徐福山

摘 要：法律與道德的關(guān)系歷來(lái)是法學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。在過(guò)往的人類(lèi)歷史中，法律與道德之爭(zhēng)不僅涉及法學(xué)、社會(huì)倫理等方面，也是一個(gè)分支龐雜的哲學(xué)問(wèn)題。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，隨著法制進(jìn)程不斷完善，法律與道德的關(guān)系問(wèn)題有了更多的直接對(duì)立與關(guān)聯(lián)，二者你中有我，我中有你，互相對(duì)立與統(tǒng)一。為此，通過(guò)對(duì)法律與道德關(guān)系的闡述，探討使二者更好的切合，以為現(xiàn)在社會(huì)生活服務(wù)的方法。

關(guān)鍵詞：法律；道德；法律倫理；法治社會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2016.33.134

法律與道德的關(guān)系是法學(xué)界、社會(huì)科學(xué)界甚至哲學(xué)界都在普遍關(guān)注并廣泛討論的問(wèn)題。因?yàn)樗粌H涉及公民的權(quán)利義務(wù)、社會(huì)秩序，更是一個(gè)國(guó)家將采取何種方式前進(jìn)、將駛向何方的重大原則問(wèn)題。我國(guó)正在法制上，進(jìn)行社會(huì)主義法治社會(huì)，在經(jīng)濟(jì)上，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)分期上，崇尚發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹(shù)立高尚的道德觀。不同層次上的政治理想與訴求，正拷問(wèn)著我國(guó)的民主法治建設(shè)，如何做出二者之間的平衡，也是我們必須要理性考慮并及時(shí)解決的重大問(wèn)題。

1 法律與道德的定義

法律是國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身的利益，通過(guò)一定程序，所指定的具有強(qiáng)制性和普適性的社會(huì)規(guī)范及其體系。法律的存在目的是為了維護(hù)社會(huì)公平正義，保護(hù)民眾的利益。在我國(guó)，全國(guó)及各級(jí)人大代表最廣大人民的利益，也是國(guó)家立法機(jī)關(guān)。

道德是來(lái)源于人類(lèi)的社會(huì)生活，服務(wù)于社會(huì)生活，代表社會(huì)行為準(zhǔn)則的意識(shí)形態(tài)。其根源是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)及相關(guān)的利益關(guān)系。道德是衡量人的行為正確與否的標(biāo)尺，在不同的衡量尺度下，又分為私德和公德。私德約束自身的道德，公德約束人在公共場(chǎng)所的道德。

2 法律與道德在社會(huì)生活中的體現(xiàn)

現(xiàn)代社會(huì)正在走向法治社會(huì)，法律的不斷完善健全、人們對(duì)法律的重視與敬畏，看似正使得法律的地位越來(lái)越高，法律與道德的分離正在加劇。但二者實(shí)際上仍然共存共生，不可或缺的。社會(huì)的倫理道德是提升社會(huì)凝聚力，維系社會(huì)公平正義與生活秩序的準(zhǔn)繩，為社會(huì)成員提供行為的準(zhǔn)則，我們追求的民主、法治、公平公開(kāi)、保障人權(quán)等法律權(quán)利，都來(lái)源于社會(huì)倫理道德的要求，而社會(huì)道德所要求的理想社會(huì)，也是法律努力的方向；同樣的，法律以社會(huì)契約的形式，強(qiáng)制要求公民遵循社會(huì)道德所要求的行為準(zhǔn)則，也是對(duì)道德的有力保障。

法律與道德在我國(guó)社會(huì)生活中廣泛體現(xiàn)，本文首先從宏觀及微觀方面進(jìn)行闡釋。

宏觀上，我國(guó)的政治生活遵循一個(gè)基本原則：即人民當(dāng)家作主，國(guó)家主權(quán)屬于人民，這一原則即是我們通常意義上所說(shuō)的民主的一部分。而民主這一論述來(lái)源于一種基本的道德范疇：人類(lèi)生來(lái)自由，人類(lèi)之間是平等的；民主、自由、平等，這是現(xiàn)代社會(huì)普遍的社會(huì)共識(shí)，也是社會(huì)道德的組成部分。民主決策、民主參與，在潛移默化中，受到社會(huì)道德的約束和指引；同時(shí)，法律以強(qiáng)制方式，將民主的含義、內(nèi)容，形成成文的體系，要求社會(huì)遵守。法律使得道德含義上的民主更加規(guī)范、合理，借助法律的權(quán)威性，民主具有更大的威懾力；法律隨著形勢(shì)的發(fā)展不斷更新，以保證對(duì)民主的踐踏能受到制裁。

