安秀玲

(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)

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析唐宋婚姻及其演變

安秀玲

(商丘師范學(xué)院 人文學(xué)院，河南 商丘 476000)

唐宋是中國(guó)婚姻發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)型期。為維護(hù)封建等級(jí)秩序，唐宋統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)禮法的作用，以律令形式規(guī)定了婚姻締結(jié)和解除的原則。隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科舉制度完善，同時(shí)期婚姻習(xí)俗與婚姻觀念都發(fā)生顯著變化，由士庶不婚到直求資財(cái)。研究這些變化不僅能更好地理解唐宋時(shí)期的社會(huì)變革，而且有利于促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代婚姻的健康發(fā)展。

唐朝；宋朝；士庶不婚；婚姻論財(cái)；婚姻觀念

婚姻是人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度和活動(dòng)。一般而言，婚姻形式及其禮制規(guī)范是由社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，一旦社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生變化，婚姻規(guī)范也將隨之改變。唐宋時(shí)期是中國(guó)古代社會(huì)多種制度最終形成和完善的時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科舉制度的完善，不同社會(huì)階層的婚姻觀念隨之變化，由唐初的“色當(dāng)為婚”發(fā)展到宋代的“不限閥閱”、嫁娶論財(cái)。這種變化不僅說(shuō)明了唐宋時(shí)期的社會(huì)變革，而且對(duì)后世婚姻也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文以唐宋婚姻及其演變?yōu)轭}，探討唐宋婚姻制度禮俗變化，以推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代婚姻健康發(fā)展。

一、唐宋婚姻變化的社會(huì)背景

社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提供了婚姻演變的物質(zhì)基礎(chǔ)。建國(guó)后的唐王朝輕徭薄賦，與民休息，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都得到了很大的發(fā)展，貞觀時(shí)期便出現(xiàn)了“天下大稔，流散者咸歸鄉(xiāng)里”“小邑猶藏萬(wàn)家室……公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)”[1]222的盛世景象。進(jìn)入宋代，隨著城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層逐漸擴(kuò)大，社會(huì)整體財(cái)富積累不斷增加，人們對(duì)財(cái)富的追求得到了強(qiáng)化。唐宋時(shí)期整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展為婚姻變遷奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，形成了婚俗變化的客觀環(huán)境。為鞏固統(tǒng)治加強(qiáng)皇權(quán)，唐太宗等先后修訂《氏族志》《姓氏錄》，以官爵高下做等級(jí)，打壓門閥士族，扶植庶族地主，社會(huì)結(jié)構(gòu)及傳統(tǒng)觀念發(fā)生變化。歷經(jīng)安史之亂、唐末戰(zhàn)爭(zhēng)及五代十國(guó)的戰(zhàn)亂，藩鎮(zhèn)崛起，庶族力量日見(jiàn)壯大，舊的門閥士族逐步衰落，正如《新五代史》中載：“故唐公卿之族遭喪亂，亡且盡?！蔽宕鷷r(shí)，當(dāng)權(quán)官僚大多數(shù)出身于中小地主乃至平民，“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的良賤體系格局被打破，“士庶不婚”規(guī)制也隨之逐漸松弛。宋時(shí)人們更加注重現(xiàn)實(shí)，良賤通婚已得到社會(huì)普遍認(rèn)可，這為婚姻習(xí)俗變化提供了良好的環(huán)境。

科舉制度完善，出現(xiàn)婚姻論財(cái)?shù)纳鐣?huì)風(fēng)尚。唐宋時(shí)期科舉制不斷發(fā)展、完善，無(wú)數(shù)中下層出身的士子憑借科舉，躍登仕途。尤其宋代特別注重科考官位，雖為寒門子弟，一旦登科，便身價(jià)百倍。于是，人們的價(jià)值觀發(fā)生變化：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！比藗兊幕橐鰞r(jià)值觀也隨之改變，從唐代士庶不婚到宋代“不顧門戶，直求資財(cái)”，正是人們婚姻價(jià)值觀念變化的寫照，不慕著姓、不婚名族，婚姻著眼錢財(cái)逐步成為宋代的一種社會(huì)風(fēng)尚。

二、唐宋婚姻的締結(jié)和解除

中國(guó)古代禮制重視婚姻的社會(huì)意義，唐律引禮入律，制定了規(guī)范婚姻家庭的法律體系，并為宋代所沿襲。

(一)唐宋婚姻的締結(jié)

