。雖感知到鳳辣子之辣，黛玉之羞澀，卻也迷惑于“吃茶”為何就要“做人家媳婦兒”——后來明白，在古代婚戀中，“吃茶”就是“定親”的意思，把訂婚的定金稱為“茶金”，“彩禮”稱為“茶禮”，姑娘“吃了哪家的茶，就是哪家的人?！敝袊?，禮儀之邦，最講究
齊魯周刊 2017年34期2017-09-09
- 客家傳統(tǒng)婚俗中“六禮”婚品創(chuàng)新研究
家；傳統(tǒng)婚俗；“六禮”藝術(shù)；婚品創(chuàng)新設(shè)計(jì)婚姻是男女建立家庭，維系家族繁衍、社會穩(wěn)定的重要途徑，各國各地因地域文化差別，婚俗多有不同。中國婚俗歷史悠久，作為重要的禮儀已有千年歷史，在不斷的歷史變動發(fā)展的背景下，形成獨(dú)具特色的中國婚俗。1客家傳統(tǒng)婚俗“六禮”1.1客家民系的形成客家人是廣東三大民系之一，主要分布于我國廣東、福建、江西等地，也是世界上分布較廣、影響較深的漢族民系。客家先民居住于黃河流域一帶，主要分布于北方諸省山西、河南、湖北等地，因逃難向南方遷移
工業(yè)設(shè)計(jì) 2017年2期2017-05-30
- 民法典婚姻家庭編的編纂應(yīng)該加入“六禮”制度
要 自西周確定“六禮”制度之后，歷朝歷代都對“六禮”問題做出了明確的立法規(guī)定。但是，隨著婚姻自由的民主思想的沖擊以及建國后蘇聯(lián)婚姻家庭制度立法的影響，“六禮”制度在我國的作用日益削弱并被排除在婚姻立法之外。然而，其作為一種民事習(xí)慣，仍廣泛存在于中國的大部分地區(qū)，在較為落后的農(nóng)村地區(qū)尤甚。值此編纂民法典之際，如若我國持續(xù)不對婚約彩禮民俗問題進(jìn)行思考與規(guī)范，勢必會影響到將來我國民法典的全面性與成功性。關(guān)鍵詞 六禮制度 民法典 婚姻立法 制度規(guī)劃作者簡介：唐正明
法制與社會 2017年11期2017-05-04
- 古代的“入學(xué)禮”
著學(xué)生向老師贈送六禮束修。所謂六禮束修，就是行拜師禮，學(xué)生贈予老師6種禮物，分別是：芹菜，寓意勤奮好學(xué)；蓮子，寓意苦心教育；紅豆，寓意紅運(yùn)高照；紅棗，寓意早日高中；桂圓，寓意功德圓滿；干瘦肉條，表達(dá)弟子心意。三是“洗凈手”。行過拜師禮后，學(xué)生要按先生的要求，將手放到水盆中“凈手”，正反各洗一次，然后擦干?！皟羰帧钡脑⒁鉃閮羰謨粜?，去雜存精，希望在日后的學(xué)習(xí)中能專心致志、心無旁騖。四是“開筆禮”。這是開學(xué)禮中最后一道程序，包括朱砂開智、擊鼓明智、描紅開筆等。
小學(xué)教學(xué)研究·新小讀者 2017年3期2017-04-27
- 獨(dú)具特色的陜北婚俗文化
區(qū)婚俗沿襲了古代六禮的許多儀式，只是有繁有簡，略有差異而已。陜北婚姻的締結(jié)大致需經(jīng)擇親、定親、商話、迎親等四個環(huán)節(jié)。陜北婚俗；擇親方式陜北地區(qū)婚俗沿襲了古代六禮的許多儀式，只是有繁有簡，略有差異而已。陜北婚姻的締結(jié)大致需經(jīng)擇親、定親、商話、迎親等四個環(huán)節(jié)。1 擇親擇親是揭開婚姻的序幕。在陜北也稱其為“相親或提親”，相當(dāng)于六禮中的納采和問名。當(dāng)?shù)氐哪信际菓{“父母之命，媒妁之言”，結(jié)婚前雙方當(dāng)事人都不曾見面，全靠父輩們作主，媒人在其中相互撮合。古代曾有“娶妻
山西農(nóng)經(jīng) 2017年19期2017-04-14
- 傳承古代儒家禮儀，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化
