郭睿君

（安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽蕪湖241000）

徽州契約文書所見“中人”稱謂

郭睿君

（安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院，安徽蕪湖241000）

“中人”是契約文書成立必不可少的要件。在整理大量的徽州契約文書基礎(chǔ)上，得出“中人”只是一個概括性的稱謂，自周至清“中人”的具體稱謂不斷沿革與變化。同被稱為“中人”，但在實際生活中其扮演的角色不同，擔(dān)當?shù)穆毮懿煌?。為區(qū)別他們的職能分工，明確他們對應(yīng)的責(zé)任，不斷衍生出“中人”多種多樣的具體稱謂。

徽州；契約文書；中人；稱謂

明清時期，徽州民眾契約意識較強，凡事必立契約，而中人則是契約成立要素中不可或缺的組成部分。在買賣關(guān)系中，如土地買賣、房屋買賣、山林買賣，借貸關(guān)系中，如典當、租借，再如分家析產(chǎn)、入股經(jīng)商等等，都需要中人參與其中，所謂“無中不契約”。中人發(fā)揮著說合、查驗、見證、擔(dān)保等作用，在作為第三方參與到契約關(guān)系中時，他們有意識地維護著契約關(guān)系的穩(wěn)定，并在糾紛產(chǎn)生后調(diào)解矛盾維持和諧。

筆者在翻閱大量徽州契約文書的過程中，發(fā)現(xiàn)參與契約的第三方并不僅僅以“中人”一詞代稱，還有如“中”“中見”“見中人”“包中人”“中見?！薄耙娮h”“經(jīng)見”“經(jīng)手”“居間”等稱謂出現(xiàn)。為何會出現(xiàn)這一現(xiàn)象？“中人”是否只是一個概括性的稱謂？契約文書中究竟有多少指代第三方的不同稱謂？這些不同的具體稱謂與中人發(fā)揮的作用是否有關(guān)？本文將對以上問題作一簡要分析，不當之處，還望方家指正。

一、“中人”稱謂的歷史沿革

關(guān)于中人稱謂的歷史沿革，學(xué)術(shù)界多有探討，代表性的論文有李祝環(huán)的《中國傳統(tǒng)民事契約中的“中人”現(xiàn)象》①李祝環(huán)：《中國傳統(tǒng)民事契約中的中人現(xiàn)象》，《法學(xué)研究》1997年第6期。，陳明光、毛蕾的《駔儈、牙人、經(jīng)紀、掮客——中國古代交易中介人主要稱謂演變試說》②陳明光、毛蕾：《駔儈、牙人、經(jīng)紀、掮客——中國古代交易中介人主要稱謂演變試說》，《中國社會經(jīng)濟史研究》1998年第4期。，李桃、陳勝強的《“中人”在清代私契中功能之基因分析》③李桃、陳勝強：《“中人”在清代私契中功能之基因分析》，《河南社會科學(xué)》2008年第5期。。學(xué)者們普遍認為：第三方參與簽訂契約的較早記載出現(xiàn)在周共王時期的青銅器五祀衛(wèi)鼎的銘文中，裘衛(wèi)用田來交換邦君厲的五田，并請有關(guān)官員證人參加。在《呂氏春秋·尊師》中有“段干木，晉國之駔也”[1]卷四：孟夏紀·尊師的記載，“駔”根據(jù)張傳璽先生考證是為“駔儈”，即為說合牛馬交易的中人。[2]秦漢時期，類似的稱謂有“任者”“任知者”“時任知者”“時在旁”“旁人”“時旁人”等。魏晉南北朝時期，除了上述的稱謂之外又出現(xiàn)了“時見”“時人”“臨坐”等稱謂。唐朝是中國歷史上商品經(jīng)濟繁榮的時期，此時出現(xiàn)了職業(yè)化的中人即“牙人”，或稱“牙儈”，他們大多經(jīng)過官府批準，代客買賣，抽取傭金；唐宋時期的非職業(yè)化中人的稱謂有“見人”“鄰見人”“同院人”“知見人”“證見人”“同保人”等。到了明清時期，契約中的中人稱謂有“見人”“中見人”“見中人”“中證人”“中保人”，或者直接寫為“中人”①以上“中人”歷史稱謂的沿革部分參考了李祝環(huán)的《中國傳統(tǒng)民事契約中的中人現(xiàn)象》，《法學(xué)研究》1997年第6期，以及毛永俊：《古代契約中人現(xiàn)象的法文化背景——以清代土地買賣契約為例》，《社會科學(xué)家》2012年第9期。。

