代振*

（長春建筑學(xué)院，吉林長春，130000）

北方薩滿圖騰在動畫角色設(shè)計中的應(yīng)用與研究

代振*

（長春建筑學(xué)院，吉林長春，130000）

北方薩滿圖騰作為北方薩滿藝術(shù)的一種體現(xiàn)，具有很多的表現(xiàn)手法，也因其豐富多彩的制作工藝深受人們的喜愛，主要含有的元素就是薩滿獨特的服飾、法器等，這些都能讓其變得更加生動、更有吸引力。如果北方薩滿圖騰運(yùn)用于動畫角色設(shè)計中，這樣，薩滿圖騰就能為我國的動畫行業(yè)提供幫助，也能讓我國的動畫行業(yè)有一些新的發(fā)展道路，在弘揚(yáng)北方薩滿圖騰的同時，也能夠提升我國的動畫設(shè)計水平。

北方薩滿圖騰；動畫角色設(shè)計；宗教文化；民俗文化

引言

北方薩滿文化具有獨特的藝術(shù)氣息，圖騰設(shè)計有著獨特的造型方式和色彩運(yùn)用，在漫長的發(fā)展過程中不斷融合其他要素，并將對圖騰的崇拜深刻融入到生活中，由此表現(xiàn)在服飾、面具、繪畫、器皿等實體藝術(shù)品種，北方薩滿藝術(shù)的抽象性趨勢也較為明顯；動漫作為一個新型產(chǎn)業(yè)，與北方薩滿圖騰文化之間并沒有直接關(guān)系，但隨著互聯(lián)網(wǎng)文化的廣泛傳播，動畫已經(jīng)成為大眾傳媒中的生力軍，其創(chuàng)作過程中可以從北方薩滿文化借鑒寶貴經(jīng)驗。

1 北方薩滿圖騰文化與動畫的聯(lián)系

北方薩滿圖騰文化可以追溯到以前的薩滿教，這是我國的發(fā)展的比較早的一種宗教，并且伴隨著歷史長河的發(fā)展，有很多文化都吸取著北方薩滿圖騰文化的精髓。而且因為北方薩滿圖騰文化的做工精良，才能夠受到人們廣泛的關(guān)注，并且能夠在歷經(jīng)了很多歲月之后，讓人們記錄下來。在同時期北方薩滿也創(chuàng)作出很多藝術(shù)品復(fù)函北方薩滿圖騰文化，這些藝術(shù)品也保留了下來，所以現(xiàn)在研究團(tuán)隊都能夠有很好的研究途徑了解北方薩滿圖騰文化。

動畫就是一種全新的行業(yè)，畫的形式不僅由靜態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)，其圖案變化也非常豐富，但相對于單純地繪畫而言，“動畫”滿足了人們對故事架構(gòu)、情節(jié)連貫、角色關(guān)系的塑造需求，這也意味著它比靜態(tài)繪畫的構(gòu)思難度更大。尤其是動畫形象方面，相對于背景、物品等設(shè)計需要一定的現(xiàn)實參考——換句話說，動畫中很多角色都是有原型的，所以創(chuàng)作起來，充分吸收了人物的特色，設(shè)計出有血有肉的角色形象。所以北方薩滿圖騰文化與動畫就非常的類似，都是以圖案為刻畫基礎(chǔ)的一種藝術(shù)形式，因此可以將北方薩滿圖騰文化與動畫相結(jié)合，讓動畫角色設(shè)計有全新的創(chuàng)作理念。

2 北方薩滿圖騰在動畫角色設(shè)計中能起到的效果

2.1 豐宸動畫角色的表現(xiàn)形式

北方薩滿文化歷史悠久、內(nèi)容豐富，具有極強(qiáng)的視覺表現(xiàn)能力，并且在北方薩滿圖騰上的表現(xiàn)形式是非常多樣的，每一種北方薩滿圖騰制作的工藝品都非常有特色，也能表現(xiàn)出薩滿教的文化。因為動畫角色的設(shè)計大多都是有原型的，如果將動畫角色的原型制定在北方薩滿圖騰上，這樣動畫角色的設(shè)計就會有很大的空間，也能有一定的文化參考，這樣設(shè)計出來的動畫角色不僅會包含北方薩滿文化，還能夠有豐富的表現(xiàn)形式。在進(jìn)行動畫角色設(shè)計時，可以很大程度的吸收北方薩滿圖騰文化的精髓，這樣會讓動畫有豐富的表現(xiàn)形式，如果動畫得到很好的推廣，這樣既發(fā)展了我國的動畫行業(yè)，也讓更多的人認(rèn)識到北方薩滿圖騰文化，這樣是非常好的。

