陳啟祥 金晚霞 金燦燦 （湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 430068）

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究

陳啟祥 金晚霞 金燦燦 （湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 430068）

本文以箱包設(shè)計(jì)為案例，探討了傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代裝飾造型、裝飾色彩方面的應(yīng)用，分析了傳統(tǒng)吉祥圖案如何與新工藝、新材料的結(jié)合問(wèn)題。

吉祥圖案；箱包；造型；工藝

傳統(tǒng)吉祥圖案，是我們?cè)O(shè)計(jì)靈感不枯的源泉，無(wú)論在造型還是色彩上都有較強(qiáng)的裝飾性特點(diǎn)，但是發(fā)掘傳統(tǒng)特色，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)去粗存精，化繁為簡(jiǎn)的過(guò)程，將傳統(tǒng)吉祥圖案元素通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法表現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)吉祥圖案元素才會(huì)煥發(fā)出新時(shí)代魅力。

一、裝飾造型的運(yùn)用

1.直接引用——就是把傳統(tǒng)吉祥圖案的素材直接加以運(yùn)用。傳統(tǒng)吉祥圖案中在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了一定的程式化的圖案樣式，比如花草紋、回形紋、拐子紋、冰裂紋、幾何紋、如意紋、萬(wàn)字紋以及云頭紋等等，另外還有一些吉祥漢字圖形如“?！?、“祿”、“壽”、“喜”等等，這些圖案具有簡(jiǎn)潔、凝練的外部特征，符合現(xiàn)代人的審美情趣，并且易于機(jī)械化的生產(chǎn)和加工，所以在箱包設(shè)計(jì)中可以直接加以引用。如圖1中，渦紋彩陶罐是馬家窯彩陶文化的典型器物，選取最有特點(diǎn)的渦紋運(yùn)用在現(xiàn)代女性包袋中，不僅增強(qiáng)了包袋的裝飾性，更提升了包袋的文化品位。

圖1

2.簡(jiǎn)化和抽象——在進(jìn)行傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用過(guò)程之中，抽象和簡(jiǎn)化是最為基礎(chǔ)的使用方法，許多圖案的設(shè)計(jì)也以此為基礎(chǔ)，通過(guò)不同圖案的組合來(lái)表達(dá)出豐富的含義。許多傳統(tǒng)的吉祥圖案往往較為復(fù)雜，無(wú)法與現(xiàn)在的簡(jiǎn)潔明快的設(shè)計(jì)思想相融合，因此在對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，需要在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行高度的概括和提煉，真正實(shí)現(xiàn)去粗取精，大膽去除一些不必要的細(xì)枝末節(jié)，能夠以最簡(jiǎn)潔的圖案表現(xiàn)出最為豐富的寓意，同時(shí)在抓住原圖神韻與精華的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法抽象處理簡(jiǎn)化后的吉祥圖案元素，這是圖案再設(shè)計(jì)的過(guò)程，經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)后的圖案簡(jiǎn)潔、大方，傳達(dá)出時(shí)代美感。其實(shí)傳統(tǒng)吉祥圖案中的云紋、萬(wàn)字紋等就是智慧的中國(guó)古代先民對(duì)自然世界簡(jiǎn)化和抽象表達(dá)的杰出貢獻(xiàn)。而在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)圖案的運(yùn)用十分常見(jiàn)，其中幾何圖案以及各類動(dòng)植物尤為常見(jiàn)，這些圖案不僅能表達(dá)出其原有的內(nèi)涵，還在不斷的提煉之中，符合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思維，如圖2，利用簡(jiǎn)化變形的手法對(duì)吉祥圖案中仙鶴形象進(jìn)行變化整理，將仙鶴的外形抽象概括處理成幾何曲線，看起來(lái)既簡(jiǎn)潔又明快。同時(shí)將幾何曲線的一部分設(shè)計(jì)成包袋的手柄，結(jié)合仙鶴吉祥寓意，展現(xiàn)一種中國(guó)元素的含蓄美。與此同時(shí)又體現(xiàn)出審美與功能的完美結(jié)合。