拜師帖”、“奉送六禮束脩”、“奉茶”等禮儀。 “六禮“各有寓意，如芹菜寓意勤奮好學(xué)，蓮子寓意苦心教育，肉干則代表學(xué)生的心意。接著學(xué)子們畢恭畢敬地向孔子像和老師們拜三拜、行大禮。一拜曰：師道尊崇，立人立德；二拜曰：傳學(xué)授業(yè)，教化解惑；三拜曰：感念師恩，天地為鑒。在全體師生誦讀《大學(xué)》首章的朗朗書聲中，整個拜師儀式圓滿結(jié)束。中國自古“為學(xué)莫重于尊師，君子隆師而親友”。周代已有釋奠尊師之禮，后來唐朝對此已甚為重視，正式的拜師禮也就是這時侯確立的。傳統(tǒng)的師徒關(guān)系僅
環(huán)球市場信息導(dǎo)報 2016年13期2016-12-30
- ROAD TO ROWANCE
liuli （六禮）， and each step requires a matchmaker. In tradition， the matchmaker would propose to the girl on behalf of the young man’s family， in the process obtaining the girl’s shengchen bazi （生辰八字）， which translates to “the date
漢語世界 2016年3期2016-11-16
- 情之所起
遠(yuǎn)古婚戀文化的“六禮”。所謂六禮，是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親。問名，指男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉，指男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。納征，又稱納幣，即男方家備聘禮送給女方家。請期，即男方家要擇定婚期，備禮告知女方，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。由此可見，“納征”似乎就是所謂的定情信物。便如《詩經(jīng)》中的《衛(wèi)風(fēng) 氓》，就是遵循“六禮”的典型例證。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好
中華民居 2016年1期2016-09-26
- 清光緒十三年“庚書”諭內(nèi)容解讀
，媒妁之言，遵行六禮。六禮之中，首重納采、問名，以次納言、納征、請期、親迎。古之納采、問名，即今時之定庚。定庚者，男女二家能相匹配，男家邀請媒人預(yù)備禮物，用紅綠庚書。將男子生庚寫于庚書之左，于紅庚書內(nèi)寫年月日，某人訂盟，請媒人持庚書，隨禮物至女家。將女子生庚寫于庚書之右，于綠庚書內(nèi)寫年月日，某人訂盟。將紅庚書留女家收存，媒人將綠庚書持回男家收存。男紅女綠交互相收執(zhí)為據(jù)。從此一定，永無反悔異言。此各省風(fēng)俗皆相同也。無如秦地男女，婚姻聘字，僅以口說，并不寫立庚
文物鑒定與鑒賞 2016年8期2016-09-08
- 淺析《聊齋志異》中的婚嫁風(fēng)俗
多的是涉及正統(tǒng)的六禮風(fēng)俗的婚嫁。關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；婚俗；六禮中國自古以來就是一個禮儀之國，重視各種禮儀制度。古代社會更是等級森嚴(yán)，禮儀繁多，甚至涉及到生活的衣食住行，上至政治制度，朝廷祭祀下至衣食住行，婚喪嫁娶無一不有。眾所周知，《周禮》《儀禮》《禮記》被稱為“三禮”是國家禮儀制度的典范。禮儀制度可以說深入人心，與古代人民的生活不可分割，密切相關(guān)。通過閱讀《聊齋志異》，我們可以看到里面種許多篇目涉及了關(guān)于婚嫁禮的風(fēng)俗，從這些作品中我們可以看到了古代人民
大東方 2016年6期2016-05-30
- 古代的開學(xué)典禮