同時，北方薩滿文化蘊(yùn)含了豐富的人文氣息，人們將神秘的神靈憧憬轉(zhuǎn)化為圖騰崇拜，并與自身的生活空間重疊，從而誕生了大量民間傳說、神話故事、風(fēng)俗習(xí)慣，這些為動畫創(chuàng)作提供了豐富的素材。此外，動畫也是一種影視藝術(shù)產(chǎn)品，以后也會被后人拿來研究，因此現(xiàn)在將動畫與北方薩滿文化相結(jié)合進(jìn)行發(fā)展，日后一定能為后人帶來良好的文化體驗，會讓后人記住這種豐富的表現(xiàn)形式。

2.2 增強(qiáng)動畫角色的藝術(shù)效果

動畫角色設(shè)計不僅要有靈感，還是要設(shè)計師頭腦中有動畫角色的基本雛形——任何形象都不是憑空出現(xiàn)的，對于角色設(shè)計的靈感產(chǎn)生，也是在現(xiàn)實中經(jīng)歷、觀察的基礎(chǔ)上形成的——如何將現(xiàn)實中平淡無奇的角色，增強(qiáng)為具有動畫藝術(shù)效果的水平，則非?？简炘O(shè)計師的專業(yè)技能與豐富的想象力。因為動畫是一種新興的行業(yè)，聚集著很多創(chuàng)新的思想與積極的心態(tài)，因此動畫非常受年輕人的歡迎，但隨著動畫的發(fā)展，目前的動畫已經(jīng)不能吸引人們，因為動畫角色太單一，弘揚(yáng)的精神文明很重復(fù)，因此現(xiàn)在看動畫的人越來越少，所以動畫行業(yè)需要進(jìn)行改革需要進(jìn)行創(chuàng)新。

以此為契機(jī)，動畫產(chǎn)業(yè)通過積極挖掘中華民族傳統(tǒng)文化資源，可以開辟全新的創(chuàng)作領(lǐng)域。比如，動畫行業(yè)涉足北方薩滿文化，因為北方薩滿圖騰文化是一種非常悠久的文化，經(jīng)過很多年的發(fā)展，至今保留下來的就是非常精髓的部分，因此動畫行業(yè)如果能夠掌握這些精髓，這會對動畫行業(yè)的提升有很大的幫助。

動畫之所以變成現(xiàn)在這個局面，就是因為設(shè)計師沒有什么創(chuàng)新的思想，并且動畫都展現(xiàn)形式也并不豐富，千篇一律的動畫展現(xiàn)在人們面前，人們也會感覺到非?？菰锱c無聊。所以照目前動畫行業(yè)的發(fā)展道路來說，吸收北方薩滿圖騰文化的精髓是非常好的方式，這也能讓我國的動畫行業(yè)有突出的發(fā)展，讓更多的人認(rèn)識到我國的動畫不只是單單的一種普通的動畫形式，而是擁有通過豐富的藝術(shù)手法展現(xiàn)的動畫形式。

3 北方薩滿圖騰文化在動畫角色設(shè)計中的應(yīng)用與價值

3.1 北方薩滿圖騰文化在動畫角色設(shè)計中的應(yīng)用

一般來說，動畫角色設(shè)計最重要的就是角色本身的形象以及人格凸顯，想要將北方薩滿圖騰文化很好地銜接在動畫角色設(shè)計中，就是要在動畫角色設(shè)計師融入北方薩滿圖騰文化。比如，可以在人物形象的設(shè)計上添加北方薩滿圖騰，這樣既能使著物形象變得豐富，也算是加入北方薩滿圖騰文化。同時，在角色本身的人格顯現(xiàn)上，因為要體現(xiàn)北方薩滿圖騰文化，設(shè)計師可以適當(dāng)了解薩滿教的發(fā)展過程，并且可以從很多薩滿教的很多小故事中得到啟發(fā)、獲取靈感，以此豐富動畫角色的設(shè)計。

整體上，北方薩滿圖騰在動畫角色設(shè)計應(yīng)用的一個基本原則，在于傳統(tǒng)文化保留和現(xiàn)代審美的平衡，相對于單純地北方薩滿圖騰文化素材與動畫相結(jié)合，其難度要大得多，設(shè)計師需要對兩種文化進(jìn)行充分地了解，這樣才能夠找到合適的切入點是兩者很好的結(jié)合，如果北方薩滿圖騰魔化能夠通過動畫的形式被更多的人了解，將來動畫行業(yè)也能夠與北方薩滿圖騰文化結(jié)合得更加緊密。