徽州地區(qū)的中人稱謂在各朝代有著怎樣的沿革呢？筆者對《徽州千年契約文書》②中國社會科學(xué)院歷史研究所收藏整理，王鈺欣、周紹泉主編：《徽州千年契約文書（宋·元·明編）》，石家莊：花山文藝出版社,1993年版。中國社會科學(xué)院歷史研究所收藏整理，王鈺欣、周紹泉主編：《徽州千年契約文書（清·民國編）》，石家莊：花山文藝出版社,1993年版。宋元明編、清民國編共40卷，以及《徽州文書》③劉伯山主編：《徽州文書》第1輯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2005年版；《徽州文書》第2輯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006年版；《徽州文書》第3輯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009年版；《徽州文書》第4輯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011年版；《徽州文書》第5輯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2015年版。第一至五輯進行梳理后，將各朝代中人稱謂列于下表。因材料受限，筆者所見最早的徽州文書為宋代文書，因此，此表無法追溯徽州地區(qū)宋代以前中人的稱謂。

表1 徽州契約文書所見“中人”的具體稱謂

從上表中可以看出：“中人”只是一個概括性的稱謂，而“中人”的具體稱謂是多種多樣的，如清代就有見中人、包中人、中見保、憑、經(jīng)手、居間、憑證等三十多種具體稱謂。為何會出現(xiàn)這一現(xiàn)象呢？

二、“中人”具體稱謂與職能分工

為更好地說明這一問題，闡明中人參與整個交易流程是如何進行的，就顯得十分必要。下面以最常見的買賣契約為例，如果村民甲想出賣自己的房屋，中人參與整個流程如下：

第一步：村民甲寫一份水程字④不動產(chǎn)買賣契約，當未成立之先，由賣主立草約，謂之“水程字”。如甲有產(chǎn)業(yè)出賣，先將該業(yè)主、坐落四至、畝數(shù)、錢糧及時值價額開載于水程字?！吨袊袷铝?xí)慣大全》第四類，上海書店出版社，2002年版，第24頁。，將其業(yè)主、坐落四至及時值價額開載于水程字，如果是土地買賣還要寫明畝數(shù)、錢糧、賦稅。如：

水程⑤此水程由安徽師范大學(xué)劉道勝老師提供，特此感謝。

立水程人劉家駒，情因手頭不足，情愿將祖遺寶陽門內(nèi)坐南朝北住房一處，前一路三間兩廈第二路三間共屋八間，前齊官街后抵陳姓曬場，左齊陳宅墻屋，右后半截齊陳姓倉墻，前半截齊趙宅圍墻，四至坐落明白。立浼字懇讓代為覓售，其價公平約議，并無異說。

立水程人劉家駒

道光七年三月吉日

第二步：村民甲將水程字托交給中人尋找買主。

第三步：中人尋找合適的買主，在村民甲與買主乙之間傳遞各種信息，如價格、房屋情況、四至親鄰等。在這個過程中受托的中人還要確保此屋在之前沒有被典當買賣過，親鄰放棄優(yōu)先購買權(quán)力。如果是土地，中人還要當著眾人進行丈量等等。

第四步：賣主買主在中人的見證下于公開的場合簽訂買賣契約。

至此，契約簽訂完成，但中人的職能并沒有結(jié)束。如果后續(xù)發(fā)生了糾紛，即第五步：中人被找來調(diào)解產(chǎn)生的糾紛。如果對簿公堂，中人還要作為重要的證人參與其中。

