【摘要】中華文明博大精深、源遠流長，巴蜀文化作為中華文明的重要分支，不但有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，而且還蘊涵著豐富的思想政治教育資源，至今仍具有強大的生命力和教育意義。如何將高校的思想政治理論課打造成一門“貼近實際，貼近生活，貼近學生”的優(yōu)秀課程，是高校思政課教師的使命。本文試圖探索巴蜀地區(qū)高校如何在巴蜀文化的視角下進行思想政治理論課教學改革。

【關鍵詞】巴蜀文化 高校 思想政治理論課教學

【基金項目】本文系2016年四川大學生思想政治教育研究中心項目《挖掘本地教學資源，讓巴蜀文化走進巴蜀高校思想政治理論課堂》課題成果之一，項目編號為CSZ16019。

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）07-0071-02

習近平主席在2016年全國高校思想政治工作會議上強調，高校思想政治工作關系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人，要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。然而，伴隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷推進，各種外來文化大舉入侵，中華民族傳統(tǒng)文化受到前所未有的挑戰(zhàn)，大學生的人生觀、價值觀、世界觀等不可避免地受到巨大沖擊，進而使得高校大學生思想政治教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)。在挑戰(zhàn)面前，筆者作為一名高校的思政工作者一直在努力突破現(xiàn)有的教學思路，將巴蜀文化引入課堂為思政課增添色彩。真正的思想政治教育應該充分調動文化元素并應用于教學，從而做到潤物細無聲，內化于心，而非說教。地處巴蜀的高校有著得天獨厚的優(yōu)勢，巴蜀地區(qū)有著濃厚的地域文化氛圍，不僅能陶冶人的審美情操，而且為高校營造良好的社會文化環(huán)境并提供豐富的教育資源。在教學實踐中，筆者一直致力于利用和挖掘巴蜀地區(qū)教學資源，讓巴蜀文化走進巴蜀高校思想政治理論課堂，收益頗豐。

一、認識巴蜀文化

所謂巴蜀文化，即巴文化與蜀文化，巴蜀文化歷經(jīng)五千多年歷史的洗禮，已經(jīng)積淀了厚重的文化底蘊，其內涵豐富且深刻。在中國上古三大文化體系中占有重要地位，與齊魯文化、三晉文化等地域文化共同構成璀璨的中國文明。巴蜀地區(qū)是中華民族乃至人類文明的重要發(fā)祥地之一。秦漢以來，巴蜀地區(qū)涌現(xiàn)了諸多名人，如司馬相如、揚雄、陳子昂、李白、蘇軾、巴金、鄧小平等，在文化領域，諸如漢賦、唐詩、宋詞、巴學、蜀學、史學、宗教、風水等方面，研究成果亦是非常顯著。

綜合來看，巴蜀文化具有以下幾大明顯特征：

第一，巴蜀文化豐富且神秘。歷史上的移民遷入造就了具有包容性的巴蜀文化，因此巴蜀文化不僅包括巴蜀本地的區(qū)域文化，還包括黃河流域、長江流域等臨近區(qū)域的文化，如秦文化、楚文化、吳文化等，外來文化的傳入促進了本土文化與外來文化的交融，也催生了新生文化，如三星堆文化就是本土文化和外來文化融合的產(chǎn)物，川菜、川劇等巴蜀代表性文化，實際上都不是純本土產(chǎn)物，而是融百家之長而成。本土文化和移民文化一起造就了豐富且神秘的巴蜀文化，兼之巴蜀地區(qū)有許多是藏族、彝族等民族地區(qū)，無疑增添了巴蜀文化的神秘色彩。

第二，封閉性與開放性并存。巴蜀文化的封閉性來自于四川盆地的封閉地形，自古就有李白發(fā)出“蜀道之難，難于上青天”的感慨。獨特的地形影響了古代四川與外界的交流，地形的封閉性大大阻礙了巴蜀地區(qū)的發(fā)展，但勇于改變的巴蜀先民為了擺脫封閉的生存狀態(tài)，打通了多條交通要道，大大改善了蜀道難的困境。蜀道的改善也為歷史上的多次移民入川創(chuàng)造了條件，史書上記載的大規(guī)模向巴蜀地區(qū)移民多達八次。移民所帶來不是單純的輸入，而是巴蜀文化與外來移民文化的碰撞和融合。移民的涌入沖擊著巴蜀文化的封閉性，給巴蜀文化注入新的元素，也鑄就了集封閉性、開放性與包容性于一體的巴蜀文化。