唐朝建立后各項(xiàng)制度都有了明確的法律規(guī)定，婚姻制度也不例外。

第一，沿襲“父母之命，媒妁之言”。在婚姻締結(jié)上，《詩(shī)經(jīng)·齊風(fēng)》載“析薪如之何？匪斧不克。娶妻如之何？匪媒不得”。管子云：“自媒之女，丑而不信?！碧扑稳匝匾u我國(guó)古代禮制規(guī)范：“男不自專娶，女不自專嫁，必由父母，須媒妁，”[2]91遵循“父母之命，媒妁之言”的準(zhǔn)則，規(guī)定父母長(zhǎng)輩的主婚之權(quán)：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚；祖父母、父母俱無(wú)者，從余親主婚；其夫亡攜女適人者，其女從母主婚”?！短綇V記》中載：“戶部尚書(shū)范陽(yáng)盧承慶，有兄子，將笄而嫁之，謂第尚書(shū)左丞承業(yè)曰：吾為此女，擇得一婿乃曰裴居道?！盵3]589因父母不在，該女子的婚姻便由自己叔父代為決定。唐宋將“父母之命，媒妁之言”這一準(zhǔn)則引入法律，使父母干預(yù)子女婚姻有了法律依據(jù)，不利于兩情相悅、自由婚姻的發(fā)展。

第二，規(guī)定“同姓不婚”。我國(guó)古有“男女同姓，其生不蕃”之說(shuō)，自西周即禁止同姓為婚。唐宋朝承此傳統(tǒng)，如唐律規(guī)定“諸同姓為婚者，各徒二年；緦麻以上，以奸論，妾亦然”[4]180。即同姓不婚禁令適用于所有婚姻行為, 娶妻、納妾, 概莫能外。親屬為婚亦在禁止之列，唐婚律載：“若外姻有服屬而尊卑共為婚姻, 及娶同母異父姊妹, 若妻前夫之女者, 亦各以奸論?！薄熬屄榧熬松?，徒一年；小功以上，以奸論；妾，各減二等；并離之?！盵4]178該規(guī)定在同宗共姓不婚基礎(chǔ)上, 進(jìn)一步厘清了婚姻家庭中姻親輩份倫理關(guān)系, 有利于解決婚姻形態(tài)混亂失序的問(wèn)題。雖然上述規(guī)定是唐宋統(tǒng)治者為維護(hù)封建宗法關(guān)系，但從現(xiàn)在遺傳學(xué)上說(shuō)，有利于避免近親結(jié)婚所帶來(lái)的各種疾病的困擾，有利于人類良好有序婚姻的發(fā)展。

第三，特定情況下不得成婚。唐宋律法明確規(guī)定喪葬期、服刑期間不得成婚。唐律規(guī)定：“諸居父母及夫喪而娶者徒三年，妾減三等各離之。”“諸祖父母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪徒一年半，流罪減一等，徒罪杖一百?！盵4]191宋初沿用唐律，對(duì)這些情況的規(guī)定大致相同。這些婚姻禮俗規(guī)定更顯人性化，可以使人們養(yǎng)成良好的婚姻風(fēng)俗習(xí)慣。

(二)婚姻解除的原則

就婚姻解除問(wèn)題，唐律規(guī)定三種情形：一是妻犯“七出”而無(wú)“三不去”者；二是義絕；三是和離?！捌叱觥笔翘坡梢?guī)定的男子休妻的七種理由?！叭蝗ァ笔侵福骸敖?jīng)持姑舅之喪；二娶時(shí)賤后貴；三有所受無(wú)所歸。”[4]176此規(guī)定對(duì)男子休妻權(quán)力又進(jìn)行了限定。“義絕”是指夫或妻對(duì)對(duì)方的親屬犯有毆打等罪時(shí)，官府可以判其離婚?！昂碗x”是指夫妻雙方感情不和，雙方都同意而提出的離婚。唐律還規(guī)定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐?！盵4]196由此可見(jiàn)唐代離婚制度已經(jīng)露出現(xiàn)代婚姻的雛形，尤其是協(xié)議離婚出現(xiàn)，為離婚創(chuàng)造了一個(gè)寬松的環(huán)境，一定程度上保護(hù)了婦女的權(quán)益。

宋代在婚姻解除方面基本上沿襲唐律，但對(duì)女子離婚和再嫁進(jìn)一步放寬限制，并給予一定的補(bǔ)償。如真宗大中祥符七年詔：“不逞之民娶妻，給娶其財(cái)而亡，妻不能自給者，自今即許改嫁?！盵5]1458南宋法律也規(guī)定：“其夫外出三年不歸，亦聽(tīng)改嫁?！盵6]353范仲淹創(chuàng)立義莊，特別規(guī)定給族人助嫁：“嫁女支錢三十貫，再嫁支錢二十貫”，足見(jiàn)宋時(shí)對(duì)婦女再嫁態(tài)度寬容。

