范茗

摘 要：《唐老亞》這部作品通過(guò)夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，來(lái)描述華裔小男孩在夢(mèng)境中出現(xiàn)華工修建的第一條橫貫美國(guó)大陸的鐵路經(jīng)歷，來(lái)揭露那段被淹沒(méi)的歷史，顛覆了美國(guó)主流文學(xué)中華人馴服、保守、被動(dòng)、迂腐、落后的刻板形象。該文旨在淺析作品中作者對(duì)美國(guó)華裔歷史的顛覆和重新構(gòu)造。

關(guān)鍵詞：唐老亞 美國(guó)華裔 種族主義

中圖分類號(hào)：I313.44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）12（a）-0234-02

出生在美國(guó)加利福尼亞州的被譽(yù)為“華裔文學(xué)奠基人”的趙建秀，在亞裔華人美國(guó)文學(xué)及文學(xué)論述領(lǐng)域里是一位極其重要且極具爭(zhēng)議性的人物。他的作品表達(dá)了幾代華裔的苦悶和不滿，具有叛逆精神并反對(duì)種族歧視。由于趙建秀本人剛正不阿，堅(jiān)韌不屈地與美國(guó)當(dāng)?shù)胤N族主義做斗爭(zhēng)，因此，被稱為美國(guó)華裔文學(xué)的捍衛(wèi)者。

1 分析作者及作品的文學(xué)及歷史背景，了解作者顛覆華裔歷史的背景

作者趙建秀1940年出生于美國(guó)加利福尼亞州的伯克萊城，是第五代華裔美國(guó)人。其外祖父曾在南太平洋鐵路公司的客車上當(dāng)乘務(wù)員，這對(duì)后來(lái)趙建秀的寫(xiě)作題材有著直接的影響。在二戰(zhàn)期間，趙建秀家曾沿著鐵路遷入內(nèi)華達(dá)州與加州交界的山區(qū)，在戰(zhàn)后又搬回唐人街。所以，趙建秀是在鐵路沿線的經(jīng)濟(jì)帶與唐人街的文化氛圍中度過(guò)童年和少年時(shí)代的。同其他在唐人街長(zhǎng)大的孩子一樣，入讀當(dāng)?shù)仄胀ǖ闹小⑿W(xué)。趙建秀在完成大學(xué)本科的學(xué)業(yè)后，曾在西太平洋鐵路公司的一個(gè)貨場(chǎng)當(dāng)一個(gè)小職員，后來(lái)轉(zhuǎn)到南太平洋鐵路公司任司閘一職。作為第一位在南太平洋鐵路公司任司閘的華裔美國(guó)人，意味著亞裔人在社會(huì)上贏得了更多的尊敬，也可以看出趙建秀在文化性格上最突出的特點(diǎn)就是民族自尊心極強(qiáng)，不愿意曲意奉承白人的上流社會(huì)，并希望通過(guò)自己的能力贏得別人的尊重。

1966年，趙建秀遷居西雅圖。20世紀(jì)70年代初，他憑借《雞舍華人》和《龍年》兩個(gè)話劇一舉成名，并且在當(dāng)時(shí)極具盛名的“美國(guó)天地”劇院上演，成為首部在白人劇院上演的華裔美國(guó)劇本，開(kāi)創(chuàng)了亞裔人登上美國(guó)上流劇壇的先例。同時(shí)，他聯(lián)合志同道合的人士，編輯出版了第一部《唉咦！美國(guó)亞裔作家選集》亞裔美國(guó)文學(xué)作品選集，這部作品被稱為是具有劃時(shí)代意義的里程碑式的文集，這部作品成為美國(guó)文學(xué)界最先介紹、評(píng)價(jià)華裔、亞裔文學(xué)作品的評(píng)論集之一。趙建秀在當(dāng)時(shí)民權(quán)意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒的時(shí)期一舉成功，社會(huì)開(kāi)始對(duì)亞裔人的聲音加以重視，使他在當(dāng)時(shí)劇壇擁有了一定的名望，但他的理想?yún)s跌倒在拜金主義的現(xiàn)實(shí)下。經(jīng)過(guò)10年的自我調(diào)整期，趙建秀開(kāi)始轉(zhuǎn)向小說(shuō)創(chuàng)作，并完成了第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《唐老亞》，這部作品經(jīng)過(guò)多種困難才得以出版。