第三，隨遇而安的生活態(tài)度與銳意的革新精神同在。巴蜀人民有著隨遇而安、知足常樂的生活態(tài)度，這種樂觀、知足的生活態(tài)度散落在巴蜀人民的日常生活之中。然而，這樣的生活態(tài)度并不妨礙巴蜀民眾銳意革新的精神。巴蜀名人之列有許多是銳意革新的代表，古有司馬相如，他把文學帶進了自覺時代，不愿趨炎附勢去做官的楊雄以賦表達其對現(xiàn)實的強烈不滿，李白用詩歌大肆張揚屬于時代的激情，蘇軾用豪放的風格清掃了詞壇的脂粉氣息；今有郭沫若、巴金等作家創(chuàng)作的諸多作品。政治人物古有戊戌六君子之楊銳、劉光第，今有改革開放的總設計師鄧小平；軍事領域更是人才濟濟，赫赫有名的便是開國十大元帥之列就有四位是耳熟能詳?shù)陌褪衩?，分別為朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻。

二、挖掘巴蜀文化中的思想政治理論課教學資源

（一）挖掘巴蜀地區(qū)紅色文化，培育大學生愛國情懷。

巴蜀紅色文化是巴蜀文化的重要組成部分。巴蜀紅色文化是中國共產(chǎn)黨領導中國工農(nóng)紅軍和巴蜀人民在艱苦的革命歲月里共同創(chuàng)造的無產(chǎn)階級革命文化，它以愛國主義為核心，集中表現(xiàn)為自強不息、吃苦耐勞、艱苦樸素、團結奮進、無私忘我的革命精神，是巴蜀地區(qū)豐富的歷史文化，是對大學生進行愛國主義教育的鮮活教材。

中國工農(nóng)紅軍長征的勝利，是中國共產(chǎn)黨領導中國人民譜寫的英雄史詩。在1934年到1936年中，紅軍長征的腳步走遍十四個省，歷經(jīng)重重艱難險阻，保存革命力量，將革命大本營轉移到了西北。二萬五千里長征路中一萬五千里在四川，紅一、二、四方面軍先后途經(jīng)四川近70個縣，這部堪稱歷史奇跡的長途跋涉與巴蜀地區(qū)有著千絲萬縷的關聯(lián)。四渡赤水、巧渡金沙江、彝海結盟、強渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過草地這些歷史書上的事件都曾發(fā)生在四川這片熱土；會理、兩河口、毛兒蓋等重要會議，紅軍三大主力的兩次勝利會師也發(fā)生在四川，十幾萬巴蜀兒女參加紅軍，9萬余人壯烈犧牲。歷史告訴我們，巴蜀這片紅色土地蘊涵著豐富的紅色文化，展現(xiàn)了中華兒女該有的民族氣節(jié)和愛國主義精神。在思想政治理論課教學中，教師應該深挖巴蜀地區(qū)紅色文化并將其系統(tǒng)化，與“中國近現(xiàn)代史綱要”、“毛概”課程相關教學內容密切結合，將巴蜀紅色文化滲透入教材、進課堂，開設紅色文化專題進行教學，既豐富教學內容，又可借此對學生進行潛移默化的愛國主義教育。

（二）挖掘巴蜀地區(qū)道德文化，提升大學生道德素養(yǎng)。

道德是文化的核心，文化是道德的源泉，中國傳統(tǒng)文化的實質就是一種道德文化，但近百年來，現(xiàn)代文化在面對時代變遷、西方文化帶來的沖擊之下，與傳統(tǒng)文化之間產(chǎn)生了一系列沖突，于國人而言，要提升道德和繁榮文化，不能一味復古，更不應全盤西化，而應立足當下，結合中國國情，挖掘中國本土道德文化，培育和踐行社會主義核心價值觀，對大學生進行切合實際的道德教育。