學(xué)生要向先生贈送六禮，六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學(xué)；蓮子，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功德圓滿；干肉條，用以表達(dá)弟子心意。之后，便是第三個環(huán)節(jié)，學(xué)生間互相鞠躬，表示互愛互敬。第四個環(huán)節(jié)是“凈手”。童生們將手放到水盆里，正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于凈手凈心，去蕪存菁，希望能在日后的學(xué)習(xí)中心無旁騖。此外，童生們還必須填寫“親供”，相當(dāng)于新生入學(xué)登記表，寫下自己的年齡、籍貫。由于當(dāng)時沒有照片，所以還必須在
初中生學(xué)習(xí)·低 2016年2期2016-05-30
- 周代婚禮禮儀及其當(dāng)代遺跡
——以“六禮”“共牢合巹”為例
代遺跡 ——以“六禮”“共牢合巹”為例孫婭嬌(四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院符號學(xué)—傳媒學(xué)研究所， 四川成都610064)摘要：周代在繼承、發(fā)展夏商二代婚禮禮俗的基礎(chǔ)上，逐漸形成一套完整的婚禮禮儀?！?span id="syggg00" class="hl">六禮”“共牢合巹”等婚禮禮俗自周代形成后，被歷代較為完整地承襲下來，在當(dāng)代婚姻禮儀中也以不同形式存在。在符號學(xué)視域下，婚禮則成為人類公開婚姻關(guān)系意義的符號載體。婚禮本身是一個由眾多符號組成的意義集合體，由一系列表達(dá)婚姻意義的符號歷時地轉(zhuǎn)化為一場共時的儀式。本文旨在探討
重慶開放大學(xué)學(xué)報 2016年3期2016-03-25
- “供給”是給誰東西等
古人結(jié)婚講究三書六禮，極為周全。所謂三書，就是奉行六禮應(yīng)備有的文書，即聘書、禮書和迎書。聘書是男家交予女家的用作確定婚約的書柬。禮書是女家詳細(xì)列明過大禮時的物品和數(shù)量的書信。迎書則是迎親當(dāng)日，男方送給女方的書柬。而六禮則是指納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等六種禮節(jié)。納采即提親，問名則是問女方的名字和出生年月，這兩項(xiàng)主要由男方請的媒人負(fù)責(zé)。納吉又稱過文定，男家會請算命先生根據(jù)男女雙方的年庚八字推算雙方是否相配，以決定這婚事是否吉利，若八字相合，這門親事也
學(xué)苑創(chuàng)造·C版 2016年1期2016-03-11
- 農(nóng)村婚姻高價彩禮的法律預(yù)防
追溯至西周時的“六禮”婚姻制度，這就是“彩禮”習(xí)俗的來源。所謂六禮，包括納采、問名、納吉、納幣、請期和親迎這六個禮儀。其中，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家。在《周禮》中，記載的“采擇之禮”實(shí)際就是對婚姻“六禮”中“納征”禮儀的一種沿襲。西周的六禮對中國古代婚姻制度發(fā)展的影響十分深遠(yuǎn)，后世的結(jié)婚程序雖然不一定會全經(jīng)過六禮的儀式，但六禮的名稱一直相傳下來。辛亥革命以后，受傳統(tǒng)文化的影響，送彩禮仍然作為中國民間老百姓訂婚禮的重要內(nèi)容。新中國成立后，我國195
職工法律天地 2016年16期2016-01-31
- 淺談永定客家禮儀
的素材。關(guān)鍵詞：六禮 納吉 請期 擔(dān)席 出閣 轉(zhuǎn)門 催生永定客家禮儀大體分婚嫁習(xí)俗、生育習(xí)俗、做壽習(xí)俗、喪葬習(xí)俗等。一、婚嫁習(xí)俗過去，永定客家人的男婚女嫁，基本上遵循“六禮”舊俗，恪守“父母之命，媒妁之言”。男女雙方在此過程中沒有更多的選擇余地。男女成婚必須經(jīng)過六道程序：議婚（即經(jīng)雙方家長同意，男女青年雙方都有意思，就要擇日約定時間“相親”，俗稱“看妹子”，男方要包給女方“臉花錢”），納吉（即相親，一般男家以飾物、銀幣送給女家交定，俗稱“小扎”。在此過程中
