王道紅

(上海第二工業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部，上海 201209)

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思想政治理論課教學(xué)語言親和的理論基礎(chǔ)與基本要求*

王道紅

(上海第二工業(yè)大學(xué) 思想政治理論教學(xué)部，上海 201209)

思政課的親和力，是指思政課教學(xué)活動(dòng)中通過營造和諧、親近的教學(xué)氛圍而完成教學(xué)活動(dòng)的一種力量。在思政課教學(xué)中，教學(xué)語言的親和是決定思政課是否具有親和力的關(guān)鍵。思政課教學(xué)語言親和，有著哲學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。思政課教學(xué)語言親和，要求語言結(jié)構(gòu)的學(xué)理性、語言表達(dá)的通俗性和語言溝通的平等性。

思想政治理論課；教學(xué)語言；親和力

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話，系統(tǒng)闡明了新時(shí)期高校思想政治工作的重大意義、目標(biāo)任務(wù)和工作要求，為高校思想政治工作提供了根本遵循。高校思想政治理論課(以下簡稱“思政”課)，是高校教育教學(xué)體系的重要組成部分，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地和主渠道，也是我國高等教育的鮮明特色。對高校思政課，習(xí)近平總書記提出了要堅(jiān)持“在改進(jìn)中加強(qiáng)”、通過思政課提升思想政治教育的“親和力和針對性”的要求。

思政課的親和力，是指思政課教學(xué)活動(dòng)中通過營造和諧、親近的教學(xué)氛圍而完成教學(xué)活動(dòng)的一種力量。廣義上，思政課的親和力包括教師的親和力、教學(xué)內(nèi)容的親和力、教學(xué)手段與方式的親和力等方面。狹義上，由于教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者、教學(xué)內(nèi)容的組織者、教學(xué)手段與方法的掌控者，思政課的親和力主要指教師的親和力。教師對學(xué)生的情感與態(tài)度、教學(xué)體態(tài)(如眼神、微笑、手勢等)以及教學(xué)語言等，都是教師親和力的組成部分。其中，教師教學(xué)語言的親和是決定思政課是否具有親和力的關(guān)鍵。

一、教學(xué)語言親和的理論基礎(chǔ)

思政課的教學(xué)語言親和，有哲學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)的理論基礎(chǔ)。

(一)主體性——教學(xué)語言親和的哲學(xué)基礎(chǔ)

“人”是思政課教育教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書記指出，思想政治工作從根本上說是做人的工作。思政課教學(xué)要完成立德樹人的根本任務(wù)，必須要將受教育對象作為“人”進(jìn)行教育。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人是從事實(shí)踐活動(dòng)的活動(dòng)主體，人的主體性不僅表現(xiàn)在“他們對自然界的一定關(guān)系”中，而且表現(xiàn)在“勞動(dòng)主體相互間的一定關(guān)系”中[1]。勞動(dòng)主體相互間的一定關(guān)系，體現(xiàn)在思想政治教育中，就是教育者、受教育者及其相互之間的關(guān)系。思政課教學(xué)中，教師是教學(xué)過程的主導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)與接受教育的主體。因此，思政課教學(xué)，要認(rèn)識(shí)到學(xué)生在教育教學(xué)過程中的主體地位，發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體性。

發(fā)揮學(xué)生的主體性，要求教師與學(xué)生建立一種積極的師生關(guān)系，促進(jìn)師生之間的理解和溝通。在教學(xué)中，如果教師與學(xué)生“任何一方的主體性得不到充分的發(fā)揮，也就意味著另一方的主體性得不到應(yīng)有的尊重、反映和實(shí)現(xiàn)”[2]29。而教學(xué)語言親和，正是師生互相尊重的前提與必要條件。只有教學(xué)語言具有親和力，才能使學(xué)生在師生關(guān)系中體驗(yàn)到“平等、自由、民主、尊重”，同時(shí)受到“激勵(lì)、鼓舞、指導(dǎo)、忠告和建議”，進(jìn)而形成“積極的人生態(tài)度與體驗(yàn)，受到精神的教育”[3]。

(二)主動(dòng)性——教學(xué)語言親和的教育學(xué)基礎(chǔ)

