摘 要：威廉·馮·洪堡的大學(xué)理念是世界大學(xué)理念中的經(jīng)典，作為德國近代大學(xué)的辦學(xué)原則培養(yǎng)了眾多優(yōu)秀的科研人才，促使德國走上工業(yè)和科學(xué)的強國之路，但又在后續(xù)改革中制約了德國教育體制的改革。通過探究洪堡理念對德國高等教育發(fā)展的影響，了解洪堡理念在德國高等教育中的應(yīng)用與實踐，從而對了解大學(xué)理念的核心，把握大學(xué)的本質(zhì)具有重要作用。

關(guān)鍵詞：洪堡理念；高等教育；德國；影響

一、洪堡及其理念

威廉·馮·洪堡是德國著名的教育改革家，1809年擔任普魯士王國文化及教育司司長，在14個月的短暫任期內(nèi)做出了巨大的貢獻：其一是對普魯士的義務(wù)教育制度的改革，讓各個階層的子女擁有平等的受教育權(quán)；其二是柏林洪堡大學(xué)的建立，被稱為“決定德國命運的成就”。

17—18世紀，德國甚至是整個歐洲的高等教育體制都遭遇了嚴峻的考驗：滯后的教學(xué)內(nèi)容，僵化的課堂模式，落后的教學(xué)語言，政治化的管理制度等，種種因素影響下，高等教育的發(fā)展舉步維艱。在此背景之下，德國就高等教育進行了深入的探究并且多次改革，但未見明顯成效。直至1810年，洪堡結(jié)合費希特、施萊爾馬赫等對高等教育的闡釋，提出了一套關(guān)于大學(xué)教育的思想原則，并在洪堡大學(xué)創(chuàng)辦中應(yīng)用于實踐，開辟近代大學(xué)辦學(xué)新模式，德國大學(xué)才得以迅速崛起。

洪堡對普魯士教育制度的改革涵蓋了初等教育、中等教育和高等教育，其中對高等教育的影響最為廣泛。 “現(xiàn)代的大學(xué)，應(yīng)該是知識的總和，教學(xué)與研究同時在大學(xué)內(nèi)進行，而且提倡學(xué)術(shù)自由，大學(xué)完全以知識學(xué)術(shù)為最終目的，并非培養(yǎng)務(wù)實型人才?！庇纱耍楸だ砟畹暮诵目筛爬椋簩W(xué)術(shù)自由，大學(xué)自治，教學(xué)與科研相統(tǒng)一。此外，洪堡理念中大學(xué)須具備兩個基本職能，一是科學(xué)探究，二則是個性與道德的培養(yǎng)，由科學(xué)達至修養(yǎng)就是洪堡理念的另一核心。

二、對德國高等教育影響

柏林洪堡大學(xué)是以洪堡理念為原則創(chuàng)辦的近代新型大學(xué)，洪堡理念的核心在辦學(xué)過程中得到了極大的體現(xiàn)，可以說柏林洪堡大學(xué)是洪堡理念的實踐形態(tài)，以此為模型的新型辦學(xué)模式在德國，乃至世界迅速崛起，挽救了日漸式微的傳統(tǒng)大學(xué)。

1.大學(xué)獨立和學(xué)術(shù)自由

洪堡認為：“寂寞與自由是高等學(xué)術(shù)機構(gòu)范圍內(nèi)起支配作用的原則”，即大學(xué)獨立和學(xué)術(shù)自由。

關(guān)于“寂寞”存在三種看法：其一，大學(xué)應(yīng)該是一所“寂寞”，即純粹的學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和高等教育機構(gòu)，享有獨立自主的地位，應(yīng)當不受國家和政府約束，不應(yīng)受任何外界組織的干預(yù)；其二，大學(xué)應(yīng)堅守“寂寞”，致力于純粹的科學(xué)探索與道德修養(yǎng)，不受外界利益驅(qū)使；最后一種看法則認為學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當守得住寂寞，潛心學(xué)術(shù)鉆研，始終對科學(xué)研究保持一顆純粹之心。