從古至今，巴蜀地區(qū)涌現(xiàn)出多個影響廣泛的代表人物，他們在傳承團結奮進、勤勞勇敢、公正無私、智慧有愛的道德觀念。古有蘇軾，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題，還有被譽為“世界十大經(jīng)典愛情之首”的司馬相如與卓文君。后有全心全意為人民服務的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的張思德、中華民族抗日英雄趙一曼、與紅軍彝海結盟助紅軍一臂之力的小葉丹。現(xiàn)在仍在不斷涌現(xiàn)出影響著時代的模范人物。筆者相信，只有每個人都積極行動起來，才能匯聚成踐行社會主義核心價值觀的磅礴力量，巴蜀人民才能創(chuàng)造更為輝煌的文化，中華民族才能更加強大。

（三）挖掘巴蜀地區(qū)地方名片，培養(yǎng)大學生鄉(xiāng)土情結。

每個地區(qū)每座城市都有自己的獨特之處，巴蜀地區(qū)亦然，提煉巴蜀地區(qū)的名片有助于讓人們更好更快地識別。在思想政治理論課教學中，應該挖掘巴蜀地方名片，借此大力培養(yǎng)大學生的鄉(xiāng)土情結，同時還便于引導在巴蜀高校求學的外地學子更深刻地認識巴蜀地區(qū)?？偟膩碚f，應該運用好以下三張名片：

第一，方言名片。巴蜀方言中的突出代表自然就是四川話，作為流行于四川省和重慶市及周邊臨近地區(qū)的主要語言，約有1億6千萬的使用者，其影響力可見一斑。四川話被融入多種藝術形式，如川劇、清音、相聲、小品等，其中不乏優(yōu)秀作品。雖然推廣普通話是大勢所趨，但保護好方言這張名片高校也是責無旁貸，讓學生在說好普通話的同時還能繼續(xù)說好四川話才能更好地傳承方言這一寶貴財富。

第二，景點名片。巴蜀地區(qū)因其獨特地理環(huán)境而有豐富的景觀，其中有自然景觀也有人文景觀，自然景觀有九寨溝、峨眉山、青城山、長江三峽等，人文景觀如三星堆、金沙遺址、文殊院、青羊宮、劍門關、樂山大佛、瀘定橋等，這些都是巴蜀高校對大學生進行思想政治教育的豐富教學資源和第二課堂。

第三，名人名片。巴蜀名人頗多，古有“詩仙”李白，“三蘇”，陳子昂，革命年代又有鄧小平、陳毅、羅瑞卿、朱德等老一輩無產(chǎn)階級革命家，開國十大元帥中4位為巴蜀籍（朱德、劉伯承、陳毅、聶榮臻），可謂是將帥故里。這些詩人、偉人為巴蜀大地留下了豐厚的歷史財富，他們就是巴蜀地區(qū)的名片，也是寶貴的思政教學資源，教師如能在教學中靈活運用，必能事半功倍。

三、整合巴蜀文化與高校思想政治理論課教學的意義分析

（一）豐富教學內容，活躍課堂。

筆者在實踐教學中發(fā)現(xiàn)，將巴蜀文化與當前高校思想政治理論課教學進行整合達到了豐富教學內容、活躍課堂的良好效果。巴蜀文化留下了太多鮮活的教學資源，為了使長征精神代代相傳，巴蜀地區(qū)建立了多個紅軍長征紀念館或博物館，如川陜革命根據(jù)地博物館、川陜蘇區(qū)紅軍烈士陵園、中國工農(nóng)紅軍強渡大渡河紀念館、邛崍紅軍長征紀念館、紅軍長征翻越夾金山紀念館、紅四方面軍總指揮部舊址、川軍抗日陣亡將士紀念碑、八路軍重慶辦事處舊址、紅巖革命紀念館、渣滓洞、白公館、北碚抗戰(zhàn)文化遺址等，這些紅色革命教育基地往往能引起學生的共鳴。巴蜀地區(qū)還有多個名人故居，如李白故居、杜甫草堂、三蘇故居、鄧小平故居、朱德故居、陳毅故居、聶榮臻故居、劉伯承故居、趙世炎烈士故居等。思想政治理論課教學過程中充分結合巴蜀獨有的教學資源，尤其能打動學生，課程呈現(xiàn)“立體化”效果，顯得生動有趣又不缺深度。

