摘 要：歷史文化古城是我國(guó)的文化遺產(chǎn)重要組成部分，傳統(tǒng)民居是古城民俗文化與歷史文化的主要載體，更是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。如何使傳統(tǒng)民居既能得到妥善保護(hù)，又能充分發(fā)揮其在居住、商業(yè)、文化展示等方面的作用，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城是貴州東部的歷史文化古城，臨水背山，自然環(huán)境優(yōu)美，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的發(fā)展，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城的傳統(tǒng)民居面臨著現(xiàn)代化人們生活需求與歷史民俗文化傳承之間的矛盾，面臨著改造的難題。本文從傳統(tǒng)民居的特點(diǎn)與改造原則出發(fā)，分析鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居當(dāng)前的現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，并有針對(duì)性地以貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居旅館為例，提出接下來(lái)鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居的改造策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居；傳統(tǒng)建筑；改造設(shè)計(jì)；鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城

一、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城概述

貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)是貴州省東南部苗族侗族自治州內(nèi)的具有兩千多年歷史文化的歷史古城，鎮(zhèn)遠(yuǎn)自古便是交通要塞，從秦漢至明末清初，都是滇黔、緬甸、印度等多個(gè)地區(qū)的通商必經(jīng)之路，被稱為中國(guó)“南方絲綢之路”，另外，舞陽(yáng)河水給鎮(zhèn)遠(yuǎn)的水上交通十分便捷，因此，還被稱為“水上絲綢之路重鎮(zhèn)”。鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城位于湘黔交匯地，地形整體為中間低、南北高，地勢(shì)由西北向東南逐漸降低。區(qū)域內(nèi)地質(zhì)結(jié)構(gòu)錯(cuò)綜復(fù)雜，屬典型的巖溶地貌并呈現(xiàn)發(fā)育、侵蝕、剝蝕不同演變狀態(tài)共存的發(fā)展特征。鎮(zhèn)遠(yuǎn)自古就是多民族、多文化高度融合的地區(qū)，因此呈現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色，具有鮮明的包容性，素來(lái)有“文化大觀園”的美譽(yù)。因此，鎮(zhèn)遠(yuǎn)境內(nèi)文化資源極為豐富，民族歌舞、節(jié)日眾多，是遠(yuǎn)近聞名的民族文化大舞臺(tái)。

二、貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

1.地域文化受到?jīng)_擊

鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居圍河而建，極具地域特色，在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)下，鎮(zhèn)遠(yuǎn)民居也經(jīng)歷了一定的改造，為了適應(yīng)當(dāng)前的實(shí)際需求，越來(lái)越多的民居被政府亦或是私人進(jìn)行了改造，這些改造更好地是為了適應(yīng)了當(dāng)前的時(shí)代需求，讓古城文化與現(xiàn)代時(shí)尚接軌，由于缺乏對(duì)古城文化的保護(hù)與傳承的意識(shí)，缺乏對(duì)地域文化的保護(hù)意識(shí)，大量的外來(lái)文化不斷涌入，對(duì)貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城的地域文化帶來(lái)了一定的沖擊，使鎮(zhèn)遠(yuǎn)的地域文化在當(dāng)前的建筑發(fā)展中的特征越來(lái)越弱。

2.保護(hù)不力破壞嚴(yán)重

鎮(zhèn)遠(yuǎn)老城區(qū)大量傳統(tǒng)建筑主要以磚木結(jié)構(gòu)為主，部分古建筑由于年久失修，其結(jié)構(gòu)和設(shè)施均超過(guò)使用年限，破損腐朽、損毀、荒廢現(xiàn)象嚴(yán)重。同時(shí)，由于當(dāng)?shù)鼐用袢狈ΡＷo(hù)意識(shí)，改建、擴(kuò)建、拆除現(xiàn)象普遍。

3.基礎(chǔ)設(shè)施配套欠缺

鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城在多年的發(fā)展中，形成了新城區(qū)與老城區(qū)兩個(gè)部分，目前鎮(zhèn)遠(yuǎn)地區(qū)的新老城區(qū)差異比較大，新區(qū)當(dāng)然是現(xiàn)代化程度高，基礎(chǔ)設(shè)施更好，人們生活的更舒適，而老區(qū)雖然有更深厚的人文歷史價(jià)值，但是對(duì)于游客的承載能力有限，更談不上給來(lái)到此處的人士，提供完善的生活化服務(wù)

三、統(tǒng)民居的特點(diǎn)

傳統(tǒng)民居是當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化發(fā)展下的產(chǎn)物，是我國(guó)古代傳承下來(lái)的民俗文化的體現(xiàn)，傳統(tǒng)民居具有以下特點(diǎn)：

首先，傳統(tǒng)民居是當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情的集中體現(xiàn)，是文化與地方藝術(shù)的重要傳承，也是文化遺產(chǎn)的靜態(tài)顯示。其次，傳統(tǒng)民居是歷史文化與地方風(fēng)貌的重要載體。再者，傳統(tǒng)民居多表現(xiàn)出功能缺陷及結(jié)構(gòu)老化問(wèn)題。最后，傳統(tǒng)民居多為城市收入水平較低的居民所用。