參花（下） 2015年11期2015-10-27
- 中西婚俗異同論
中西婚俗 異同 六禮當(dāng)今世界正在向全球化的趨勢發(fā)展，各國之間的關(guān)系更緊密，中國和西方國家之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁。如何在全球多元文化環(huán)境中弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是世界各國人民所面臨的共同問題。本文以中西婚俗異同之比較作為切入口，探尋中西婚俗的文化意蘊(yùn)，分析差異產(chǎn)生的原因，進(jìn)而指出在促進(jìn)中西文化之間的交流的過程中，保持本民族傳統(tǒng)婚俗的必要性。自古以來，婚姻是人倫之首，透過紛繁絢麗的婚俗，可以認(rèn)識人類社會歷史，探索人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。在每一種社會文
考試周刊 2015年53期2015-09-10
- 西周婚姻制度新探
——以《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》為中心
程序，即所謂的“六禮”，在男子與女子“爾卜爾筮，體無咎言”后，男方攜帶禮物向女方家提親，然而“六禮”在西周婚姻締結(jié)過程中的作用如何?“夙興夜寐，靡有朝矣”，婚后女子承擔(dān)了氓家里的全部勞作，勤勤懇懇沒有違背婚姻，但是氓卻有了新歡，西周“一夫一妻制”的本質(zhì)是什么?“言既遂矣，至于暴矣”，盡管女子勤儉持家，但最后還是被粗暴地拋棄，“三不去”原則是否能夠真正有效地保護(hù)奴隸社會婦女的婚姻權(quán)利?文章將針對上述問題，對西周婚姻制度的實(shí)質(zhì)進(jìn)行分析。一、媒人與西周婚姻關(guān)系的
山西大同大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2015年4期2015-04-02
- 老北京婚俗文化
表現(xiàn)形式。依據(jù)“六禮”進(jìn)行婚禮是周代遺制。舊傳，周文王卜得吉兆納征定婚后，親迎大姒于渭濱。始有六禮之制?！秲x禮·士昏禮》載其內(nèi)容為，男家請媒人至女家提親謂之“納采”；男家請媒人問女方名字和出生年、月、日、時以占卜吉兇，謂之“問名”；男家卜得吉兆后備禮告女家，決定締結(jié)婚姻，謂之“納吉”；男家給女家送聘禮，謂之“納征”；男家決定婚期，備禮告女家，求其同意，謂之“請期”；新郎至女家迎娶謂之“親迎”。源自周代的六禮，傳承至今，依舊是傳統(tǒng)婚禮儀式的根本。包括日本、韓
文化月刊·下旬刊 2015年1期2015-03-17
- 河南太康龍曲鎮(zhèn)婚姻習(xí)俗探析
用古時流傳下來的六禮，即：納采，問名，納吉，納征，請期，親迎。大體上，很多地方還是遵循傳統(tǒng)婚俗的，只是不同的地方在歷史的發(fā)展過程中有了一定的獨(dú)特性。本文就以太康縣龍曲鎮(zhèn)付樓村為例，探討婚姻習(xí)俗的傳承和變遷，以其能讓大家對當(dāng)?shù)氐幕樗子幸欢ǖ牧私?。[關(guān)鍵詞]婚姻習(xí)俗；六禮；變遷；付樓一、龍曲鎮(zhèn)的婚俗背景龍曲鎮(zhèn)位于河南省東南部平原，自古以來以種植業(yè)為主，這也催生了當(dāng)?shù)氐男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)。由于古時河南省市中原腹地，所以這一地區(qū)受主流社會的影響較大，而此地區(qū)的婚俗也就是傳承
黑龍江史志 2014年15期2014-11-10
- 沂蒙老區(qū)婚俗詞語研究