關(guān)于“自由”，大體可分為“教的自由”和“學(xué)的自由”，因為大學(xué)的主體是教師和學(xué)生。教師有“教的自由”，教師有研討、出版、傳授所發(fā)現(xiàn)真理的自由；學(xué)生也有“學(xué)的自由”，即學(xué)生在正確的指導(dǎo)方法下，擁有探究、質(zhì)疑、挑戰(zhàn)權(quán)威以及選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容的自由。無論是教的自由，還是學(xué)的自由，這兩種自由都不受任何政黨、任何權(quán)威的干擾，做到不唯權(quán)，不唯書，只唯實。在大學(xué)中，師生為探索科學(xué)而共處，教師與學(xué)生具有平等的地位，有利于教師與學(xué)生在探索與追求時各抒己見，互相辯證，促進學(xué)生的發(fā)展。

2.教授治校

18世紀的德國大學(xué)與近現(xiàn)代大學(xué)在管理制度方面存在很大的差異。當時的德國政治強盛，國家權(quán)力深入大學(xué)內(nèi)部，干涉大學(xué)教育與學(xué)習(xí)的具體運行，學(xué)術(shù)的研究和探索在權(quán)力的制約下難以突破。對此，洪堡表示“國家決不能要求大學(xué)直接地和完全地為國家服務(wù)”，他認為，只有當大學(xué)達到自身的最終目標，才能在更高的層面上服務(wù)于國家，實現(xiàn)大學(xué)與國家的共贏。因此，洪堡提出由各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的代表教授成為大學(xué)管理主體，借助教授組成學(xué)術(shù)同盟體管理大學(xué)。 如柏林洪堡大學(xué)由校務(wù)委員會來推選教授擔任校長，并由校長管理大學(xué)一切事務(wù)，例如（教授以下職位）人員編制，學(xué)位授予，學(xué)術(shù)政策制定等。這一理念的實現(xiàn)使德國大學(xué)擺脫了國家權(quán)力的牢籠，具備了充分的自治權(quán)利，堅持純粹的學(xué)術(shù)研究；但同時賦予國家聘任大學(xué)教授的權(quán)利，避免大學(xué)內(nèi)部文人相輕的現(xiàn)象，保證學(xué)術(shù)的自由和公正。

3.教學(xué)與科研相統(tǒng)一

新型大學(xué)是教育性質(zhì)和研究性質(zhì)兼容的學(xué)術(shù)機構(gòu)。教師在課堂上，從書本知識出發(fā)，探討研究，形成自己獨道的見解并傳授與學(xué)生，同時學(xué)生也不再被迫地接受知識，而是在自我追求中自主學(xué)習(xí)，自主研究。教育重點從唯書主義轉(zhuǎn)換成教學(xué)相長，相比傳統(tǒng)教學(xué)法更注重在學(xué)生進行科學(xué)研究時，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出并解決問題，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獨立思考，辯證探討。例如柏林大學(xué)教學(xué)中的“習(xí)明納”課程，與傳統(tǒng)的辯論課不同，教師和學(xué)生以真理尚不存在為前提，在討論中發(fā)現(xiàn)真理，趨緊真理，完善真理。因此“習(xí)明納”雖屬課程教學(xué)，但本質(zhì)上則是科學(xué)研究，通過教學(xué)的手段達到科研的目的。

到19世紀中期，“實際上所有的德國科學(xué)家不是大學(xué)教師就是大學(xué)里的研究者”。教師與學(xué)生都與傳統(tǒng)意義上所謂的教師與學(xué)生不同，無論是教師還是學(xué)生都進行著科學(xué)研究，而教師在進行科學(xué)研究的同時，有著引導(dǎo)和幫助學(xué)生進行科學(xué)研究的職責，可以說教師是“獨立的研究者”，而學(xué)生則是“受指導(dǎo)的研究者”。