圖2

3.分解和重組——這兩點(diǎn)主要是指對(duì)圖案進(jìn)行位移和分割，在按照現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行規(guī)律性的組合，從而形成獨(dú)具特色的圖案。分解和重組是對(duì)傳統(tǒng)圖案元素的再創(chuàng)造，創(chuàng)造不是憑空捏造，是在保持傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代藝術(shù)的審美法則進(jìn)行創(chuàng)造，為了使不同的元素表達(dá)出各自精準(zhǔn)的定義，設(shè)計(jì)師會(huì)采取分解的形式來(lái)對(duì)圖案的原有形式進(jìn)行重新組建，對(duì)基因、符號(hào)以及元素進(jìn)行藝術(shù)化的提煉，其中組合變化以及重復(fù)則成為了最為常見(jiàn)的手法，如圖3，將傳統(tǒng)吉祥圖案“四季長(zhǎng)春”中的花、枝、葉進(jìn)行分解處理，取其外形特征簡(jiǎn)化成幾何圖形，并與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)思維有機(jī)融合，凸顯箱包設(shè)計(jì)的現(xiàn)代性和時(shí)尚性，使圖案形象更加豐富和完美，具較強(qiáng)的時(shí)代特色。

圖3

二、裝飾色彩的運(yùn)用

中國(guó)《辭源》中記載有“ （五色）謂青、黃、赤、白、黑也?！派w以此五者為主要之色?！?，這是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的基本色，也是傳統(tǒng)吉祥圖案的主體色彩。這五色與五帝、五神、五行、五德共同構(gòu)成中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，被賦予不同的吉祥寓意。 中國(guó)古代民間對(duì)色彩搭配使用有很多俗語(yǔ)，其中也凸顯出吉祥圖案的色彩觀和吉祥觀。如“紅間黃，喜煞娘” （圖4），意思是紅色和黃色搭配亮堂好看，使人愉悅，在民間兩種顏色都是代表吉祥的色彩?！盎ù刈澹t間綠”（圖5）則主要利用色彩對(duì)比的原理來(lái)體現(xiàn)整個(gè)設(shè)計(jì)的與眾不同性，因?yàn)榧t和綠是補(bǔ)色，視覺(jué)對(duì)比效果最強(qiáng)烈。類似的色彩搭配在傳統(tǒng)吉祥圖案中非常多，從中可以看出我國(guó)傳統(tǒng)吉祥色彩表現(xiàn)出了對(duì)自然色彩的推崇，也體現(xiàn)出了對(duì)吉祥的渴求。

圖4

圖5

對(duì)于傳統(tǒng)吉祥色彩的運(yùn)用，我們要在傳承中創(chuàng)新傳統(tǒng)，要注重互補(bǔ)色、鄰近色的搭配或者注意色彩的面積對(duì)比， 距離對(duì)比，位置對(duì)比。只有在傳承中進(jìn)行創(chuàng)新與超越才是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展之路。

1.正確把握原色的運(yùn)用。在吉祥圖案的傳統(tǒng)應(yīng)用之中，紅色，黃色，白色，黑色，藍(lán)色，綠色是重要的原色，這些顏色不僅色彩艷麗，還能創(chuàng)造出獨(dú)具特色的視覺(jué)沖擊力，恰到好處的運(yùn)用原色，會(huì)體現(xiàn)出一種簡(jiǎn)單、純粹之美。在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中原色的使用非常普遍，單一原色的使用體現(xiàn)簡(jiǎn)潔明了的現(xiàn)代美感；原色互相搭配使用，則是所謂的“撞色”，這種色彩效果對(duì)比強(qiáng)烈，展現(xiàn)個(gè)性化的風(fēng)格；原色與間色、復(fù)色搭配使用則展現(xiàn)出和諧統(tǒng)一的視覺(jué)特點(diǎn)。

