摘 要：本文從妓女形象比較研究的角度入手，分析莫泊桑筆下的“羊脂球”和丁玲的《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞，從形象塑造角度比較分析兩位妓女異同，并嘗試探究導(dǎo)致兩位妓女相同遭遇不同人生走向的原因。

關(guān)鍵詞：妓女形象；戰(zhàn)爭(zhēng)；比較文學(xué)

作者簡(jiǎn)介：邱亞男（1995-），女，漢族，江蘇南通人，江蘇大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：比較文學(xué)研究。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09-0-02

莫泊桑筆下的“羊脂球”是一個(gè)妓女，面對(duì)敵軍將軍的性交易的要求，面對(duì)同行者的乞求，她獻(xiàn)身了，卻遭到同行者的蔑視和冷落，民主主義的歌聲唱了一路，羊脂球也哭了一路。丁玲的《我在霞村的時(shí)候》中的貞貞遭日本軍人強(qiáng)奸后，去日本軍營(yíng)做了一個(gè)慰安婦，用自己的身體交換敵人的情報(bào)，獻(xiàn)身革命?；剜l(xiāng)后，面對(duì)家鄉(xiāng)人的蔑視和家人的逼婚，她堅(jiān)持前往延安，為自己而活。羊脂球和貞貞都生活在戰(zhàn)火之下，都為了國(guó)家利益獻(xiàn)身，都受到身邊人的蔑視，一個(gè)愈加悲傷，一個(gè)走向新生，相似的經(jīng)歷，不同的未來(lái)。

一、作家為何選擇戰(zhàn)爭(zhēng)中的妓女為主人公身份

（一）作者個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)歷

1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，莫泊桑應(yīng)征入伍。在軍隊(duì)中，他親眼目睹了危難中的祖國(guó)和在血泊中呻吟的士兵，心生觸動(dòng)。丁玲也是親身參與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，并長(zhǎng)期在延安根據(jù)地工作，和毛澤東主席也有直接交談，兩人對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)情，可以說(shuō)都有直接準(zhǔn)確的了解。

丁玲與莫泊桑的經(jīng)歷使他們認(rèn)識(shí)了戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)人類(lèi)本身的關(guān)照使他們得以穿透“戰(zhàn)爭(zhēng)與女人”小說(shuō)的一般模式，拒絕正面描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)而是表現(xiàn)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)文化心理的疏離。

（二）作者個(gè)人創(chuàng)作習(xí)慣

莫泊桑偏愛(ài)妓女形象，筆者認(rèn)為，與其說(shuō)這一身份更容易表現(xiàn)當(dāng)時(shí)法國(guó)上層社會(huì)的冷酷無(wú)情，不如說(shuō)這是莫泊桑的一種創(chuàng)作習(xí)慣。

丁玲作為進(jìn)步女性，常常思考中國(guó)傳統(tǒng)的女性貞潔觀對(duì)于女性的束縛，它阻礙“失足”女性追求自由和幸福，也在作品中有所反映。貞貞的特殊在于，她是為國(guó)家失去貞潔，為國(guó)家變成妓女，在“大我”和“小我”之間她選擇“大我”，她的鄰居在知曉她出賣(mài)肉體的原因的情況下，依舊瞧不上她，更體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的女性貞潔觀在人們心中扎根之深，對(duì)女性迫害之大。

（三）創(chuàng)作目的

戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景特定而極端，人們出于生存本能，會(huì)忽略同胞之情、自我廉恥等較高的情感。莫泊桑筆下，一方面，堅(jiān)決拒絕敵軍將領(lǐng)的羊脂球具有民族自尊心，較馬車(chē)上其他的法國(guó)上流社會(huì)權(quán)貴更有人格魅力；另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)也為馬車(chē)上其他人說(shuō)服羊脂球出賣(mài)身體作出了解釋。丁玲筆下，戰(zhàn)爭(zhēng)背景更容易解釋貞貞性格的前后變化，也符合丁玲一貫的革命主張——女性也可以參與革命，為革命的成功作出努力。

戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下，莫泊桑和丁玲又將主人公放在另一個(gè)小背景中。

莫泊桑將處于社會(huì)底端的羊脂球放于法國(guó)上流社會(huì)權(quán)貴富階層之中，體現(xiàn)等級(jí)的差異，極力批判法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的貪婪、自私、虛偽與卑劣。另外，也突出羊脂球的身份之低，顯出其孤立無(wú)援的境地，為之后的對(duì)比做鋪墊。