所謂“提親”即“六禮”中的“納彩”。《儀禮·士昏禮》云：“婚禮，下達(dá)，納彩用雁?！薄斑m不著”、“適著了”主要是就將要進(jìn)行相親的雙方的八字是否合適而言?！昂习俗帧奔础昂夏昝?，主要看屬相是否相克，如相克，即為年命不合,不能成婚，俗稱“適不著”。如不相克，俗稱“適著了”，則可成婚。具備上述條件，還要進(jìn)行相親。②見面?！耙娒妗币步小跋嘤H”，即“六禮”中的“問名”?！抖Y儀·士昏禮》云：“賓執(zhí)雁，請問名。”相親時由媒人帶女方讓男方父母(或姑嫂)相看；帶男方讓女方父母(
環(huán)球人文地理 2014年18期2014-08-15
- 沒花錢的兒媳沒地位？
，整套儀式合為“六禮”，西周時確立并為歷朝所沿襲的“六禮”婚姻制度，是“彩禮”習(xí)俗的來源。“六禮”即：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，六禮中的“納征”是送聘財(cái)，就相當(dāng)于現(xiàn)在所講的“彩禮”。雖然時代進(jìn)步了，彩禮能省嗎？不能省！首先，彩禮就是男人的一種投資。沒有人愿意白白付出，既然付出了，就盼望收獲一份結(jié)果。戀人分手，投入多的一方往往更不愿意輕易放手。不是因?yàn)楦鼝?，而是更心痛那些損失。因?yàn)槟悴换腥隋X，自以為在男人眼里是個好女人，其實(shí)人家偷笑得快背過去了，
婚育與健康 2014年4期2014-07-23
- 三書六禮
人結(jié)婚講究“三書六禮”，看起來是程序，其實(shí)，還是成本?！叭龝?span id="syggg00" class="hl">六禮”主要就是“六禮”?！叭龝毕喈?dāng)于附帶的文字證明，是“六禮”過程中必須的聘書、禮書和迎書。在“六禮”的六個程序中，捎帶著就辦了?！?span id="syggg00" class="hl">六禮”具體包括：納采、問名、納吉、納征、請期和親迎。把大象放冰箱里也就分三步，乘以二，才能把女人娶回家。沒有納采問名的婚姻等于耍流氓納采等于求婚，“六禮”中第一禮，自然隆重，絕不能空著手去。之前，媒人已經(jīng)提親，經(jīng)得女方家長同意，才能納采?！凹{”這個字很有意思，既有送
城色in生活 2013年11期2013-12-31
- 古代開學(xué)典禮
要向先生贈送束脩六禮，六禮包括：芹菜，寓意為勤奮好學(xué)；蓮子，寓意為苦心教育；紅豆，寓意為紅運(yùn)高照；棗子，寓意為早早高中；桂圓，寓意為功德圓滿；干肉條，用以表達(dá)弟子心意。之后，便是第三個環(huán)節(jié)，學(xué)生間互相鞠躬，表示互愛互敬。第四個環(huán)節(jié)，凈手。學(xué)生們將手放到水盆里，正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于凈手凈心，去蕪存菁，希望能在日后的學(xué)習(xí)中心無旁騖。此外，還必須填寫“親供”，相當(dāng)于新生入學(xué)登記表，寫下自己的年齡、籍貫。由于當(dāng)時沒有照片，所以還必須在“親供”中
讀者·校園版 2013年24期2013-05-14
- 『六月』話『六』
六種禮儀，謂之『六禮』，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。 中醫(yī)學(xué)上風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒稱『六氣』。 漢字造字的六種方法稱『六書』，即指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。古代儒家立身行事的六條準(zhǔn)則稱『六本』， 即孝、 哀、 勇、 能、 嗣、力。考察人的六種方法叫『六征』，即觀誠、考言、 視聲、觀色、 觀隱、 揆德。 天地及四方之色為青、 白、 赤、 黑、 玄、 黃『六采』。 規(guī)、矩、 權(quán)、衡、 準(zhǔn)、繩為『六法』。 苦、 酸、甘、 辛、咸、 淡稱『六味