三、唐宋時(shí)期商人和官宦階層婚姻的變化

唐宋之際，隨著人們價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，不同社會(huì)階層的婚姻都有所變化。

(一)唐宋商人階層的婚姻變化

我國(guó)古代社會(huì)倡導(dǎo)“士農(nóng)工商”、官民有別，商人雖衣食無(wú)憂，但其政治地位極為低下，其婚姻也受到限制。唐律規(guī)定“當(dāng)色為婚”，不可“異色相娶”[7]1067，與商人聯(lián)姻的多是藝妓、農(nóng)民、手工業(yè)者等庶人階層，如“維楊萬(wàn)貞者……運(yùn)易財(cái)寶以為商。其妻孟氏者，先壽春之妓人也?！盵3]2735中唐后，隨著中央權(quán)力下降，不少商人通過(guò)科舉或買官踏入仕途，成為商人階層中的佼佼者，出現(xiàn)與失勢(shì)官僚階層聯(lián)姻的個(gè)別現(xiàn)象。但總體而言，整個(gè)唐代商人地位相當(dāng)?shù)拖拢诨橐龇矫骢r有躋身于上層社會(huì)者。進(jìn)入宋代，隨著商人階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)，婚姻價(jià)值觀念變化，庶民、士人與商人聯(lián)姻日益普遍。如真宗時(shí)外戚劉美之女嫁與開(kāi)封茶商馬季良為妻。宋人筆記載：“近歲富商庸俗與厚藏者嫁女，亦于榜下捉婿，厚捉錢，以餌士人，使之俯就，一婿至千余緡?！盵8]127甚至有商女入宮者，如徽宗時(shí)，劉安妃“本酒保家女”[9]2546。南宋高宗吳后之父是“以玭珠為業(yè)，累貲數(shù)百萬(wàn)”[10]111的富商。可見(jiàn)，隨著宋人追求財(cái)富的價(jià)值觀的變化，與商人聯(lián)姻已被社會(huì)各階層所接受。

(二)唐宋官宦階層的婚姻變化

官宦婚姻基本上可以代表該時(shí)代上層社會(huì)的主流婚姻。考察唐宋官宦階層的婚姻變化，可以幫助我們更好地了解唐宋時(shí)期上層社會(huì)主流婚姻的演變。唐初承魏晉士族政治之遺風(fēng)，門閥等第的婚姻觀念仍舊十分強(qiáng)大。雖然以李唐為核心的關(guān)隴貴族把持政權(quán)，太宗還親作表率讓皇族與功勛大臣聯(lián)姻，仍然禁止不了大臣們對(duì)門閥士族的聯(lián)姻，存在“好求山東婚姻”的陋習(xí)。《資治通鑒》所載“族望為時(shí)俗所尚，終不能禁，或載女竊送夫家，或女老不嫁，終不與異姓為昏”[11]864，足證唐初婚姻尚姓的門閥觀念仍很強(qiáng)烈，只不過(guò)中唐以后逐漸演變?yōu)闉榱司S系中央權(quán)力的“藩鎮(zhèn)婚”?；首迮c藩鎮(zhèn)的聯(lián)姻、藩鎮(zhèn)與藩鎮(zhèn)的聯(lián)姻比較常見(jiàn)。宋時(shí)科舉制度得到極大發(fā)展，寒門子弟一旦登科便身價(jià)百倍。許多達(dá)官貴人便從科舉及第者中物色快婿，或選婿于白身之中，或論婚于中第之后。在婚姻方面宋代讀書(shū)人深受歡迎，“郎才女貌”成了官宦階層的理想婚姻。

四、由唐至宋婚姻變化的特點(diǎn)

在婚姻方面，宋律雖然延續(xù)了不少唐律的原則，但由于社會(huì)背景不同，宋代婚姻較之唐代又呈現(xiàn)出新的變化。

(一)由“士庶不婚”到“不問(wèn)閥閱”

“尚姓”觀念在唐初仍然根深蒂固，世人多以能與世家大族通婚為榮，甚至支付高額的陪門財(cái)也要攀上高門望族。宋人曾述：“唐人推崔、盧之姓為甲族，雖子孫貧賤者皆家世所重?！碧坡梢嘁?guī)定“唐賤既殊，何宜配合”，“諸雜戶不得與良人為婚，違者杖一百，官戶娶良人女者亦如之”。這說(shuō)明唐初人們的門第閥閱及士庶不婚的觀念仍相當(dāng)普遍，唐代宰相往往“女為王妃男尚主”。進(jìn)入宋代，隨著婚姻價(jià)值觀變化，不慕著姓、不婚名族漸成風(fēng)尚。由士庶不婚到“不問(wèn)閥閱”這是從唐宋婚姻變化的最明顯的特點(diǎn)。