作為一個(gè)極具爭(zhēng)議的人物，趙建秀在創(chuàng)作之余經(jīng)常應(yīng)邀到美國(guó)各大學(xué)演講，以期用最直接的方式喚醒美國(guó)亞裔學(xué)生的自我文化意識(shí)。他作為一個(gè)擁有民族高覺(jué)悟的華裔作家，在描述華人和華裔過(guò)去所遭受的苦難、譴責(zé)白人的種族主人仇恨、揭露具有歧視性的種族主義之愛(ài)和彰顯華裔美國(guó)人所具有的品質(zhì)等方面，表現(xiàn)的特別突出。

2 《唐老亞》顛覆美國(guó)華裔被歪曲的歷史，重構(gòu)了新的生存方式

美國(guó)華裔文學(xué)是組成世界文學(xué)的重要部分。多年來(lái)，美國(guó)華裔文學(xué)能夠生生不息的重要原因就是它不斷地從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸收營(yíng)養(yǎng)，以趙建秀為代表的一代美國(guó)華裔作家們，堅(jiān)持為維護(hù)和弘揚(yáng)華人文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化做著斗爭(zhēng)。

《唐老亞》這部作品，是顛覆美國(guó)華裔歷史，使人們重新認(rèn)識(shí)華裔歷史、文化的代表作。趙建秀在小說(shuō)中通過(guò)夢(mèng)境挖掘出那段曾被忽略的歷史，重構(gòu)了美國(guó)華裔歷史。小說(shuō)中的主人公唐老亞每晚都會(huì)夢(mèng)見(jiàn)關(guān)公在指揮華人修筑鐵路，并創(chuàng)造出日鋪十英里的記錄。作者通過(guò)對(duì)華工修建鐵路的經(jīng)歷來(lái)揭露美國(guó)教科書(shū)中被惡意改寫(xiě)和抹煞的事實(shí)，并提出恢復(fù)美籍華裔被壓迫、被奴役的這段歷史，并顛覆了美國(guó)主流文學(xué)中華人的呆板形象，為華裔美國(guó)文學(xué)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。在書(shū)中，年僅12歲的唐老亞，生活在舊金山的唐人街，潛移默化地受到美國(guó)主流文化的影響，他既不喜歡自己的卡通名字，也不喜歡自己華裔的身份，受盡了嘲笑和歧視。在這種情形下，被迫無(wú)意識(shí)地接受了西方的價(jià)值觀，無(wú)法認(rèn)同華裔文化甚至仇視自己的族裔，在被白人價(jià)值觀洗腦后，盲目地崇拜著美國(guó)的一切，并憧憬著白人的生活。唐老亞的這種現(xiàn)狀使得早期華裔對(duì)美國(guó)的貢獻(xiàn)和華人修建鐵路的事實(shí)在他意識(shí)里都是虛構(gòu)的、不真實(shí)的事情。通過(guò)對(duì)小說(shuō)主人公夢(mèng)境的描寫(xiě)，描述主人公的內(nèi)心世界和其成長(zhǎng)、轉(zhuǎn)變過(guò)程，作者希望改變美國(guó)主流文化的主宰，顛覆白人對(duì)華人的迂腐、落后的看法。小說(shuō)中當(dāng)父輩發(fā)現(xiàn)唐老亞對(duì)中國(guó)文化的抵觸心理后，開(kāi)始有意識(shí)的教育主人公，培養(yǎng)他的華裔情操和中華意識(shí)。父輩利用春節(jié)期間在唐人街放飛飛機(jī)煙花燈時(shí)，對(duì)他進(jìn)行心靈上的教育，讓主人公明白飛機(jī)代表的含義；給唐老亞看有華人參與的慶祝鐵路竣工時(shí)拍攝的舊照片等，讓主人公知道和在書(shū)上看到的完全不同版本的事實(shí)，這成了唐老亞思想轉(zhuǎn)變的引火線，