丁玲將貞貞置于霞村的農(nóng)民階層中，與貞貞本身的身份相同，營(yíng)造一個(gè)平等階級(jí)環(huán)境中不平等的思想狀態(tài)，“將貞貞被圍觀這一現(xiàn)象后隱藏深厚的奴性國(guó)民看客心理和貞操觀念揭示出來(lái)，以它們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)背景上的結(jié)合展示歷史、現(xiàn)實(shí)都存在的雙重悲劇性”[1]。

丁玲寫(xiě)《我在霞村的時(shí)候》或許還有另外一個(gè)目的，就是對(duì)自己的辯護(hù)。1933年，丁玲在上海任“左聯(lián)”黨團(tuán)書(shū)記時(shí)被國(guó)民黨特務(wù)機(jī)關(guān)逮捕并解往南京，但她未坐牢也未被審判，反而可以每月領(lǐng)一百元自己租房子住，同時(shí)她還與叛徒丈夫馮達(dá)同居。1936年，丁玲抵達(dá)延安，她在南京的這段經(jīng)歷立即引發(fā)謠言。甚至到1943年審干之時(shí)，丁玲仍屬于有問(wèn)題暫時(shí)未弄清楚的人，1955年中國(guó)作協(xié)肅反，這個(gè)問(wèn)題又被提出來(lái)，直至1984年，中共中央組織部頒發(fā)了《為丁玲同志恢復(fù)名譽(yù)的通知》，這件事才勉強(qiáng)得到正名。《我在霞村的時(shí)候》創(chuàng)作于這樣的背景之下，也是丁玲少有的一篇以第一人稱(chēng)“我”來(lái)講述故事的作品，從作品中我們的確能讀出丁玲的個(gè)人主觀訴求，某種意義上可以說(shuō)這是丁玲是在以這樣的方式向黨表示她的忠貞。

二、從形象塑造角度分析作家筆下兩位妓女的異同

（一）外貌

受導(dǎo)師福樓拜“客觀而無(wú)動(dòng)于表”創(chuàng)作理念的影響，莫泊桑在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，總是以一種客觀、不加評(píng)價(jià)的態(tài)度進(jìn)行敘事。但作為一個(gè)男作家，他在對(duì)羊脂球進(jìn)行外貌描寫(xiě)時(shí)不由自主地描繪出了羊脂球的魅力和對(duì)于男性的吸引力。

羊脂球因?yàn)檫^(guò)早發(fā)胖而得名，但她的皮膚是“富于光澤的”、“緊繃繃的”[2]，她的上衣里“高聳著碩大無(wú)朋的胸脯”，莫泊桑更具體描寫(xiě)了羊脂球的美麗的臉龐?！八哪樀跋褚粋€(gè)紅紅的蘋(píng)果，像一朵含苞欲放的牡丹，上面睜著一雙極美的黑眼睛，又長(zhǎng)又密的睫毛為它們蒙上了一層陰影。下面是一張為親吻而生的迷人而又濕潤(rùn)的小嘴，長(zhǎng)著光亮細(xì)小的牙齒”[3]。羊脂球豐腴而又性感，充滿了男性幻想中的女性魅力。

丁玲沒(méi)有對(duì)貞貞做過(guò)多的外貌描寫(xiě)，大部分是對(duì)貞貞眼睛的描繪?！拔摇背跻?jiàn)貞貞時(shí)，她的眼光安詳，“內(nèi)心陰影把她的眼睛畫(huà)得很長(zhǎng)，下巴很尖。雖在很濃厚的陰影之下的眼睛，那眼珠卻被燈光和火光照得很明亮，就像兩扇在夏天的野外屋宇里的洞開(kāi)的窗子，是那么坦白，沒(méi)有塵垢。[4]”被逼婚的貞貞“兩顆猙猙的眼睛”。眼睛是心靈的窗戶，丁玲通過(guò)對(duì)貞貞前后眼神的變化，展現(xiàn)了在封建傳統(tǒng)道德觀念壓迫和束縛下，貞貞由初回村的平靜到后來(lái)的憎恨，更能夠展現(xiàn)貞貞希望前往延安獲得新生的迫切心情。