上述是中人參與交易的一個完整的流程，但這種情況是以賣主不擁有靈通的買賣信息，或者賣買雙方互不熟識為前提的。如果將交易以交易節(jié)點分為交易前、交易中、交易后的話，對應(yīng)的中人分別擔(dān)負的職能為：契約簽訂前——說合、查驗，契約簽訂中——見證、擔(dān)保，契約簽訂后——調(diào)解、證明。在上述的情況下，中人就要擔(dān)負從說合乃至調(diào)解的多種職能，集多重角色于一身，一般具體稱謂諸如“全中”“中人”“憑中人”“包中人”等。

然而，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會是一個如費孝通先生所說的“熟人”社會，沒有陌生人的社會①費孝通在其《鄉(xiāng)土中國》一書中寫道：“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個‘熟悉’的社會，沒有陌生人的社會?！辟M孝通：《鄉(xiāng)土中國》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1985年版，第4-5頁。，買賣雙方很多都是相互熟識的，這個時候中人并不需要參與交易的整個過程，擔(dān)負所有職能。買賣雙方直接協(xié)商價格，一切談妥后，在立契時請中間人在契約上簽字即可。此時，中人擔(dān)負的職能更多的側(cè)重于契約簽訂時的直接見證，文書中一般會有諸如“見人”“時見人”“證見人”“見議”“證”“憑證”“同見”等稱謂。諸如借貸之類的契約需要一定的保證，在雙方初步達成協(xié)議后請中人作為保人來擔(dān)保契約日后的履行，中人擔(dān)負的職能更多地側(cè)重于對契約的擔(dān)保并承擔(dān)一定的責(zé)任，契約中常有“中保人”“保人”“中見?！钡确Q謂。有時，買賣雙方彼此熟識，但彼此間礙于情面，需要中人在雙方之間來回商定價格，在簽訂契約時再找來另外一些人作為見證，此時，前一種中人擔(dān)負的職能更多地側(cè)重于契約的說合，后一種中人擔(dān)負的職能更多地側(cè)重于契約的見證。這時，契約中往往會同時出現(xiàn)兩種，甚至更多種不同的具體稱謂。如下面的一份文書：

立賣契人黃兆先，今因乏用，自情愿將承租祖父遺下五間新樓向西下房一眼，并面前丁字系新丈蓋字號計地，計稅，其房東至，西至，南至，北至，今將前項十至內(nèi)房園地盡行立契出賣與黃名下為業(yè)，當日三面議定得受時值價銀一十四兩整，其銀當成契日一并收足，其房并園地上竹木任聽買主受業(yè)為定，并無內(nèi)外人攔占及重復(fù)交易不明等事，盡是賣人承當，不涉買主之事，其稅侯冊年本戶自行起推并無難異?？趾鬅o憑，立此賣契存照。

康熙二十年二月

立賣契人黃兆先

憑中黃朗中黃兆于

見中黃天賜

代書黃次公[3]

在這一份契約中出現(xiàn)稱謂不同的三位中人，黃兆先將房園地賣與黃，在這場交易中，黃朗中、黃兆于應(yīng)該是幫助黃兆先尋找買家黃，并在中間商定價格，而黃天賜只是在契約簽訂時，見證了這一場交易，黃次公作為代書將雙方形成的契約書寫下來，同時也具有見證的作用，他們擔(dān)負的職能不同，因此用具體稱謂來加以區(qū)別。此類文書在《徽州千年契約文書》中多次出現(xiàn)，如：一份契約中同時出現(xiàn)“經(jīng)議”“中見”[4]286-287，或“見親”“同議”[4]128，或“經(jīng)手”“見議”“秉筆”[4]265或“經(jīng)手”“中見”[4]150，161，254，275，296等等。

不僅僅是在明清徽州地區(qū)，其他朝代與地區(qū)文書中不同職能的中人具體稱謂也不相同。漢代契約中的時旁人、旁人、任者等，雖然簽名畫押的地方相同，但三者仍可能具有特別的含義。[5]在蒙元時期的吐魯番回鶻契約文書中，證人、保人、書契人也代表三種不同的角色和身份。[6]