對聯(lián) 2011年11期2011-11-20
- 六禮：中國傳統(tǒng)婚律的淵源
楊有軍六禮：中國傳統(tǒng)婚律的淵源楊有軍本文首先介紹了“六禮”的內(nèi)容及其沿革；其次分析了“六禮”中最重要的“納征”禮與中國傳統(tǒng)婚約的關(guān)系，認(rèn)為“納征”就是訂婚(1)，是婚姻成立的實(shí)質(zhì)要件；最后，通過考察中國歷代婚律對婚約的規(guī)定，得出婚律源于“六禮”的結(jié)論。六禮；婚約；婚律；淵源在中國古代，在律令發(fā)生以前，禮獨(dú)負(fù)法的作用，婚姻須依禮而行?！岸橐鰞x注之最要者，實(shí)為六禮?！?2)周禮所規(guī)定的婚姻成立要件，可以說是把先代婚姻成立條件歸納成禮制，又成為后世婚律的先河。
黑龍江史志 2011年9期2011-08-15
- 農(nóng)村婚俗對古代“六禮”的沿襲與變革——以承安鎮(zhèn)為個案
050003）“六禮”是我國古代的婚姻禮儀，最早見于《儀禮·士昏禮》，指從議婚到完婚過程中的六種禮節(jié)，即：納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。[1]“六禮”確立于周代，以后各朝代大多沿襲周禮，但各代對其名目和內(nèi)容又有所變更，大多刪繁就簡。清末后，六禮演變紛繁，逐漸趨于衰落，各地對“六禮”的沿襲也有所不同。至今在我國部分農(nóng)村地區(qū)尚存“六禮”的影子，但也有所變革。以河北省新樂市承安鎮(zhèn)為例來看：新樂位于河北省石家莊地區(qū)北部，北接保定曲陽、南靠古城正定、東毗保定定
文化學(xué)刊 2010年2期2010-03-21
- 中國帝王的婚事
婚禮》中約定的“六禮”：納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。六禮原本是遠(yuǎn)古貴族男子的娶親程序，被皇家移植后，儀式更為隆重和講究。需要說明的是，這個程序也為普通人家采用，不同的是，儀式簡化了。到清代，皇帝娶親從提親到迎娶，形成了一系列繁縟的禮儀。清代皇帝結(jié)婚稱“大婚”，要由太后、宗室王公大臣議婚選定皇后。要設(shè)立專門機(jī)構(gòu)。操辦皇帝的終身大事。清皇的儀禮程序主要有“納彩”、“大征”、“冊立”、“奉迎”、“合巹”、“慶賀”、“筵宴”、“祈福”，每個環(huán)節(jié)都十分隆重，
小品文選刊 2009年19期2009-11-26
- 中國帝王的婚事
婚禮》中約定的“六禮”：納采、問名、納吉、納征、告期、親迎。六禮原本是遠(yuǎn)古貴族男子的娶親程序，被皇家移植后，儀式更為隆重和講究。需要說明的是，這個程序也為普通人家采用，不同的是，儀式簡化了。到清代，皇帝娶親從提親到迎娶，形成了一系列繁縟的禮儀。清代皇帝結(jié)婚稱“大婚”，要由太后、宗室王公大臣議婚選定皇后。要設(shè)立專門機(jī)構(gòu)，操辦皇帝的終身大事。清皇的儀禮程序主要有“納彩”、“大征”、“冊立”、“奉迎”、“合巹”、“慶賀”、“筵宴”、“祈?！?，每個環(huán)節(jié)都十分隆重，
中外文摘 2009年17期2009-09-03
- 淺析唐朝的婚姻制度
姻程序即所謂的“六禮”:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采,六禮之首禮。男方欲與女方結(jié)親,請媒妁往女方提親得到應(yīng)允后,再請媒妁正式向女家納“采擇之禮”?！秲x禮·士昏禮》:“昏禮,下達(dá)納采。用雁。”②古納采禮的禮物只用雁。問名,六禮中第二禮。即男方遣媒人到女家詢問女方姓名,生辰八字。納吉,六禮中第三禮。問名合八字后,將吉兆通知女方,送禮表示要訂婚?！秲x禮·士昏禮》:“賓執(zhí)雁,請問名;主人許,賓入授?！奔{征,亦稱納成、納幣,六禮中第四禮。就是男方向女方送
決策與信息·下旬刊 2009年5期2009-09-01