4.由科學(xué)達至修養(yǎng)

新型大學(xué)具有雙重任務(wù)，一是科學(xué)探索，二是個性與道德的修養(yǎng)。洪堡認為以個性和道德為主的教養(yǎng)源自于人的內(nèi)心，必須通過內(nèi)在加以充實，因此科學(xué)探索作為內(nèi)在的精神活動，是達到教養(yǎng)目的必不可少的手段。大學(xué)作為培養(yǎng)人才的機構(gòu)，在進行純粹的學(xué)術(shù)研究的同時，也極其注重對學(xué)生的教養(yǎng)。柏林洪堡大學(xué)的主要教學(xué)思想便是“由科學(xué)達至修養(yǎng)”，即學(xué)生在科學(xué)研究的過程中提高自身的民族精神和道德修養(yǎng)，從人才蛻變?yōu)橛行摒B(yǎng)的人才，也就是“完人”。洪堡深受古典人文主義的影響，并醉心于古希臘羅馬文化，他認為具備自由性、規(guī)律性、想像力、思辨力、個性和民族性的人才能稱之為“完人”。因此培養(yǎng)符合這一標準的的德國人，促進學(xué)生乃至民族的精神和道德修養(yǎng)是大學(xué)的根本目的。

5.負面影響

20世紀初，德國高等教育達到巔峰狀態(tài)，同時奠定了洪堡理念在德國大學(xué)發(fā)展史上不可撼動的地位。然而在時代逐漸發(fā)展的背景下，洪堡理念顯現(xiàn)出了不足之處。過度自由的學(xué)術(shù)氛圍會帶來了災(zāi)難，如二戰(zhàn)時期中毒氣的研發(fā)。因此學(xué)術(shù)自由是有邊界和限度的，把握學(xué)術(shù)自由的度顯得極為重要。在管理方面，校長身為學(xué)術(shù)研究者，在多元化巨型大學(xué)時代難以保證在自身學(xué)術(shù)領(lǐng)域的探索與研究的前提下，管理學(xué)術(shù)事務(wù)和社會事務(wù)。而從教育層面來看，洪堡理念認為大學(xué)是“為了純粹的學(xué)術(shù)而研究，為了純科學(xué)而研究，為了研究而研究”，重科研和個人修養(yǎng)培養(yǎng)，而輕務(wù)實，缺乏對其他專門職業(yè)需要的認識，因此在人才培養(yǎng)方面也面臨著嚴峻的考驗。

20世紀中葉，在世界各國都在對高等教育進行改革的背景下，德國卻因洪堡理念對德國高等教育發(fā)展的卓越貢獻和在德國大學(xué)發(fā)展史上的超然地位而停滯不前，洪堡理念也成為了德國教育改革后續(xù)發(fā)展中的絆腳石。

三、結(jié)語

毫無疑問，洪堡理念對德國高等教育的發(fā)展作出了巨大的貢獻，使大學(xué)從單純的知識傳授的場所向追求純粹的學(xué)術(shù)、探索發(fā)展純粹科學(xué)、培養(yǎng)個性與修養(yǎng)的機構(gòu)轉(zhuǎn)變，擴大了大學(xué)的職能。 柏林洪堡大學(xué)的成功是順應(yīng)了時代潮流的成功改革，它影響了德國的高等教育發(fā)展，帶來了德國大學(xué)和科學(xué)的繁榮和輝煌。然而，在時代的潮流中，洪堡理念必會顯示出其不足之處，當?shù)聡鴮⒑楸だ砟罘顬楣玺畷r，改革的時機也 就此流失。即便是洪堡理念也要對其進行反思、改進，即便是成功的大學(xué)理念也要與時俱進，決不能墨守成規(guī)。當然，作為德國現(xiàn)代大學(xué)思想基石的洪堡理念，對于高等教育改革仍有極大借鑒意義。

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作者簡介：顏夢雅（1995-），女，漢族，浙江臺州人，寧波大學(xué)，本科生。