大多數(shù)文書中都會出現(xiàn)此份文書關(guān)于中人參與的說辭，如：“浼中說合”“托中引就”“憑中賣與”“憑中議定”“經(jīng)中議定”“當中言定”“同中言定”“同中說合”“由中人說合”“憑中說合”“經(jīng)中說合”“同中保三面說合”“自愿央中說合”“同中言明”“央中說明”“當中言明”“憑中言明”“憑保言明”等，我們不否認其中有一些格式化的因素存在，但從這些說辭的細微差別中，我們也能看出，同是被稱為“中人”，但他們所扮演的角色，擔(dān)當?shù)穆毮苁遣槐M相同的，因此在實際的生活中，不斷衍生出“中人”多種多樣的具體稱謂，以區(qū)別他們的職能分工，明確他們對應(yīng)的責(zé)任。①當然，我們也不能否認民間契約文書書寫過程中帶有一定的隨意性和格式化，但中人的職能及稱謂與日后契約糾紛的解決息息相關(guān)，大多數(shù)情況下，為了明確責(zé)任，確保糾紛出現(xiàn)時能夠順利找到相應(yīng)的中人，這些稱謂是需要加以區(qū)別的。

結(jié)語

“中人”的作用與功能廣泛且復(fù)雜，集諸多角色于一身，發(fā)揮著多重職能，同被稱為“中人”，但在具體的契約中他們所扮演的角色，擔(dān)當?shù)穆毮懿槐M相同，根據(jù)其扮演的不同角色、擔(dān)當?shù)牟煌毮?，對?yīng)的也有了不同的具體稱謂。

梁治平在其著作《清代習(xí)慣法：社會與國家》中曾說過：“就清代而言，中人在整個社會經(jīng)濟生活中扮演的角色極其重要，而且在習(xí)慣法上，他們的活動也已經(jīng)充分地制度化，以至于我們無法設(shè)想一種沒有中人的社會、經(jīng)濟秩序。”[7]中人是鄉(xiāng)村社會關(guān)系網(wǎng)中一個個的網(wǎng)結(jié)，他們將交易雙方聯(lián)系在一起。明清社會商品經(jīng)濟發(fā)展，徽商經(jīng)營領(lǐng)域與范圍增廣，中人的社會關(guān)系圈不斷地擴大，經(jīng)濟社會生活中的人們通過中人被聯(lián)系在一起，構(gòu)成一個網(wǎng)絡(luò)，使得習(xí)慣法能夠有效地發(fā)揮作用。在缺乏有力行政體系監(jiān)管下，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會處在一種自我管理自我運行的機制下。中人是傳統(tǒng)社會秩序維護與鄉(xiāng)村自我運行機制的有力保障，是傳統(tǒng)社會秩序的遵守者與維護者。

[1]呂不韋，撰.高誘，注.呂氏春秋［M］.《四部叢刊初編縮本》第95冊，上海：商務(wù)印書館1936年影縮本.

[2]張傳璽.秦漢問題研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，1995:202.

[3]中國社會科學(xué)院歷史研究所收藏整理，王鈺欣，周紹泉，主編.徽州千年契約文書（清·民國編）:卷七[M].石家莊：花山文藝出版社,1993:30.

[4]中國社會科學(xué)院歷史研究所收藏整理，王鈺欣，周紹泉，主編.徽州千年契約文書（清·民國編）:卷十二[M].石家莊：花山文藝出版社,1993.

[5]宋格文.天人之間:漢代的契約與國家[G]//高道蘊,高鴻鈞,賀衛(wèi)方.美國學(xué)者論中國法律傳統(tǒng).北京:中國政法大學(xué)出版社,1996:212-213.

[6]霍存福，王宏慶.吐魯番回鶻文買賣契約分析[J].當代法學(xué)，2004(1):5-18.

[7]梁治平.清代習(xí)慣法:社會與國家[M].北京：中國政法大學(xué)出版社，1996:121.

責(zé)任編校 劉正花

K209

A

2095-0683（2017）01-0047-04

2016-10-09

國家社科基金重大招標項目（13GZD088）；安徽大學(xué)徽文化傳承與創(chuàng)新2015年開放招標課題“清代契約文書所見中人研究”階段性成果；安徽師范大學(xué)2016年研究生科研創(chuàng)新與實踐項目（2016yks040）

郭睿君（1989-），女，安徽太和人，安徽師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院博士研究生。