民主貫徹自由、平等的道德內(nèi)涵，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，充分體現(xiàn)了社會(huì)道德的內(nèi)涵，同時(shí)民主的發(fā)展離不開(kāi)法律制度的完善，需要法律保駕護(hù)航。

從微觀上，法律和道德從不同層面上，保證每個(gè)人的基本權(quán)利，也規(guī)定了人的基本義務(wù)，也就是說(shuō)法律與道德幫助人權(quán)狀況的改善。

通常我們所說(shuō)的人權(quán)，顧名思義是指人所應(yīng)享有的權(quán)利。我國(guó)學(xué)者夏勇認(rèn)為，人權(quán)是一種道德權(quán)利。首先，人類(lèi)社會(huì)是道德社會(huì)，人類(lèi)高于動(dòng)物的一個(gè)標(biāo)志性區(qū)別就是：動(dòng)物依照本心生存，而人類(lèi)擁有道德意識(shí)，能根據(jù)當(dāng)前的客觀條件及群體意識(shí)，做出自身的行為判斷并執(zhí)行，人類(lèi)知道一定條件下“應(yīng)該怎樣”，而不是“我要怎樣”。其次，人類(lèi)做出“應(yīng)該怎樣”的判斷，是有明確的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的，內(nèi)在有嚴(yán)密的邏輯。因此，人權(quán)是有其道德上的合理性的，而如何讓這種合理性轉(zhuǎn)化為實(shí)際的權(quán)利，其保障方式之一就是法律。無(wú)論是過(guò)去的宗族族規(guī)、社會(huì)風(fēng)俗，還是某種社會(huì)共識(shí)，都不能媲美法律的強(qiáng)大作用。法律將人權(quán)制度化，以國(guó)家的政治體系以及法律強(qiáng)制力保證人權(quán)得到保護(hù)。法制健全的國(guó)家，其人權(quán)狀況才能得到更有力的支持，其現(xiàn)狀也往往較好。

3 道德與法律的關(guān)系

道德與法律是互相聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。二者之間既存在聯(lián)系，又存在對(duì)立。

3.1 從統(tǒng)一性說(shuō)，首先，法律與道德同時(shí)體現(xiàn)于人們?nèi)粘Ｐ袨?/p>

人們通過(guò)自身的意識(shí)及邏輯做出判斷和選擇，并通過(guò)執(zhí)行自身的意志，即個(gè)人行為進(jìn)行表達(dá)。由于人類(lèi)是社會(huì)動(dòng)物，擁有社會(huì)道德，那么他的行為就是具有道德及法律的雙重意義的。

道德與法律你中有我我中有你，互相影響。道德通過(guò)褒揚(yáng)正確的行為，批評(píng)錯(cuò)誤的行為，影響法律的條文制定，促使其宣揚(yáng)正義，懲治惡行，并進(jìn)行修改或立廢；法律則通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力的保障，維護(hù)社會(huì)整體公平正義和社會(huì)生活的平穩(wěn)有序進(jìn)行，弘揚(yáng)正確的社會(huì)道德，抨擊錯(cuò)誤的社會(huì)道德。在內(nèi)涵上，法律與道德也存在融合及交叉。法律的條文中反映了道德的內(nèi)核，是道德的理性表達(dá)；法律的某些基本要求也得到了道德的支持和輿論傾向。二者共同反映人類(lèi)社會(huì)的主流價(jià)值觀。在作用上，二者共同起到維護(hù)社會(huì)秩序的作用。道德是法律的基礎(chǔ)，法律在制定相關(guān)條文的時(shí)候，會(huì)將道德因素考慮在內(nèi)。