在家人的熏陶影響下，小說(shuō)主人公唐老亞終于成功完成思想轉(zhuǎn)型，并完成了父親讓他保留歷史的使命，開(kāi)始團(tuán)結(jié)白人中的同情者，為華裔爭(zhēng)取平等權(quán)利與白人至上的種族主義分子展開(kāi)斗爭(zhēng)；主人公唐老亞在課堂上當(dāng)眾顛覆了歷史老師對(duì)華裔的迂腐印象和種族歧視，并指出華工對(duì)修建太平洋鐵路所做出的貢獻(xiàn)；在作者筆下的美籍華裔唐老亞被賦予了具有傳奇色彩的關(guān)羽身份，在他發(fā)現(xiàn)自己的民族利益和民族尊嚴(yán)受到了侵犯后，果敢地挺身而出，為華人說(shuō)話，力爭(zhēng)異文化的地位，是值得稱頌的。小說(shuō)的后半部分，闡述了主人公的思想，唐老亞并不是要顛覆整個(gè)華裔歷史，而是要顛覆被霸占話語(yǔ)權(quán)歪曲歷史的那一部分。在結(jié)尾處描寫(xiě)主人公回歸族裔的部分具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，作者要表達(dá)的不是要華裔完全固守華裔文化，退居華裔族群，而是提倡華裔在保留自身文化傳統(tǒng)的同事，也要改變自己的心態(tài)，應(yīng)該積極參加政治、文化活動(dòng)，融入到美國(guó)文化中區(qū)，這才是華裔融入美國(guó)主流社會(huì)的最佳辦法。

3 通讀《唐老亞》這一作品，了解作者要?jiǎng)?chuàng)造的美好社會(huì)關(guān)系

在小說(shuō)《唐老亞》中，唐老亞代表的不是一個(gè)人，而是一個(gè)被賦予黑頭發(fā)、黃皮膚，有著和中國(guó)傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的群體，他們從最初對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的全盤否定，到心甘情愿成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)者和捍衛(wèi)者。在小說(shuō)的結(jié)尾部分，通過(guò)唐老亞們父輩的努力，意識(shí)到自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的極端錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，開(kāi)始逐漸明朗對(duì)自身文化族裔屬性的認(rèn)定，這是小說(shuō)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的所有正在遭受此種困惑的華裔寄予的美好愿望，作者也希望通過(guò)斗爭(zhēng)為華裔爭(zhēng)取最合適的融入美國(guó)主流社會(huì)的方式并創(chuàng)造更和諧的社會(huì)關(guān)系。

4 結(jié)語(yǔ)

作家趙建秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)的《唐老亞》采用新歷史主義的批評(píng)方法，著重闡述了《唐老亞》中主人公對(duì)美國(guó)抹煞、歪曲華裔歷史的顛覆，以文學(xué)的形式與當(dāng)時(shí)美國(guó)白人至上的主流社會(huì)展開(kāi)了斗爭(zhēng)。作者用這個(gè)銳利的武器打破了霸權(quán)話語(yǔ)的靜音，重構(gòu)了華人、華裔歷史，得到讀者和文學(xué)界的好評(píng)。針對(duì)《唐老亞》這篇文章，筆者在剖析方面還有諸多不足，但希望為讀此小說(shuō)的讀者提供一些自己的看法，便于讀者閱讀時(shí)領(lǐng)悟其中深意。

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