（二）有利于巴蜀文化的傳承。

文化需要被傳承才能不斷發(fā)展，大學生是傳承巴蜀文化的中堅力量。高校的思想政治理論課集政治性與文化性于一身，但由于各種原因，其文化功能一直沒被充分挖掘。筆者在長期的教學實踐中深刻體會到，說教式的教育早已過時，真正能深入人心的思想政治教育應該能做到“潤物細無聲”，內化為心。在思想政治理論課教學中有機結合巴蜀文化，能讓大學生暢游于傳統(tǒng)文化的海洋，又能不著痕跡地完成思想政治教育，從而大大改觀傳統(tǒng)思政課的形象。因此，巴蜀文化與思想政治理論課教學相結合，既把學生帶出了課堂，引向了社會，又把巴蜀文化帶入了課堂，注入了校園，二者相得益彰，從而使得大學生思想政治教育的載體不斷向動態(tài)發(fā)展和延伸。

（三）培養(yǎng)大學生的愛國情懷。

傳統(tǒng)巴蜀文化中蘊含著無數(shù)巴蜀先民的愛國情結，在李白的詩中我們可以讀到愛國之心，從巴蜀地區(qū)豐富的紅色旅游資源能讀出無數(shù)先烈的愛國之情，在瀘定橋能觸摸到愛國情懷，在人民公園也能感受到愛國情，巴蜀大地寫滿了巴蜀人民對家鄉(xiāng)對祖國的熱愛之情。將這些鮮活的歷史史實引入課堂，能讓巴蜀高校學生對自己腳下這片土地產(chǎn)生無限驕傲與自豪，愛國之情油然而生。因此，整合巴蜀文化與高校思想政治理論課教學，教師明顯能感覺到學生受到感染之后產(chǎn)生的濃濃愛國情。

（四）有助于大學生樹立正確“三觀”。

在當今的多元化文化背景下，大學生的世界觀、價值觀、人生觀都受到了巨大沖擊，以至于當前高校思想政治教育面臨前所未有的困境和挑戰(zhàn)。如何對傳統(tǒng)文化進行批判繼承，對西方文化辯證看待，都成為了思政課教師們繞不開的課題。深挖巴蜀優(yōu)秀文化資源，將其與大學生思想政治理論課教學有機整合，以巴蜀文化優(yōu)化大學生成長環(huán)境，有助于提升思政教學的認同度，激活巴蜀文化的現(xiàn)代價值。大學生的“三觀”事關國家未來和民族前途，因此，作為一名思想政治理論課教師有責任不斷研究，不斷拓展大學生思想政治教育的研究領域，從不同角度審視思想政治教育工作，依托區(qū)域文化不斷地進行教學改革，使思想政治理論課教學體系日趨完善，以達到感化學生的良好效果，幫助學生樹立正確“三觀”。

我國獨特的歷史、文化和國情決定了我國的教育要辦中國特色社會主義高校，開中國特色思想政治理論課。巴蜀文化作為中華文明中優(yōu)秀的一支，其光彩照耀巴蜀大地，因此，巴蜀高校也應該緊扣巴蜀文化的特點，開具有巴蜀特色的思想政治理論課，將巴蜀文化這本鮮活且獨特的教材引入校園，進入課堂，開展“潤物細無聲”的思想政治教育。

參考文獻：

[1]桑雷.利用地方文化資源增強高校思想政治理論課教學實效探析[J].綿陽師范學校學報， 2014年4月

[2]周孝君.論巴蜀地域文化特色與四川新農(nóng)村文化建設的契合[J].理論與改革， 2007.4

作者簡介：

文藝（1981-），女，江西萍鄉(xiāng)人，副教授、碩士，電子科技大學成都學院文理系，主要研究方向為思想政治教育與馬克思主義理論研究。