馬喬恩

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

12月9日，“習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想暨當(dāng)代中國歷史唯物主義建構(gòu)問題”

學(xué)術(shù)研討會在西北師范大學(xué)召開。該研討會由西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院主辦，來自全國各地的30多位專家教授和青年學(xué)者齊聚一堂，共同探討習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，以及當(dāng)代中國歷史唯物主義的建構(gòu)問題。西北師范大學(xué)黨委書記陳克恭，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長王宗禮出席本次會議，會議由馬克思主義學(xué)院黨委書記符得團(tuán)主持。

研討會開幕式上馬克思主義學(xué)院院長王宗禮致開幕詞，他在開幕詞中對遠(yuǎn)道而來的專家、老師表示了誠摯的感謝和熱烈的歡迎，并向大家介紹了西北師范大學(xué)和馬克思主義學(xué)院的概況，王宗禮院長在致辭中也提出了他對于此次會議主題的一些觀點(diǎn)，他認(rèn)為我們研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，就要明確幾個(gè)問題：一是明確中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代這一命題；二是要明確我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變及其意義；三是要明確新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的歷史使命；四是要明確中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的戰(zhàn)略安排；五是要明確中國特色社會主義的世界意義。

開幕式上西北師范大學(xué)黨委書記陳克恭做了題為《中國哲學(xué)陰陽之道的本質(zhì)是對立統(tǒng)一——天衢通理，陰陽之道》的主題報(bào)告。他從中西方研究自然問題和社會問題的不同立足點(diǎn)出發(fā)，辨析了馬克思主義的思維方式、中國思維方式與西方思維方式的異同，進(jìn)而提出了一種融通“馬、中、西”，構(gòu)建具有中國特色的哲學(xué)社會科學(xué)體系的設(shè)想。

研討會分為五個(gè)階段展開。甘肅省省委黨校副校長范鵬，上海社會科學(xué)院編輯周小玲，南京大學(xué)教授藍(lán)江，華東師范大學(xué)教授孫亮和北方民族大學(xué)教授王永和分別主持了各個(gè)階段的報(bào)告。各位專家、學(xué)者圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的哲學(xué)基礎(chǔ)研究，歷史唯物主義與新時(shí)代中國特色社會主義的發(fā)展，歷史唯物主義與當(dāng)代資本主義批判，歷史唯物主義與新時(shí)代中國特色社會主義意識形態(tài)建構(gòu)問題，《資本論》中的歷史唯物主義問題，新時(shí)代中國特色社會主義的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題研究等問題，向大家分享了他們最新的研究和思考。

第一階段以《資本論》的哲學(xué)探究為主題。南京大學(xué)藍(lán)江向大家介紹了國外馬克思主義研究的發(fā)展歷程，并提出在新時(shí)代中國特色社會主義背景下，國外馬克思主義研究的使命發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，即從“引進(jìn)來”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白叱鋈ァ保瑥亩屓澜绲乃枷爰液屠碚摷页浞至私庵袊厣鐣髁x的實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵，以及中國在世界范圍的獨(dú)特創(chuàng)造性。中國社科院李西祥強(qiáng)調(diào)了《資本論》對理解馬克思主義理論體系的重要性，他提出既可以從哲學(xué)維度來解讀《資本論》及手稿中的歷史唯物主義，也可以從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)維度解讀《資本論》，展開對資本主義社會和現(xiàn)代形而上學(xué)的批判，同時(shí)他還向大家介紹了他近幾年研究齊澤克的一些思考和感悟。華東師范大學(xué)孫亮闡釋了認(rèn)知資本主義語境中的階級概念，并從歷史唯物主義視角對認(rèn)知資本主義的關(guān)于“數(shù)字化時(shí)代非物質(zhì)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值”“非物質(zhì)勞動(dòng)的共同性邏輯是通向共產(chǎn)主義之途”的觀點(diǎn)展開了批判。天津師范大學(xué)謝江平通過探討商品貨幣關(guān)系對人類社會帶來的改變，闡發(fā)了馬克思對于貨幣與政治自由之間關(guān)系的認(rèn)識，即商品貨幣促進(jìn)了人類的自由平等，但這種資本主義的自由平等是所有權(quán)的平等，由于資本和勞動(dòng)的分離，對勞動(dòng)者而言，這種平等和自由恰恰是不自由不平等。重慶大學(xué)陳飛通過闡述《資本論》中馬克思對機(jī)器和機(jī)器的資本主義使用的系統(tǒng)解讀，提出機(jī)器的資本主義使用不可能最終實(shí)現(xiàn)人的自由和個(gè)性，只有機(jī)器的共產(chǎn)主義使用才能從根本上消除機(jī)器對人的奴役和支配。江南大學(xué)的代利剛討論了對馬克思主義的近康德式與近黑格爾式解讀的分歧和沖突，并提出了從康德和黑格爾的關(guān)系為突破口，以文本為依據(jù)，論證出康德和黑格爾關(guān)系的“斷裂說”，從而得出馬克思對這種斷裂的承認(rèn)、彌合和超越。