四、傳統(tǒng)民居改造的價(jià)值與意義

作為我國(guó)建筑的重要組成之一，傳統(tǒng)民居自有其特殊的發(fā)展脈絡(luò)和形成背景。傳統(tǒng)民居是特定歷史時(shí)期內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)與人類生活的集中寫照。傳統(tǒng)民居的結(jié)構(gòu)特征、裝飾藝術(shù)、建筑手法等，不僅是特殊歷史時(shí)期生產(chǎn)水平的反映，更是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，蘊(yùn)含了豐富的歷史文化價(jià)值。因此，傳統(tǒng)民居的保護(hù)與傳承，是文化傳統(tǒng)與歷史保護(hù)的重要內(nèi)容。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)是我國(guó)歷史悠久的文化名城，自古就是湘黔交通的重要樞紐。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，鎮(zhèn)遠(yuǎn)也逐漸成為多民族、多文化融合的典型代表。以歷史價(jià)值來(lái)看，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城是我國(guó)大地上的代表性古城之一，一直以來(lái)都不斷受到現(xiàn)代化建筑的沖擊，歷史與經(jīng)濟(jì)如何相融合，利益與文化如何相平衡，這就需要古城決策者能夠做出一個(gè)正確的決定。

五、傳統(tǒng)民居改造的原則

傳統(tǒng)民居的特殊性決定了它的改造過(guò)程要小心謹(jǐn)慎，全局統(tǒng)籌，不僅要從建筑本身與實(shí)際需求出發(fā)，還要全面考慮到當(dāng)?shù)氐拿袼妆Ｗo(hù)以及文化保護(hù)，因此，在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)時(shí)，需要遵循一定的原則：

1.要做到以動(dòng)態(tài)保護(hù)為主

傳統(tǒng)民居在很多城市仍然作為居民重要的生活場(chǎng)所，在實(shí)施保護(hù)式發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，要充分考慮到這一特定要素。這就要求要根據(jù)傳統(tǒng)民居的實(shí)際使用情況，做好保護(hù)與使用的和諧統(tǒng)一，即堅(jiān)持局部改造與整體保持的統(tǒng)一。

2.是要科學(xué)規(guī)劃、循序漸進(jìn)完成保護(hù)與改造工作

雖然單個(gè)傳統(tǒng)民居的歷史價(jià)值有限，但是眾多的傳統(tǒng)民居集群所構(gòu)成的文化區(qū)域，則集中體現(xiàn)出一種獨(dú)特的文化傳承與歷史價(jià)值。

3.要合理控制保護(hù)成本

傳統(tǒng)民居一般是低收入者聚集的地點(diǎn)，因此在開發(fā)利用中，要始終堅(jiān)持低成本的原則，既降低政府改造的財(cái)政負(fù)擔(dān)，又不能給居民造成過(guò)大的經(jīng)濟(jì)壓力。因此，從多個(gè)方面綜合考慮，在傳統(tǒng)民居改造的過(guò)程中，要合理地控制保護(hù)成本。

4.要保持歷史真實(shí)性

傳統(tǒng)民居是歷史文化的集中體現(xiàn)，是歷史發(fā)展脈絡(luò)的真實(shí)再現(xiàn)。因此，在保護(hù)過(guò)程中，要充分分析傳統(tǒng)民居的時(shí)代特征，確保復(fù)原與保護(hù)工作的準(zhǔn)確性。

六、結(jié)語(yǔ)

歷史文化古城是當(dāng)?shù)孛袼孜幕c歷史文化的代表，具有極為強(qiáng)烈的地域文化特征與歷史文化特征，鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城是貴州文化中不可忽視的一個(gè)重要部分，傳統(tǒng)民居是鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城文化傳承的重要載體。在古建筑與現(xiàn)代社會(huì)需求的結(jié)合中，如何實(shí)現(xiàn)兩者的融合，使傳統(tǒng)民居即能夠滿足當(dāng)代人的需求又能良好地傳承地域民俗和傳統(tǒng)文化，使“古意”與“今用”完美結(jié)合，令民俗文化得以更好傳承下去，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城傳統(tǒng)民居改造的核心。針對(duì)鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城傳統(tǒng)民居當(dāng)前存在的問(wèn)題，在下一步的改造中提出了改造原則為：首先要做到以動(dòng)態(tài)保護(hù)為主，其次是要科學(xué)規(guī)劃、循序漸進(jìn)完成保護(hù)與改造工作，再者，要合理控制保護(hù)成本。最后，要保持歷史真實(shí)性。

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作者簡(jiǎn)介：

張夢(mèng)雅（1990—），女，湖南婁底人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院助教，研究方法：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：2015年貴州省教育科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目“黔東南民族裝飾符號(hào)與室內(nèi)設(shè)計(jì)本土化的研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2015B186）

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué) 貴州 貴陽(yáng)）endprint