（二）心靈

莫泊桑對(duì)羊脂球做了大量心理描寫(xiě)，完整記錄了羊脂球的心理歷程，讓讀者深切感受到羊脂球的悲傷和氣憤。

丁玲沒(méi)有對(duì)貞貞進(jìn)行直接的心理描寫(xiě)。但通過(guò)“我”和貞貞的交流，以及“我”的所見(jiàn)所聞，丁玲將貞貞塑造成一位堅(jiān)強(qiáng)的女性革命工作者，為了國(guó)家的命運(yùn)，貞貞不得不前往敵軍陣營(yíng)，以出賣(mài)肉體為掩飾，為我軍獲取重要情報(bào)?！柏懾懘淼氖且环N向上的力量。她純真、善良、堅(jiān)強(qiáng)、敢于反抗。不幸落入虎口后并不自暴自棄，而是匯入抗日洪流，以自己的病弱之軀、忍受巨大的生理痛苦和心理壓力為抗戰(zhàn)服務(wù)”[5]。不同于羊脂球強(qiáng)烈、張揚(yáng)的“愛(ài)國(guó)主義”之心，貞貞有的是一顆中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最為看中的堅(jiān)韌、含蓄的“忍耐”之心。

（三）看客

莫泊桑和丁玲均通過(guò)群眾描寫(xiě)來(lái)進(jìn)一步塑造主人公，但莫泊桑的塑造要更為具體生動(dòng)。

莫泊桑細(xì)致描繪了馬車(chē)上每一位乘客的外貌及舉動(dòng)，尤其是對(duì)貴族太太們的描寫(xiě)。比如對(duì)卡雷-拉瑪東夫人微妙的心理活動(dòng)的描寫(xiě)，細(xì)膩、精巧且深刻。這位“盧昂駐軍中出身名門(mén)的法國(guó)官長(zhǎng)們素來(lái)在她身上找到安慰”[6]的小巧嬌憨的漂亮太太，在大家談?wù)撃莻€(gè)細(xì)腰蜂的德國(guó)軍官的容貌儀態(tài)時(shí)，“她覺(jué)得這個(gè)軍官相當(dāng)不錯(cuò)，甚至惋惜他不是法國(guó)人，否則他將成為一個(gè)及其英俊的輕騎兵，所有的女人都肯定會(huì)為之著迷。”在盧娃佐太太不理解羊脂球作為妓女“為什么對(duì)別人不拒絕卻偏偏要拒絕這個(gè)人”[7]時(shí)，她“似乎竟有這樣的想法，就是自己如果處于羊脂球的地位，她是寧肯拒絕別人而不肯拒絕這個(gè)人的”。當(dāng)盧娃佐太太揚(yáng)言那個(gè)德國(guó)軍官“只要他開(kāi)口說(shuō)一聲：‘我要，就能帶著他的士兵強(qiáng)奸我們”[8]時(shí)，“她覺(jué)得好像自己已被那個(gè)軍官?gòu)?qiáng)奸了”[9]。

在羊脂球被逼屈從時(shí)，盧娃佐太太告訴丈夫，“人們要是看中了穿軍服的人，那就不管是法國(guó)人或普魯士人，全都?xì)g迎的?！盵10]通過(guò)對(duì)上層社會(huì)高貴太太的虛偽狠瑣、寡廉鮮恥、棍淆敵我，甚至向往委身于野蠻的侵略者的描寫(xiě)，深刻揭露了其靈魂的鄙污和道德的敗壞，反襯羊脂球高尚的民族氣節(jié)和敵愾同仇的情操，顯示莫泊桑對(duì)生活和人物燭幽索隱的觀察、分析、理解能力和高度的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。

而在《我在霞村的時(shí)候》中，我們可以感受到貞貞的堅(jiān)韌勇敢，同情她的遭遇，會(huì)因?yàn)樗艿降膩?lái)自村民尤其是婦女的厭棄而感到不平，但不是通過(guò)具體形象的描繪和對(duì)比、通過(guò)分析得出結(jié)論。丁玲筆下的農(nóng)村婦女不是“個(gè)”，而是“群”，是典型的農(nóng)村婦女形象，也是讀者心中固有的封建落后的農(nóng)村婦女，因而她們對(duì)貞貞的評(píng)價(jià)與其說(shuō)是作者筆下寫(xiě)出來(lái)的，不如說(shuō)是我們腦海中早已存在的，是讀者的既定認(rèn)識(shí)和主觀推測(cè)。

三、主人公不同的人生走向

羊脂球和貞貞在戰(zhàn)爭(zhēng)中都為群體的利益獻(xiàn)身敵人，羊脂球在同伴的“厭棄”中一直哭泣，貞貞走向了“光明的前途”。

她們的結(jié)局截然不同，一是因?yàn)樗齻兯幍纳鐣?huì)環(huán)境不同。莫泊桑借羊脂球的經(jīng)歷指出法國(guó)上層社會(huì)的冷漠，也指出普法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的真正原因正是人們的自私與冷漠；貞貞讓我們感受到黨對(duì)群眾的關(guān)心和引導(dǎo)。

