李冬明

摘要：意識(shí)形態(tài)極為重要，作為陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作的方向意識(shí)形態(tài)尤其重要，不同層面、不同環(huán)境、不同的文化素質(zhì)決定他的作品形式與內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：意識(shí)形態(tài) 陶瓷作品 發(fā)展方向

意識(shí)形態(tài)能影響陶瓷作品走向嗎？回答是：能！意識(shí)形態(tài)完全可以影響陶瓷作品的走向。積極的意識(shí)形態(tài)會(huì)朝著健康良好的方向發(fā)展，低級(jí)的意識(shí)形態(tài)卻會(huì)朝著負(fù)能量方面發(fā)展，古人云：近赤者朱，近墨者黑。

意識(shí)形態(tài)與人們的思想、觀念、習(xí)慣在生活、工作、交朋結(jié)友中久而久之自然形成，意識(shí)形態(tài)是人們思想文化的載體能廣泛傳播文化正能量，同時(shí)意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)不足也能產(chǎn)生負(fù)面影響。中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長中華文化，中華民族輝煌文化指導(dǎo)人們健康向前發(fā)展。習(xí)近平主席在全國宣傳思想工作會(huì)議上講話，強(qiáng)調(diào)宣傳思想工作一定要把中心、服務(wù)大局作為基本職責(zé)胸懷大局，做到因勢(shì)而為、應(yīng)勢(shì)而為、順勢(shì)而為。

意識(shí)形態(tài)極為重要，作為陶瓷藝術(shù)作品創(chuàng)作的方向意識(shí)形態(tài)尤其重要，不同層面、不同環(huán)境、不同的文化素質(zhì)決定他的作品形式與內(nèi)容。經(jīng)過高等院校深造及師父帶徒弟創(chuàng)作的陶瓷作品也會(huì)有所不一樣，如專業(yè)院校景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)培養(yǎng)的陶藝人才在社會(huì)上工作上有很大的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作思想理念與創(chuàng)作內(nèi)容上時(shí)代氣息濃，表現(xiàn)手法上形式感強(qiáng)，如：陶藝作品《小橋流水有人家》發(fā)口300件陶藝瓶一次成型以青花作大面積底色，再在底色上畫大筆頭民間寫意山水，然后釉上加新彩和粉彩結(jié)合點(diǎn)染樹枝、人物及民房，以清新寧靜的山野景色，使人在品賞過程中如臨其境獲得美的享受。一件好的作品一定有著良好的思想狀態(tài)。而未經(jīng)過高等教育僅僅是一般師父?jìng)魇诳赡苁顾麄兊膭?chuàng)作范圍小，創(chuàng)作思路窄。他們往往局限在模仿前人或古人的作品，注重技法的變化或某一種傳統(tǒng)技藝，思路得不到拓寬。沒有接受美術(shù)理論教育或會(huì)影響作者自身創(chuàng)作水平，從而人的意識(shí)形態(tài)難以引導(dǎo)自身的發(fā)展。馬克思唯物辯證法強(qiáng)調(diào)物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性，意識(shí)源于物質(zhì)反過來也影響物質(zhì)發(fā)展，藝術(shù)作品在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)磨煉才得到精華，因此陶瓷藝術(shù)作品源于生活而高于生活才是優(yōu)秀的作品，這種優(yōu)秀作品來自于作者良好的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，善于發(fā)掘生活中積極的藝術(shù)精華，環(huán)境促進(jìn)人們意識(shí)形態(tài)的變化。景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)聞名世界，它有著良好的天時(shí)地利人和環(huán)境，良好的環(huán)境和良好的意識(shí)形態(tài)，使景德鎮(zhèn)陶瓷作品走向世界。景德鎮(zhèn)自東漢至元朝開始成為制瓷中心，嚴(yán)格把關(guān)從拉坯、利坯、修坯、補(bǔ)水、噴釉、彩繪、挑坯、裝窯及出窯等等，養(yǎng)成自古至今層層嚴(yán)格把關(guān)。使景德鎮(zhèn)孕育成了美好的社會(huì)人文發(fā)展意識(shí)形態(tài)，尤其是始終如一堅(jiān)持陶瓷薪火代代相傳。景德鎮(zhèn)現(xiàn)有國家級(jí)大師8 0名、省級(jí)大師203名、經(jīng)市政府授予設(shè)立的陶瓷個(gè)人藝術(shù)館8家、經(jīng)省文物局機(jī)構(gòu)設(shè)立的民營博物館16家、社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體200多家、文化創(chuàng)意基地15家、各類省級(jí)工藝美術(shù)大師1000多名。2014年景德鎮(zhèn)被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為“世界手工藝與民間藝術(shù)之都”。如今景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作環(huán)境優(yōu)越，有輕工總會(huì)陶研所、江西省陶瓷研究所、景德鎮(zhèn)市陶瓷研究所、景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、景德鎮(zhèn)學(xué)院、江西省工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、景德鎮(zhèn)市技工學(xué)校等都是圍繞陶瓷培養(yǎng)人才，輸送強(qiáng)大的人才意識(shí)，人才思想。自古景德鎮(zhèn)“器成天下走，工匠八方來”，北宋末年戰(zhàn)亂頻繁，北方各窯口工匠紛紛南遷，集聚于景德鎮(zhèn)。這些歷史事實(shí)證明人的意識(shí)形態(tài)取決一個(gè)城市的成長發(fā)展。景德鎮(zhèn)四面青山三面水，城在山中，水在城里。歷史上景德鎮(zhèn)與漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)并列為全國四大名鎮(zhèn)，全市面積5 2 6 1平方公里，人口1 6 7萬。全市森林面積覆蓋率60%，國家1類標(biāo)準(zhǔn)水質(zhì)。天然人才環(huán)境、地域環(huán)境、森林水質(zhì)環(huán)境都使景德鎮(zhèn)創(chuàng)造了優(yōu)質(zhì)的全方位的意識(shí)形態(tài)。