雅斯貝爾斯認(rèn)為：“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動(dòng)(尤其是老一代對年輕一代)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。”[4]教育的目的在于使受教育者的身心發(fā)生變化，教育活動(dòng)中教育者所期望的是受教育者努力學(xué)習(xí)，將人類已有的各種經(jīng)驗(yàn)也即知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的品質(zhì)和能力，體現(xiàn)教育者所理解的社會(huì)要求。教育者的期望，只有落實(shí)到受教育者的主動(dòng)行為才會(huì)產(chǎn)生結(jié)果。因此，教育者的主要任務(wù)，就在于充分調(diào)動(dòng)受教育者的主動(dòng)性和積極性。

思政課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。與其他專業(yè)課教學(xué)的主要任務(wù)是傳授知識(shí)不同，思政課的教學(xué)不能只停留于傳授知識(shí)，而在于通過知識(shí)的傳授幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想政治教育的目的和效果最終只能通過教育對象的接受活動(dòng)來完成和實(shí)現(xiàn)。離開了受教育者主動(dòng)性的發(fā)揮，就不能使受教育者受到真正的教育，這樣的思想政治教育必然是低效甚至是無效的。

思政課教學(xué)中，教師教學(xué)語言親和，有利于學(xué)生對馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義理論成果的學(xué)習(xí)與吸收，堅(jiān)定對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義制度的信念與信心，形成良好的道德品質(zhì)。

(三)發(fā)展性——教學(xué)語言親和的心理學(xué)基礎(chǔ)

心理學(xué)家維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”認(rèn)為，學(xué)生的發(fā)展有兩種水平：一種是學(xué)生的現(xiàn)有水平，另一種是學(xué)生可能的發(fā)展水平，二者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學(xué)的任務(wù)就在于從學(xué)生最近發(fā)展區(qū)著眼，為學(xué)生提供帶有適當(dāng)難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，超越“最近發(fā)展區(qū)”而達(dá)到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“下一個(gè)發(fā)展區(qū)”的發(fā)展。

從高校思想政治教育活動(dòng)過程看，教育者將思想政治教育內(nèi)容傳遞給受教育者后，思想政治教育活動(dòng)并未結(jié)束，它還要在此基礎(chǔ)上使受教育者形成一定社會(huì)要求的思想觀念、道德規(guī)范與政治觀點(diǎn)，并由此內(nèi)化于心、外化于行。

思政課的教學(xué)，要最終落腳到學(xué)生品德的培養(yǎng)及行為的養(yǎng)成，就必須遵循學(xué)生的身心規(guī)律，在教學(xué)內(nèi)容的編排及其講授過程中，以學(xué)生的現(xiàn)有水平作為起點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行提升。如果教學(xué)語言脫離學(xué)生實(shí)際發(fā)展水平，遠(yuǎn)離學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，這樣就會(huì)因?qū)W生失去學(xué)習(xí)興趣而影響到教學(xué)活動(dòng)的有效性。

二、教學(xué)語言親和的基本要求

思政課的教學(xué)語言親和，要求教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，通過教學(xué)語言表達(dá)讓學(xué)生對內(nèi)容更易理解、形式更易接受，從而順利完成教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到思政課的教育目的。

(一)語言結(jié)構(gòu)的學(xué)理性

思政課語言結(jié)構(gòu)的學(xué)理性，既是由思政課的性質(zhì)與任務(wù)所決定，也符合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和身心發(fā)展規(guī)律。首先，高校思政課，承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)。與中小學(xué)思想政治課不同，高校思政課的特點(diǎn)在于它的理論性。思政課的基本任務(wù)，在于通過對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在《中共中央宣傳部 教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》(教社政〔2005〕5號(hào))中，對高校思政課明確提出了“深入開展馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法教育，開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)教育”的要求。“只有具備較高的理論性，高校思政課才可能對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的有效的思想政治理論教育。”[5]其次，大學(xué)生是具有邏輯思維能力和理性思考能力的學(xué)習(xí)群體，教師在課堂中運(yùn)用系統(tǒng)、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚撜Z言更適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需求，也因此更能對學(xué)生產(chǎn)生吸引力。思政課通過系統(tǒng)論證馬克思主義基本原理的科學(xué)性與意識(shí)形態(tài)性，充分展現(xiàn)馬克思主義中國化的最新理論成果，以中國特色社會(huì)主義理論的內(nèi)在魅力激發(fā)學(xué)生的求知欲，通過展示其學(xué)術(shù)性和理論品位吸引學(xué)生，更能得到學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)知、理解與認(rèn)同。