法律在國(guó)家社會(huì)生活中占據(jù)相當(dāng)大的分量，法治社會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展方向之一。我國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家必須重視法律體系的建設(shè)和完善，堅(jiān)持依法治國(guó)而非以人治國(guó)；同時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中國(guó)特色的符合現(xiàn)代社會(huì)的道德觀，避免陷入“法律萬(wàn)能”的誤區(qū)。

3.2 從對(duì)立性說(shuō)，法律與道德存在諸多不同

法律與道德最根本的區(qū)別，在于法律通過(guò)立法程序，以國(guó)家強(qiáng)制力為保障，獲得了程序正義性。也這意味著，一旦某種條款立法成為法律，則即使這種法律違背社會(huì)道德及多數(shù)人的權(quán)利，它仍然具有真正的法律效力，獲得國(guó)家強(qiáng)制力的支持。例如我國(guó)封建社會(huì)，曾存在女子十六歲不嫁則需額外繳罰金的規(guī)定，主觀上女子并不存在錯(cuò)誤，而國(guó)家為了保證生育率，無(wú)視女子自身的生育權(quán)及自由，強(qiáng)制性規(guī)定女子盡早出嫁。這種制度成為法律之后，一旦不從，則會(huì)遭到府衙的懲罰。通俗講，就是“惡法也是法”，法律對(duì)人的行為作出約束。法律通常條理清晰，約束性條件繁多，避免模糊及歧義描述，具有權(quán)威性。

而道德則不同。道德更多的是一種內(nèi)心的認(rèn)同感，通過(guò)輿論及人們自身的意志作用于人的行為，并不具備絕對(duì)的強(qiáng)制力。同時(shí)，道德存在于人們內(nèi)心，其考量涉及方方面面，但每個(gè)方面怎樣判斷，又沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則供人參考，使得道德評(píng)價(jià)通常在不同的人眼里有截然不同的看法。例如故意殺人案，在法律上更多的強(qiáng)調(diào)的是嫌疑人對(duì)他人生命的剝奪，無(wú)論嫌疑人存在何種過(guò)往，殺人動(dòng)機(jī)如何，只要做出了殺人的行為，則會(huì)涉嫌殺人罪，觸犯刑法。但在道德層面，若嫌疑人存在悲慘過(guò)往、自我防衛(wèi)、被害人有巨大道德缺陷等因素，則十分容易引起道德上的同情，“情有可原”，甚至有村民聯(lián)合作證，請(qǐng)求法律赦免的情況出現(xiàn)。

具體說(shuō)來(lái)，法律與道德的區(qū)別表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（1）如何保證自身的實(shí)施。法律是由國(guó)家強(qiáng)制力作為后盾而實(shí)施的，社會(huì)任何人都必須尊重法律的權(quán)威，并嚴(yán)格遵守法律；若違反法律則會(huì)受到嚴(yán)懲。若法律遭到破壞，則國(guó)家必須予以恢復(fù)或修訂。而道德沒(méi)有國(guó)家強(qiáng)制力，倚靠輿論及人們內(nèi)心的自我約束而存在。

（2）約束范圍不同。相對(duì)于主觀上的失誤，法律更偏向于對(duì)行為的約束，促使社會(huì)中的個(gè)人和組織在行為上不出現(xiàn)違法行為。而道德不僅約束行為，還對(duì)人們內(nèi)心有一定的要求，道德除了要保證滿(mǎn)足事件結(jié)果的公平正義，還要在行為動(dòng)機(jī)上擁有良好的出發(fā)點(diǎn)。

（3）懲罰措施不同。法律對(duì)違反自身?xiàng)l款的行為，會(huì)予以法律意義上的懲戒，違法要承擔(dān)后果，由國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行，任何人不得違反，沒(méi)有彈性可言。而道德僅僅是行為上的理念引導(dǎo)，社會(huì)會(huì)對(duì)違反道德的行為予以譴責(zé)，但對(duì)個(gè)人而言，并沒(méi)有物質(zhì)上、客觀上的實(shí)質(zhì)傷害，擁有一定的彈性。

（4）表現(xiàn)形式不同。法律代表國(guó)家的整體意志，法律條款是清晰明確、成體系化體現(xiàn)在書(shū)面上。而道德代表社會(huì)的整體意志，是以約定俗成的風(fēng)俗、習(xí)慣、價(jià)值觀念表現(xiàn)的，沒(méi)有成文的規(guī)定。

