摘 要：美國(guó)現(xiàn)代主義作家海明威的《老人與?！方柚魅斯サ貋喐缗c大馬林魚(yú)廝斗的過(guò)程，反應(yīng)出人與自然的惡劣關(guān)系，利用借喻的手法揭示了人類(lèi)企圖征服自然的可怕后果。同時(shí)也通過(guò)主人公的遭遇的全過(guò)程描述點(diǎn)明人類(lèi)開(kāi)始覺(jué)醒，開(kāi)始正確對(duì)待人與自然的關(guān)系，并且試圖探索一條人與自然和諧相處的道路。

關(guān)鍵詞：海明威；《老人與?！?；生態(tài)意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：劉宇凡（1999.9-），男，湘鄉(xiāng)二中高三在讀。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-09--01

如何處理人與自然的對(duì)立統(tǒng)一是《老人與海》中表現(xiàn)生態(tài)意識(shí)的主要觀點(diǎn)。海明威借圣地亞哥的口告訴人們：面對(duì)自然的無(wú)情與毀滅，人類(lèi)是渺小而無(wú)助的?？v使最后人類(lèi)取得了勝利，但更加可怕的事情還在后面。我們不能忽視整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的規(guī)則，“人定勝天”的理念只適用于自我鼓勵(lì)，并不能代替古老的自然法則：天人合一。

一、《老人與海》中生態(tài)意識(shí)

（1）海洋與圣地亞哥

圣地亞哥和大海是構(gòu)成整部小說(shuō)的兩個(gè)基本要素，也是小說(shuō)開(kāi)展的關(guān)鍵。海洋是圣地亞哥賴以生存的地方，在海洋上，圣地亞哥進(jìn)行捕魚(yú)，與大自然進(jìn)行最直接的溝通。對(duì)于海洋和海洋生物，他熟悉的不能再熟悉，海洋的一切都影響到他捕魚(yú)的結(jié)果，進(jìn)而影響他的生活。例如“他劃過(guò)海里的某一片水域，看見(jiàn)果囊馬尾藻閃出的磷光，漁夫們管這片水域叫‘大井，因?yàn)槟莾核钔蝗贿_(dá)到七百英尋，海流沖擊在海底深淵的峭壁上，激起了旋渦，種種魚(yú)兒都聚集在那兒。那兒集中著海蝦和作魚(yú)餌用的小魚(yú)，在那些深不可測(cè)的水底洞穴里，有時(shí)還有成群的柔魚(yú)，它們?cè)谝归g浮到緊靠海面的地方，所有在那兒轉(zhuǎn)游的魚(yú)類(lèi)都拿它們當(dāng)食物?！笨梢?jiàn)圣地亞哥對(duì)于他賴以生存的海洋是多么的了解。

（2）動(dòng)物與圣地亞哥

大自然的另一個(gè)重要部分是動(dòng)物。圣地亞哥對(duì)動(dòng)物的喜歡有他自己的偏好。他對(duì)飛鳥(niǎo)與飛魚(yú)充滿憐愛(ài)之情，它們是弱者，在遼闊深邃的海洋上艱難捕食。他也喜歡海龜，認(rèn)為它們是堅(jiān)強(qiáng)不屈的動(dòng)物。然而，圣地亞哥討厭水母，生氣它們靠欺騙來(lái)吃食。然而，圣地亞哥可以根據(jù)自己的厭惡來(lái)決定自己的偏好，但卻無(wú)法改變它們存在的事實(shí)。世間萬(wàn)物都有它存在意義，一個(gè)生物鏈缺了任何一種都會(huì)造成生態(tài)失衡。人和魚(yú)都是平等的生靈，為了生存它們互相獵取，又彼此依靠。圣地亞哥很清楚這一點(diǎn)，就像他清楚大馬林魚(yú)的習(xí)性一樣，跟它消耗著，直到生命的最后掙扎。在大海上，人并不比魚(yú)更高更強(qiáng)，因?yàn)槿魏问挛锒际菦](méi)有界限的，就好比他首先與大馬林魚(yú)為敵展開(kāi)廝殺，后來(lái)在鯊魚(yú)群的面前，又和大馬林魚(yú)的立場(chǎng)一樣，槍口轉(zhuǎn)向鯊魚(yú)群。