在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐上，要警惕對思政課理論性教學(xué)語言運(yùn)用的有關(guān)誤區(qū)。認(rèn)識(shí)方面，有觀點(diǎn)認(rèn)為，重視理論會(huì)使課堂變得枯燥、死板和僵化。事實(shí)上，思政課理論的邏輯性與深刻性，正是思政課能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生吸引力的根本所在。馬克思指出：理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人[6]。馬克思主義理論的徹底性，展現(xiàn)了馬克思主義的理論魅力。思政課對大學(xué)生的親和力，來源于教師在課堂上運(yùn)用理論性語言對馬克思主義理論及其中國化的最新成果進(jìn)行解讀，用理論的邏輯性吸引人，用理論的徹底性說服人，用理論及其實(shí)踐的最新成果感染人。實(shí)踐方面，要防止因過于迎合學(xué)生需求而在課堂教學(xué)中產(chǎn)生的娛樂化傾向。個(gè)別教師為迎合學(xué)生，刻意追求語言時(shí)尚化。思政課課堂教學(xué)的娛樂化，語言表達(dá)的過分時(shí)尚化，脫離了思政課的本質(zhì)要求，淡化了思政課程的說理性與教育性，其結(jié)果，不僅不能促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知及身心發(fā)展，反而使課堂教學(xué)對學(xué)生失去親和力。

思政課語言結(jié)構(gòu)的學(xué)理性，對思政課教師提出了更高的要求。習(xí)近平總書記2016年5月在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建各個(gè)方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會(huì)貫通的。”在全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“傳道者自己首先要明道、信道。”為此，思政課教師首先必須系統(tǒng)掌握馬克思主義理論知識(shí)，在此基礎(chǔ)上才能把馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論講準(zhǔn)、講深、講透，才能在課堂教學(xué)中向?qū)W生展示出理論的“歷史穿透力”“邏輯思辨力”“理論說服力”和“實(shí)踐的引導(dǎo)力”[7]。在課堂教學(xué)中，思政課教師要向?qū)W生清楚解析課程涉及的基本概念、重要范疇與內(nèi)在屬性，深入分析課程的核心理論，讓學(xué)生不僅知其然而且知其所以然，在把理論知識(shí)講清楚、學(xué)生系統(tǒng)掌握理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力提升和素質(zhì)養(yǎng)成的目標(biāo)[8]。

(二)語言表達(dá)的通俗性

思政課教學(xué)語言的運(yùn)用，理論性是基礎(chǔ)。大學(xué)生是否通過學(xué)習(xí)系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論，并學(xué)會(huì)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題，是衡量思政課教學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。在高校思想政治教育全過程育人、全方位育人大格局中，思政課課堂教學(xué)更需要“守好一段渠、種好責(zé)任田”，切實(shí)把握在大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育中的理論定位，用馬克思主義理論及其中國化的最新成果武裝大學(xué)生。

在思政課教學(xué)實(shí)踐中，存在這樣的情況：學(xué)生與教師個(gè)人關(guān)系良好，教師課堂教學(xué)語言平易，但學(xué)生仍不愿融入課堂。之所以出現(xiàn)這種情況，主要是學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容難以產(chǎn)生興趣，并進(jìn)而形成對教師教學(xué)語言的疏離。一種情況是，思政課的理論教學(xué)因過于抽象與晦澀從而造成了大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的困難；另一種情況是，思政課教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中難以產(chǎn)生個(gè)人體驗(yàn)。理論的枯燥與內(nèi)容脫離學(xué)生生活，使教學(xué)語言對大學(xué)生失去了親和力，造成了大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的喪失。為此，教師在教學(xué)中，要注重語言表達(dá)的通俗性，將理論與實(shí)踐相結(jié)合、與學(xué)生生活實(shí)際相結(jié)合。