綜上，法律與道德是互相關(guān)聯(lián)又存在對(duì)立性的。人們的日常行為可能同時(shí)牽涉到道德和法律，因此在實(shí)際執(zhí)行中，我們必須注意區(qū)分。法律雖然代表了一部分的道德訴求，但不能完全以道德的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判法律。“法律是最低限度的道德”，法律通過(guò)對(duì)社會(huì)生活實(shí)行較為穩(wěn)定的、普適性的行為限制，從而將社會(huì)風(fēng)氣保持在最低限度的道德以上，整體維持較好的運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，我們的日常行為也應(yīng)當(dāng)以法律為準(zhǔn)繩，在司法中堅(jiān)持法律的權(quán)威性，保護(hù)法律及道德的標(biāo)準(zhǔn)不被踐踏?！暗赖略u(píng)價(jià)如果在司法、執(zhí)法中普遍運(yùn)用，就將潛在地存在著將司法判決變成法官個(gè)人意志的`司法人治'的可能性?！?/p>

4 法律與道德的協(xié)調(diào)

法律與道德是可以共通的，二者之間不存在絕對(duì)的對(duì)立，可以通過(guò)協(xié)調(diào)促使其共通發(fā)揮作用，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

4.1 在立法時(shí)進(jìn)行適度考量法律的道德內(nèi)涵

國(guó)家應(yīng)該充分肯定道德在社會(huì)風(fēng)氣的引導(dǎo)、社會(huì)秩序的維護(hù)上所擁有的巨大作用，在立法時(shí)考慮社會(huì)道德規(guī)范，并通過(guò)立法將之進(jìn)行條文化，促進(jìn)社會(huì)和諧。如誠(chéng)實(shí)守信、清正廉潔等道德考量，通過(guò)立法約束社會(huì)的經(jīng)濟(jì)來(lái)往、反對(duì)貪污腐敗，成為既是道德又是法律上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。法律的價(jià)值并不在于其自身，而是當(dāng)它被執(zhí)行時(shí)，為社會(huì)有序進(jìn)行而發(fā)揮的作用。當(dāng)法律的執(zhí)行不能實(shí)現(xiàn)這一目的，則道德評(píng)判可以作為重要參考依據(jù)，成為影響判決的因素。需要支出的是，法律應(yīng)當(dāng)是與道德一致的，法律作為道德的底線，在法律層面上違背規(guī)則的，在道德層面也是違規(guī)的。

4.2 在實(shí)踐中兼顧法律與道德

在實(shí)踐中，法律與道德常常存在沖突，因此，法官會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，做出個(gè)性化判決，使得法律在條款內(nèi)獲得一定的自由度，以適應(yīng)社會(huì)道德。但法官做出判決的主要依據(jù)仍然是法律，我國(guó)要建設(shè)法治社會(huì)，也必須以法律為基本評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)?shù)赖屡c法律產(chǎn)生沖突時(shí)，必須要尊重法律的權(quán)威性，保護(hù)法律的地位。在此基礎(chǔ)上，適度考慮社會(huì)道德評(píng)判的影響，引導(dǎo)正確的價(jià)值觀。例如，我國(guó)1997年頒布嫖宿幼女罪（處以5年以上有期徒刑），作為獨(dú)立于強(qiáng)奸罪（強(qiáng)奸多名婦女判10年以上有期徒刑）的罪名。2007-2008年期間，貴州發(fā)生了性質(zhì)惡劣的嫖宿幼女案，法院判決適用嫖宿幼女罪定性，引起了社會(huì)關(guān)于嫖宿幼女罪廢立的大討論，最終該法條被廢除。對(duì)我國(guó)社會(huì)而言，法律若在此時(shí)沉默，對(duì)我國(guó)少年兒童的保護(hù)則淪為一紙空話，極大地?fù)p害了法律的威嚴(yán)和公正，削弱了法律的正義性。因此，法官在判決時(shí)，應(yīng)當(dāng)充分考慮案件的社會(huì)影響，在法律和道德中間取得平衡。

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