二、生態(tài)危機(jī)下的人性思考

（1）學(xué)會(huì)尊重非人類(lèi)的生命

地球上的任何生物都是值得尊重的。大馬林魚(yú)、海豚、鯊魚(yú)等也是值得尊重的。人類(lèi)可以為了生存殺死其他物種，但過(guò)度的殺害就是違背自然法則的，是要受到懲罰的。圣地亞哥在捕獲大馬林魚(yú)后仍然將海豚捕殺已經(jīng)不是他的生存本能了，好勝心和英雄主義占據(jù)了他的內(nèi)心，后面鯊魚(yú)吃掉了大馬林魚(yú)的絕大部分身體是在警示圣地亞哥你的勝利是個(gè)僥幸，最可怕的事情還在后面。

“沒(méi)有買(mǎi)賣(mài)，就沒(méi)有殺害！”野味餐廳，熊掌、象牙交易，稀有動(dòng)物的捕殺等，在現(xiàn)在和平發(fā)展的年代里屢見(jiàn)不鮮，人們熱衷于夸贊自己的“光輝行為”，殊不知這樣的行為是建立在其他物種的滅絕之上，是罪大惡極，是犯罪的。人類(lèi)在安逸的情況下自我膨脹，完全忘記了達(dá)爾文“物競(jìng)天擇”的進(jìn)化論，他們失去了憂患意識(shí)。電影《猩球崛起》中，人類(lèi)泛濫的將猿猴作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象最后反被猿猴傷害。不尊重非人類(lèi)的生命只能是自掘墳?zāi)?，將自己的大好前途葬送?/p>

（2）生態(tài)失衡下人類(lèi)的自我覺(jué)醒

海明威筆下的圣地亞哥從某種程度上來(lái)講，是將對(duì)自然的英勇抗?fàn)幙醋魅祟?lèi)維護(hù)尊嚴(yán)的必然。圣地亞哥殺死大馬林魚(yú)并不是為了得到魚(yú)肉，而是為了讓人們和他自己相信“你永遠(yuǎn)行的”，在與大馬林魚(yú)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，圣地亞哥無(wú)數(shù)次地想要放棄，可每當(dāng)精疲力倦時(shí)候，他又對(duì)自己說(shuō)“我一定要制服它，感謝上帝它們沒(méi)有我們這些要?dú)⒑λ鼈兊娜寺斆??！笨梢?jiàn)，圣地亞哥已經(jīng)意識(shí)到在人類(lèi)與自然的博弈中關(guān)系的不對(duì)等，只是他的好勝心在支撐著他必須戰(zhàn)斗到最后。而隨著生態(tài)危機(jī)越來(lái)越嚴(yán)重，人們開(kāi)始重新審視人與自然的關(guān)系。早在二十世紀(jì)八九十年代海明威就用《老人與海》表明了他的思考與傾向，即從人類(lèi)的生存環(huán)境和自然的生態(tài)文化解析人與自然和諧相處的重要意義。主人公圣地亞哥出海捕魚(yú)卻捕撈到一條異于常日的大馬林魚(yú)，經(jīng)過(guò)幾番廝斗終于將大馬林魚(yú)殺死，回程中又捕殺了一條海豚，但在靠岸的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)大馬林魚(yú)被尾隨的鯊魚(yú)吃的只剩尾巴和骨架了。側(cè)面烘托了海洋環(huán)境遭到污染并出現(xiàn)了變異基因，大馬林魚(yú)就是變異后的結(jié)果。

海明威的《老人與海》展現(xiàn)的人與自然、人與人、人與事物之間的關(guān)系組成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中的老人、大馬林魚(yú)、鯊魚(yú)、鳥(niǎo)兒和大海都是相互關(guān)聯(lián)，相互平衡的一種和諧的關(guān)系。即便人類(lèi)社會(huì)高速發(fā)展，也不可能脫離了大自然的庇護(hù)而獨(dú)立前行，因此我們?cè)谂c自然與人于事物相處的過(guò)程中要學(xué)會(huì)對(duì)立統(tǒng)一，不可一味的“人本論”。

參考文獻(xiàn)：

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