首先，思政課教學(xué)語言要注重通過實(shí)踐闡釋理論。馬克思主義源于科學(xué)的社會(huì)實(shí)踐，馬克思主義理論不是遠(yuǎn)離生活、脫離實(shí)踐的空洞的理論，而是深深植根實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。馬克思主義是一個(gè)開放的理論體系，它必然隨著時(shí)代的發(fā)展以及人類實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷地得到充實(shí)、豐富和發(fā)展。思政課教師的任務(wù)，就是將教材中高度概括、凝練的馬克思主義理論通過實(shí)踐進(jìn)行還原，用鮮活生動(dòng)的話語詮釋馬克思主義理論，用反映時(shí)代特色的話語闡釋中國化馬克思主義的最新理論成果，使馬克思主義理論不再是空洞的理論與干巴的說教。

其次，思政課教學(xué)語言要貼近學(xué)生生活實(shí)際。思政課的教學(xué)，目的在于讓大學(xué)生接受系統(tǒng)的馬克思主義理論教育，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析和解決問題，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。在教學(xué)語言的運(yùn)用上，那種脫離學(xué)生生活實(shí)際的語言是空洞的語言，是處于“虛幻的‘彼岸世界’” 的語言，這樣的語言，不能為大學(xué)生提出真問題，不能給他們的生活提供合乎實(shí)際的指導(dǎo)[9]。只有讓學(xué)生感受到思政課教學(xué)的內(nèi)容與國家社會(huì)發(fā)展需要、與學(xué)生個(gè)人需要的密切聯(lián)系，學(xué)生才會(huì)接受、認(rèn)同思想政治教育傳遞的信息，才會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣。教師在教學(xué)語言的運(yùn)用上，應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代發(fā)展與學(xué)生發(fā)展需求，以反映時(shí)代發(fā)展的、貼近學(xué)生實(shí)際的教學(xué)語言回應(yīng)學(xué)生關(guān)切的問題。中宣部 教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍建設(shè)的意見》(教社科〔2008〕5號(hào))對教師教學(xué)提出“在思政課教學(xué)實(shí)踐中，多用喜聞樂見的語言、生動(dòng)鮮活的事例、新穎活潑的形式，活躍課堂氣氛、啟發(fā)學(xué)生思考，把科學(xué)理論講清楚、說明白”的要求。為此，教師應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，結(jié)合學(xué)生身邊的具體事例對黨和國家的大政方針進(jìn)行解讀，讓學(xué)生愿意聽；用馬克思主義中國化的最新理論成果解答與學(xué)生密切相關(guān)的問題，讓學(xué)生喜歡聽；用學(xué)生易于接受的語言風(fēng)格講授思想政治理論課，讓教學(xué)語言對學(xué)生產(chǎn)生親和力。

(三)語言溝通的平等性

思政課教師，是大學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。在思政課教學(xué)過程中，教師作為教育者，要根據(jù)一定階級和政黨的要求，對受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的引導(dǎo)。教師在課堂教學(xué)活動(dòng)中，容易將學(xué)生置于單純受教育的被動(dòng)地位，從而與學(xué)生形成一種不平等關(guān)系。這種不平等，體現(xiàn)在教學(xué)語言上，就是教師憑借其“知識(shí)話語權(quán)”“權(quán)威話語權(quán)”“經(jīng)驗(yàn)話語權(quán)”和“成人話語權(quán)”[10]在教學(xué)中處于話語霸權(quán)的地位，通過“我說你聽”的形式剝奪學(xué)生的話語權(quán)，影響了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性的發(fā)揮，并導(dǎo)致學(xué)生對思政課失去興趣。