意識(shí)形態(tài)伴隨著社會(huì)發(fā)展，人的意識(shí)形態(tài)與動(dòng)物的意識(shí)形態(tài)有著質(zhì)的區(qū)別。在遠(yuǎn)古時(shí)期猿人與其它動(dòng)物沒有質(zhì)的區(qū)別，早在舊石器時(shí)期原始人只知道用木棒敲擊身邊的動(dòng)物。由于原始的生活群居在一起生生相惜形成群體的生活慣性，由于習(xí)慣形成產(chǎn)生一種共鳴的聲音，這種聲音發(fā)聲咳……哄。后經(jīng)過漫漫歲月與自然中的樹、泥長期接觸，由于生活積淀或天然中使泥沾在身上或手或面部，可能使泥在身上或臉部變化刺感著身邊或周圍動(dòng)物的敏感性，由于猿人潛意識(shí)懂得此時(shí)此刻的圖形的作用，然后把這種圖形用到某種物體上形成早期圖騰文化，而這種圖騰圖案在原始陶器上已初顯現(xiàn)出來，如半坡彩陶上“魚紋”、“牛紋”、“人紋”充分體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展人的意識(shí)形態(tài)伴隨著發(fā)展，人的意識(shí)形態(tài)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。因此每個(gè)時(shí)期的意識(shí)形態(tài)均存在一定的特殊性，舊石器時(shí)期人類處在萌芽的自然的群居狩獵生活，此時(shí)只能使用原始圖騰符號(hào)，直到新石器時(shí)期人類開始初步意識(shí)到人的勞作。通過勞作領(lǐng)悟到自我與其它動(dòng)物的區(qū)別，人的意識(shí)隨之產(chǎn)生朦朧的思維?！笆蠓ā背霈F(xiàn)，手工盤筑陶器產(chǎn)生人的意識(shí)由圖騰符號(hào)走向勞動(dòng)創(chuàng)造，意識(shí)得以升華，此時(shí)陶器開始發(fā)展，文明從此開始。人類已經(jīng)開始把身邊所發(fā)生的勞作用象形文字記錄下來，所以說人的意識(shí)形態(tài)影響作者創(chuàng)作作品。作為陶瓷藝術(shù)工作者的意識(shí)形態(tài)也同樣產(chǎn)生在陶瓷作品中，人的意識(shí)形態(tài)有時(shí)間性、地域性、階段性、群體性，在同一個(gè)時(shí)代每個(gè)時(shí)間性都有變數(shù)，比如唐朝早期，陶瓷處在漢隋時(shí)期風(fēng)格，到中期陶瓷形成明顯的紅黃綠三種顏色，變化形成唐三彩。而這一時(shí)期正是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化處在大發(fā)展時(shí)期，可以說唐代文化豐富多彩，政治開明，經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，無論科技、文化、藝術(shù)都領(lǐng)先。由于唐詩空前發(fā)展，詩的品質(zhì)詩的品格都領(lǐng)先各個(gè)時(shí)代，深深影響著宋元明清直至當(dāng)代，我們都在學(xué)習(xí)運(yùn)用，陶瓷上的唐詩：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！奔昂芏嗝烂畹奶圃娨灰辉谔沾缮险宫F(xiàn)，比如：唐詩“停車座愛楓林晚，霜葉紅于二月花”等這種優(yōu)秀的詩歌，由于優(yōu)秀的人的意識(shí)可以發(fā)展文明的社會(huì)意識(shí)，穩(wěn)定的唐朝，強(qiáng)感的唐代經(jīng)濟(jì)，優(yōu)秀的唐文化，使唐三彩得于美妙如畫，天然一體的藝術(shù)在唐三彩中體現(xiàn)著。到唐晚期朝廷昏庸，經(jīng)濟(jì)衰退，文化庸俗，在文化詩歌，陶瓷藝術(shù)方面也受到這一時(shí)期波動(dòng)，使人的意識(shí)也開始波動(dòng)變化向低俗發(fā)展。所以說意識(shí)形態(tài)有時(shí)間性，人的意識(shí)形態(tài)也受地域性變化而變化，比如元朝喜歡陶瓷青花，這與當(dāng)時(shí)元朝達(dá)官顯貴、平民百姓密切相關(guān)，元代祖祖輩輩生活在空曠的大北方，草原遼闊，高山屹立蔚為壯觀。由于蒙古人粗獷強(qiáng)壯，性情耿直，在元朝時(shí)期蒙古人卻好戰(zhàn)當(dāng)時(shí)橫掃千萬里直指亞細(xì)亞，由于受波斯文化經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重影響使西亞波斯藍(lán)顏色“蘇麻離青”的引進(jìn)，使元朝在陶瓷上出現(xiàn)“青花”。青花藍(lán)的出現(xiàn)使這一時(shí)期意識(shí)形態(tài)影響創(chuàng)造了青花陶瓷藝術(shù)新天地，這就是地域文化意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生在青花陶瓷文化中。

有著良好的意識(shí)形態(tài)使得越來越多的陶瓷工作者、陶瓷愛好者、陶瓷收藏者朝優(yōu)秀作品方向發(fā)展。