(二)從限“陪門財(cái)”到厚嫁之風(fēng)

“陪門財(cái)”是指婚姻締結(jié)中門第低的一方除給對(duì)方正常的聘禮外，還要另外補(bǔ)納相應(yīng)的錢財(cái)來(lái)抵消門第之間的差距，這種現(xiàn)象在唐初相當(dāng)普遍，一些舊的門閥士族“好自矜地望，雖累葉陵夷，茍他族欲與為婚姻，必多責(zé)財(cái)幣”[11]1273。唐太宗時(shí)曾下詔限定“嫁女侵財(cái)之?dāng)?shù)，毋得受陪門財(cái)。”宋后婚俗變化，地方官蔡襄曾說(shuō)：“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直球資財(cái)。”[12]7512“男女婚嫁，必?fù)窀幻瘢岳鋳Y聘之多”[10]245，可見(jiàn)宋人對(duì)錢財(cái)?shù)膱?zhí)著。宋代“富庶民戶給予女兒的陪嫁奩產(chǎn)數(shù)約在60—70畝?！盵13]135公主下嫁，朝廷賜予駙馬“財(cái)銀萬(wàn)兩……倍于親王聘禮”[9]5679。宋代的厚嫁之風(fēng)、奩產(chǎn)數(shù)目成為時(shí)人所遵循的慣例和日?；樗?。高陪嫁風(fēng)尚造成許多社會(huì)弊端，以至于出現(xiàn)溺嬰、棄嬰及貧女難嫁、富人多招贅婿等現(xiàn)象,訴訟蜂起，逮獄頻繁，影響了封建社會(huì)的安定和統(tǒng)治秩序[14]78。

(三)貞節(jié)觀念由弱到強(qiáng)

漢唐時(shí)期，對(duì)婦女貞節(jié)要求相對(duì)比較寬松，婦女婚嫁也有一定自由。不僅有和親政策下的異族通婚，而且婦女再嫁也不為社會(huì)所鄙視。據(jù)《新唐書(shū)·公主傳》載：唐公主再嫁者二十三人，三嫁者四人。大儒韓愈之女先嫁李氏，后嫁樊宗懿。進(jìn)入宋朝，由于民族關(guān)系緊張，宋太宗曾詔令：“禁西北緣邊諸州民與內(nèi)屬戎人婚娶，”[9]8644禁止族際通婚。但宋初時(shí)政策還允許婦女再嫁，婦女貞節(jié)觀念也相對(duì)寬泛。范仲淹之母就曾改嫁朱姓，其子死后，又把寡媳嫁給門生王陶。他創(chuàng)辦的義莊《田約》中也規(guī)定給寡婦再嫁的費(fèi)用。到南宋時(shí)，由于理學(xué)家餓死事小、失節(jié)事大的倡說(shuō)，以及政府的大力推行、倡導(dǎo)，對(duì)婦女片面貞節(jié)的要求開(kāi)始趨嚴(yán)，社會(huì)貞節(jié)觀念由弱變強(qiáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)唐宋婚姻及其演變的研究與考察，在婚姻制度和婚姻禮俗上都有不少值得肯定的進(jìn)步之處：引禮入法，“禮法合一”，有利于規(guī)范人們的行為，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展；“和離”制度的創(chuàng)立，使封建社會(huì)第一次在婚姻方面有了較為人性化的規(guī)定；離婚、再嫁的相對(duì)寬松，在一定程度上維護(hù)了婦女的權(quán)利。唐宋婚姻也有其不足之處，如官宦階層的“尚姓”婚姻充滿了政治色彩，“尚財(cái)”婚姻盛行，致使厚嫁成風(fēng)，社會(huì)道德敗壞，聘財(cái)嫁奩“爭(zhēng)訟無(wú)虛日”，這對(duì)我國(guó)當(dāng)代婚姻有很大的警示作用。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，年輕一代婚姻觀念發(fā)生了重大變化，物質(zhì)意識(shí)過(guò)重，貞操觀念淡漠，尤其是近幾年的高彩禮現(xiàn)象，不利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定和健康發(fā)展。我們要加強(qiáng)唐宋社會(huì)變革中婚姻演變問(wèn)題的研究，引導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)確立正確的價(jià)值觀，推動(dòng)現(xiàn)代婚姻的文明健康發(fā)展。

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[責(zé)任編輯 袁培堯]

2017-02-16

安秀玲(1965- )，女，河南柘城人，商丘師范學(xué)院人文學(xué)院副教授，河南省教師教育專家，主要從事歷史教學(xué)與婚姻家庭研究。

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1671-8127(2017)03-0029-03