另外，小說(shuō)情節(jié)的設(shè)置一定是為作品主題服務(wù)的，不同的主旨。主人公的命運(yùn)走向自然不同。羊脂球的悲慘的命運(yùn)，反映法國(guó)上層社會(huì)的冷漠無(wú)情。羊脂球在《馬賽曲》的旋律中哭泣，她希望革命可以推翻法國(guó)上層，推翻了上層的無(wú)情與虛偽，迎接自己的就是光明和幸福，她將革命勝利的希望寄托在其他人身上。

丁玲一直堅(jiān)持女性也可以參與革命，在革命中解放自身，解放國(guó)家。丁玲筆下的貞貞飽含了其對(duì)革命的熱情，前往延安，投身革命第一線。

馬車(chē)上的上層貴族的冷漠與厭棄讓善良的羊脂球由無(wú)助到憤怒到悲傷，霞村居民的閑言碎語(yǔ)也曾讓貞貞困擾，傳統(tǒng)的女性貞潔觀念束縛著主人公生活的環(huán)境，主人公生活的環(huán)境束縛著主人公。羊脂球選擇了逃避，貞貞選擇了直視問(wèn)題。

丁玲作為一位優(yōu)秀的女性作家，一直思考著女性自身意識(shí)的覺(jué)醒，思考著女性生活的困境和命運(yùn)。將女性從這樣的困境中解放出來(lái)，一方面需要外部環(huán)境的寬容和成長(zhǎng)，不單純以一些陳舊的、苛責(zé)的要求去束縛女性，另一方面，女性自身也要堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，在精神上能夠做到相對(duì)的獨(dú)立。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上文分析，莫泊桑和丁玲的生活經(jīng)歷讓他們都選擇了戰(zhàn)爭(zhēng)作為小說(shuō)背景，莫泊桑的寫(xiě)作習(xí)慣和丁玲作為進(jìn)步女性對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)貞潔觀的思考分別讓他們選擇了妓女作為小說(shuō)主人公。在人物塑造上，兩人都運(yùn)營(yíng)了外貌描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，都借助了看客進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，但著墨力度有所不同。至于人物命運(yùn)走向，是作家小說(shuō)邏輯的必然結(jié)果，莫泊桑旨在批判法國(guó)上流社會(huì)的冷漠和虛偽，丁玲旨在宣揚(yáng)女性也可以投身革命，因此這兩位經(jīng)歷相似的女主人公最終走向了不同的命運(yùn)，一個(gè)在哭泣，一個(gè)在戰(zhàn)斗。

注釋?zhuān)?/p>

[1]徐新江.：越過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的思索——《羊脂球》和《我在霞村的時(shí)候》比較，載《青海師專(zhuān)學(xué)報(bào)》2001年第2期，第38頁(yè)。

[2]莫泊桑：《羊脂球》（郝運(yùn)、王振孫 譯），上海.上海譯文出版社，2016年版，第14頁(yè)。

[3]莫泊桑：《羊脂球》（郝運(yùn)、王振孫 譯），上海.上海譯文出版社，2016年版，第14頁(yè)。

[4]丁玲：《丁玲女性小說(shuō)》（黃會(huì)林 編），上海.上海文藝出版社，2012年版，第169頁(yè)。

[5]魏華瑩.：《戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的批判與反思──<羊脂球>和<我在霞村的時(shí)候>比較》，載《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第10期，第47頁(yè)。

[6]莫泊桑：《羊脂球》（郝運(yùn)、王振孫 譯），上海.上海譯文出版社，2016年版，第17頁(yè)。

[7]莫泊桑：《羊脂球》（郝運(yùn)、王振孫 譯），上海.上海譯文出版社，2016年版，第38頁(yè)。

[8]莫泊桑：《羊脂球》（郝運(yùn)、王振孫 譯），上海.上海譯文出版社，2016年版，第39頁(yè)。

[9]莫泊桑：《羊脂球》（郝運(yùn)、王振孫 譯），上海.上海譯文出版社，2016年版，第39頁(yè)。

[10]莫泊桑：《羊脂球》（郝運(yùn)、王振孫 譯），上海.上海譯文出版社，2016年版，第46頁(yè)。