3.2 北方薩滿圖騰文化在動畫角色設(shè)計中的價值

北方薩滿圖騰具有非常顯著的宗教性、民族性特色，這使其在藝術(shù)表現(xiàn)力上顯得更為獨特，如圖騰構(gòu)成色彩主要以紅色、藍(lán)色、黃色組成，其寓意是火種、天空、土地，在進(jìn)行一些抽象藝術(shù)處理中，就可以充分利用紅黃藍(lán)三種顏色。我們可以將這些具有強(qiáng)烈抽象屬性的元素引入到動畫角色設(shè)計中，以此來展示北方薩滿圖騰的崇拜者，在動畫角色層面則作為區(qū)分角色身份的符號，如在服飾上、或臉部色彩、或發(fā)型色彩等進(jìn)行“紅黃藍(lán)”三色的對比應(yīng)用，就可以展示出北方民俗文化的特點，也可以限定為某一類人身份。

所謂“藝術(shù)”，越是民族的就越是世界的，越是具有特點的藝術(shù)作品，就越具有濃郁的民族氣息。北方薩滿圖騰為動畫角色設(shè)計提供了廣闊的空間，也在諸多方面實現(xiàn)了民俗性定位，充分借鑒、利用可以產(chǎn)生更具創(chuàng)新性的動畫效果。

4 結(jié)束語

雖然北方薩滿圖騰文化是一種看似比較古老的文化，但真正遺留下的文化才是最值得人們關(guān)注的，目前將北方薩滿圖騰魔幻與動畫行業(yè)良好的結(jié)合在一起，是一種很好的發(fā)展趨勢，這樣人們銘記了歷史的文化，也能夠發(fā)展新興的文化，這樣能讓我國的文化發(fā)展得到更好的平衡。動畫角色設(shè)計需要很好的切入北方薩滿圖騰文化，讓我國的動畫行業(yè)得到進(jìn)一步的提升，同時也讓北方薩滿圖騰文化被更多人了解，并且以一種全新的藝術(shù)效果讓更多的人認(rèn)識到北方薩滿圖騰的豐富的表現(xiàn)形式。

[1]楊靜. 圖騰元素在動畫設(shè)計中的應(yīng)用研究[J/OL]. 湖北科技學(xué)院學(xué)報,2015,35(12)： 61-63.

[2]何靜. 民族圖騰在動畫設(shè)計中的應(yīng)用研究[J]. 戲劇之家,2014,(14)：127+133.

[3]趙云. 淺析中國民間圖案在動畫設(shè)計中的應(yīng)用[J]. 武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2014,26(03)： 88-91.

[4]李瑛暉. 中國文化符號在動畫角色設(shè)計中的應(yīng)用—基于意象審美范疇的探討[J]. 深圳大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版),2012,29(05)：157-160.

[5]許鑫. 基于北方薩滿圖騰在圖形動畫制作中的研究[J]. 大眾文藝,2016,(17)： 83.

Application and Research of Northern Shaman Totem in Animation Character Design

DAI Zhen*
(Changchun Institute of Architecture,Changchun,Jilin,130000,China)

Northern shaman totem as a manifestation of shamanism in the north,with many expressions,but also because of its rich and colorful craftsmanship by people's favorite,the main element is the shaman's unique costumes,etc.,these Can make it more lively and more attractive. If the northern shaman totem used in animation character design,so,shaman totem will be able to provide our animation industry to help,but also make our animation industry has some new ways of development,while promoting the northern shaman totem,Can also improve our country's animation design level.

northern shaman totem; animation character design; religious culture; folk culture

J523.5

A

1672-9129(2017)06-0200-02

10.19551/j.cnki.issn1672-9129.2017.06.075

代振. 北方薩滿圖騰在動畫角色設(shè)計中的應(yīng)用與研究[J]. 數(shù)碼設(shè)計,2017,6(6)： 200-201.

Cite：DAI Zhen. Application and Research of Northern Shaman Totem in Animation Character Design[J]. Peak Data Science,2017,6(6)：200-201.

2017-02-07；

2017-03-15。

代振（1988-），男，吉林長春人，碩士研究生，研究方向：動畫設(shè)計。

Email：koied66@qq.com