思政課教學(xué)的本質(zhì)是育人，教學(xué)活動(dòng)就其本質(zhì)而言是一種師生之間的精神交往活動(dòng)。在這一活動(dòng)過程中，教師與學(xué)生“都是作為完整的人而相遇，二者之間不只是‘授—受’的關(guān)系，更是思想、心智的碰撞”[2]107。只有在師生之間以及學(xué)生相互之間的交往活動(dòng)中，教師和學(xué)生才能彼此相互承認(rèn)、理解和接納，教育雙方才能彼此走進(jìn)對方的世界，思政課才能順利完成教學(xué)活動(dòng)與實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。這就必然要求教師在尊重學(xué)生主體地位的前提下，運(yùn)用平等性的教學(xué)語言，讓師生在平等的交流與對話中完成教學(xué)活動(dòng)。

首先，教師的教學(xué)語言要以理服人?！八枷胝喂ぷ髡呤峭ㄟ^自己的實(shí)踐活動(dòng)把國家意志貫徹到對象中去的人”，教師的主要任務(wù)是“把社會(huì)要求和國家意志傳遞給受教育者”[11]。作為“馬克思主義理論和黨的路線、方針、政策的宣講者”與“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者”的高校教師，要在課堂教學(xué)中運(yùn)用好講授的方法，把黨的方針政策講深、講透、講明白。教師如果把自己置于一種權(quán)威地位，對學(xué)生采取居高臨下式的教學(xué)，勢必會(huì)拉大與學(xué)生的距離，進(jìn)而影響學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知與認(rèn)同。因此，教師應(yīng)當(dāng)擺事實(shí)、講道理，將說教式的語言轉(zhuǎn)換為說服式的語言，在課堂上做到以理服人而不是以勢壓人。

其次，教師要建立與學(xué)生的平等對話關(guān)系。思政課的目的，最終落腳到受教育者思想政治素質(zhì)的提高上，思政課要把完善自我和促進(jìn)學(xué)生的身心健康成長并形成獨(dú)立完整的人格作為其主要目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)。一方面，在教育環(huán)境由封閉轉(zhuǎn)為開放與大學(xué)生主體意識(shí)不斷增強(qiáng)的情況下，傳統(tǒng)主客體的師生關(guān)系已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求。大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高，需要以培育和發(fā)揮大學(xué)生的主體性為前提。只有在師生平等的主體間交往中，教育雙方間的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、控制與被控制關(guān)系才能變?yōu)槠降冉煌蛯υ掙P(guān)系，師與生才能從分離的狀態(tài)走向統(tǒng)一，教育雙方才能彼此走進(jìn)對方的世界，思想政治教育才能實(shí)現(xiàn)其成人的目標(biāo)[2]106-107。另一方面，在教學(xué)過程中，“教育者與受教育者的關(guān)系不是固定不變的，在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化”[12]。習(xí)近平總書記指出：“高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，更好擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任?！?因此，思政課教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)以平等的師生關(guān)系進(jìn)行師生之間的主體間交往，在教學(xué)語言的運(yùn)用上，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出教師與學(xué)生的話語平等性，使師生在平等、民主、自由的狀態(tài)中學(xué)習(xí)，通過相互的交流、協(xié)商、探討、合作與創(chuàng)新，不斷提高大學(xué)生的思想水平、政治覺悟與道德品質(zhì)。

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[12] 《思想政治教育學(xué)原理》編寫組.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2017：16.

The Theoretical Foundation and Essential Requirements of the Language Affinity in Teaching Ideological and Political Theory

WANG Daohong

(TeachingDepartmentofIdeologicalandPoliticalTheory,ShanghaiPolytechnicUniversity,Shanghai201209,China)

The affinity of the courses about ideological and political theory means a power which helps to carry out the teaching and learning activities through harmonious and friendly teaching atmosphere.The affinity language of for teaching is the key factor of the affinity of the course, and it has the theoretical foundation of philosophy, education science and psychology. The affinity of the language for the teaching of ideological and political theory requires the technicality in the language structure, popularity in the language expression and equality in the language communication.

course of ideological and political theory;language for teaching;affinity

*上海第二工業(yè)大學(xué)?；痦?xiàng)目“提升思想政治理論課話語親和力研究”( EGD17XQD32)之階段性成果。

2017-05-19

王道紅(1966-)，男，四川西充人，上海第二工業(yè)大學(xué)教師，博士。研究方向：高校黨建與思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.08.014

G642

A

1008-6285(2017)08-0063-04