第二階段的討論主要圍繞新時(shí)代的矛盾以及如何解決主要矛盾展開。甘肅省委黨校范鵬提出，黨的十九大報(bào)告中做出了主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，這一判斷既反映了民聲，也順應(yīng)了廣大社會科學(xué)理論工作者長期以來對人民群眾生活的關(guān)注，因此它是社會主義進(jìn)入新時(shí)代的主要依據(jù)，理解新時(shí)代的主要矛盾才能更好地理解十九大的主題。上海交通大學(xué)鮑金探討了“人類命運(yùn)共同體”和“自由人聯(lián)合體”兩者之間的關(guān)系，他提出這兩者在利益基礎(chǔ)和構(gòu)建理念上存在很大的張力，但“人類命運(yùn)共同體”所確認(rèn)和實(shí)現(xiàn)的共同利益、精神品質(zhì)，能夠?yàn)椤白杂扇寺?lián)合體”的實(shí)現(xiàn)奠定基礎(chǔ)，而這正是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重大時(shí)代價(jià)值。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)裴學(xué)進(jìn)以十九大報(bào)告文本為依據(jù)，就中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代語境中培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵進(jìn)行了梳理，總結(jié)出社會主義核心價(jià)值觀在社會背景和指導(dǎo)思想上的新發(fā)展、演進(jìn)歷程上的新進(jìn)展、內(nèi)容上的新拓展、意蘊(yùn)和定位上的新深化以及著眼點(diǎn)上的新變革。河南大學(xué)的符征談到由于“人月”與“指標(biāo)年”的應(yīng)用，使非物質(zhì)勞動(dòng)反時(shí)間測量神話終結(jié)了，他批判了韋爾奇諾對于知識時(shí)代資本霸權(quán)崩潰的觀點(diǎn)，并指出資本的邏輯不是弱化了而是全面化和彌漫化了。復(fù)旦大學(xué)的林青從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的角度出發(fā)，討論了勞動(dòng)力的商品化及其自主性的喪失，時(shí)間的雙重職能，交換價(jià)值及其抽象的統(tǒng)治形式，最終得出只有資本主義的價(jià)值形式被消除，人的自由而全面的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，這是一種“迂回”地實(shí)現(xiàn)自由的路徑。吉林大學(xué)的彭小偉向大家介紹了哈特和奈格里共同性為體征的生命政治路徑，并詳細(xì)闡述了他們的倫理計(jì)劃和政治計(jì)劃，這為打敗并超越反現(xiàn)代性提供了另一條思路，即創(chuàng)造出一種新的人性，在生命政治的語境下實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)對資本的超越。西北師范大學(xué)的馬俊峰針對馬克思在《資本論》中對剩余人口的分析，指出資本邏輯使人作為“過剩人口”存在，現(xiàn)代國家政治規(guī)劃中“剩余人口”過渡為政治權(quán)利產(chǎn)生的“剩余物”“多余物”，資本主義的隱蔽性統(tǒng)治使這種社會危機(jī)也成為一種隱蔽的存在。只有使每個(gè)人獲得做人的尊嚴(yán)，超越這種對人的畸形、殘缺、片面的發(fā)展，才能克服資本主義的危機(jī)，才能有望實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

第三階段的討論以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為核心。西安交通大學(xué)的李永勝談到人民美好生活是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的出發(fā)點(diǎn)、價(jià)值取向與目標(biāo)、工作著力點(diǎn)、精神動(dòng)力和實(shí)踐軸心，它構(gòu)成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義的精神靈魂。天水師范學(xué)院的王文東梳理了社會主義“特色”思想的發(fā)展歷程，闡發(fā)了習(xí)近平關(guān)于社會主義“特色”的論述，包括“為何特”“特什么”“怎樣特”，并說明了認(rèn)清“特色”的重要意義。商洛學(xué)院的李龍強(qiáng)討論了新時(shí)代主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵，他強(qiáng)調(diào)如何全面把握新時(shí)代我國社會主要矛盾的科學(xué)內(nèi)涵，既是一個(gè)重大的理論問題，也是一個(gè)重大的現(xiàn)實(shí)問題。北方民族大學(xué)張琳分享了她對中國特色社會主義新發(fā)展理念的思考，她提出新發(fā)展理念呈現(xiàn)了馬克思“以人為中心”“社會有機(jī)體”“關(guān)注公共領(lǐng)域建設(shè)”“協(xié)調(diào)多種矛盾”的哲學(xué)立場。北京大學(xué)的靳浩輝從國家治理與全球治理的良性互動(dòng)的視角，探討了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對“塔西佗陷阱”和“修昔底德陷阱”的雙重超越。天津師范大學(xué)薛晉錫以西方現(xiàn)代性批判為視角，指出應(yīng)該從文化精神的培育，文化傳統(tǒng)的涵養(yǎng)，文化景觀的設(shè)計(jì)等多個(gè)方面努力，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性視域下的文化建設(shè)。

第四個(gè)階段的討論主要圍繞新時(shí)代語境下人的發(fā)展問題展開。青海民族大學(xué)的馬文祥認(rèn)為新時(shí)代進(jìn)行思想政治教育需要研究和認(rèn)識大學(xué)生思想特點(diǎn)產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，使學(xué)生思想成長符合新時(shí)代的發(fā)展要求，真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)。上海海事大學(xué)的劉順提出政治生態(tài)，自然生態(tài)，社會生態(tài)，精神生態(tài)這“四大生態(tài)”的建設(shè)，蘊(yùn)含著多元一體的系統(tǒng)思維，彰顯出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的生態(tài)協(xié)同偉大方略。西北師范大學(xué)金建萍從“中國問題”實(shí)際出發(fā)，提出要突出人在社會發(fā)展中的主體地位，致力于“人的本質(zhì)力量”的充分發(fā)揮，才能推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。濟(jì)南大學(xué)劉建成通過對十九大精神的剖析，提出“新時(shí)代”論斷是歷史貢獻(xiàn)新指向、戰(zhàn)略任務(wù)新指向、社會動(dòng)力新指向。華東師范大學(xué)張?zhí)旌剖崂砹恕顿Y本論》在中國早期的傳播方式、特點(diǎn)，從而為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的大眾化傳播提供方式借鑒?！端枷胝谓逃芯俊冯s志社的張俊華從學(xué)術(shù)研究的角度，強(qiáng)調(diào)了馬克思主義經(jīng)典文本研讀對于理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想和新時(shí)代中國社會主要矛盾的重要性。

第五個(gè)階段的討論以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為主題。華僑大學(xué)周世興指出做一個(gè)新時(shí)代馬克思主義理論家應(yīng)該是每一個(gè)當(dāng)代馬克思主義研究者的共同追求，而只有“真懂”“真信”“真用”馬克思主義，自覺增強(qiáng)馬克思主義理論自信，才能成為一個(gè)新時(shí)代的馬克思主義理論家，創(chuàng)新發(fā)展二十一世紀(jì)中國的馬克思主義。北京師范大學(xué)徐斌從理論邏輯和實(shí)踐發(fā)展兩個(gè)方面分析了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，并指出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想體現(xiàn)了中國化的馬克思主義敢于直面、解決現(xiàn)實(shí)問題的理論品質(zhì)。濟(jì)南大學(xué)的楊立志談到習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的確立，為我們黨明確了長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍，全面開創(chuàng)了中國特色社會主義發(fā)展的歷史新境界。天水師范大學(xué)候智提出，盡管社會主義的主要矛盾發(fā)生了變化，但是我國處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變，社會的根本任務(wù)也未發(fā)生本質(zhì)的改變，因此只有以改善民生為根本，才能實(shí)現(xiàn)更平衡，更充分的發(fā)展，才能滿足人民日益增長的美好生活需要。青海民族大學(xué)的李焱談到隨著世界多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，社會信息化與文化多樣化的深入發(fā)展，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對時(shí)代主題做出新的新判斷，和平與發(fā)展這個(gè)主題也隨著有了新的內(nèi)涵。

在各個(gè)主題發(fā)言和交流對話環(huán)節(jié)，與會老師和同學(xué)圍繞當(dāng)代歷史唯物主義構(gòu)建問題、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想等問題展開了深入交流與探討，取得了良好的效果。研討會閉幕式由北方民族大學(xué)王永和教授主持，西北師范大學(xué)馬俊峰教授做了總結(jié)發(fā)言，衷心感謝各位專家和學(xué)者對此次會議的理解和支持。學(xué)術(shù)研討會在熱烈的學(xué)術(shù)研討氛圍中圓滿結(jié)束。