2.合理運(yùn)用補(bǔ)色對(duì)比。在傳統(tǒng)吉祥圖案色彩中補(bǔ)色對(duì)比很多，比如 “紅配綠（圖6），明黃配暗紫”等等，這種色彩搭配符合“人的色彩本質(zhì)要求補(bǔ)齊原色”這一基本規(guī)律，最大限度的滿足了人的視覺(jué)需求。同時(shí)補(bǔ)色對(duì)比效果鮮明響亮，具有強(qiáng)烈的裝飾性效果。而這正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)所追求的醒目、個(gè)性的藝術(shù)效果，中國(guó)古老而又傳統(tǒng)的吉祥色彩獨(dú)具特色，和用色自由奔放的西方現(xiàn)代繪畫(huà)有著一定的相似之處，跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩的配色原理是相通的。

圖6

3.正確使用色彩面積的對(duì)比。色彩面積的對(duì)比是指各種色塊在構(gòu)圖中所占據(jù)的量的比例關(guān)系。面積對(duì)比與色彩本身的屬性并沒(méi)有直接的關(guān)系，但對(duì)色彩效果的作用非常之大?，F(xiàn)代箱包的色彩設(shè)計(jì)中，通常采取一種顏色作為主色調(diào)，其他顏色作為輔助色系，通過(guò)顏色面積的比例調(diào)配來(lái)傳達(dá)出現(xiàn)代流行的趨勢(shì)，并能體現(xiàn)出獨(dú)具特色的民族特點(diǎn)，如圖7，包身以明黃色為主，輔以藍(lán)色和紅色刺繡，并以藍(lán)色流蘇作為點(diǎn)綴，配色明快活潑，款式簡(jiǎn)單時(shí)尚，既有民族特點(diǎn)又充滿現(xiàn)代時(shí)尚感，在眾多箱包中顯得別具一格。

圖7

三、與現(xiàn)代工藝技術(shù)結(jié)合

運(yùn)用新工藝新技術(shù)將傳統(tǒng)吉祥圖案應(yīng)用于箱包設(shè)計(jì)中，也使得箱包產(chǎn)品變的愈加豐富、時(shí)尚。另外，箱包的設(shè)計(jì)需要注重有機(jī)的結(jié)合，需要將民族特色與現(xiàn)代的時(shí)尚趨勢(shì)相融合，將富有傳統(tǒng)特色的手工藝與現(xiàn)代時(shí)尚的面料相結(jié)合，其中富有民族特色的刺繡圖案和牛仔相結(jié)合也是不錯(cuò)的選擇，這些造型獨(dú)特，極富有質(zhì)感的圖案和面料既能代表一定的民族特點(diǎn)，還能傳達(dá)出獨(dú)具特色的時(shí)尚品位。近幾年比較流行的工藝——鏤空技術(shù)，現(xiàn)在這種技術(shù)都是通過(guò)電腦配合激光技術(shù)完成，適合于大量的市場(chǎng)生產(chǎn)。鏤空技術(shù)不僅應(yīng)用在箱包設(shè)計(jì)，現(xiàn)在更多的應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)、鞋靴設(shè)計(jì)中，其實(shí)在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中就有鏤空雕刻技藝（圖8），精美絕倫，將傳統(tǒng)鏤空技術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代箱包設(shè)計(jì)中，突破了傳統(tǒng)的箱包形態(tài)，使其有了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的潮流元素，頗具時(shí)尚感，受到年青人的歡迎。

圖8

四、與現(xiàn)代新型材料結(jié)合

目前箱包材料的選擇已經(jīng)突破傳統(tǒng)皮革、裘皮、絲綢、帆布等面料，像木頭、金屬、塑料、玻璃、樹(shù)脂、貝殼、羽毛等等都可以作為箱包的材料進(jìn)行選擇和利用。在進(jìn)行箱包設(shè)計(jì)時(shí)，材料的選擇尤為重要，材質(zhì)直接影響著整個(gè)設(shè)計(jì)的外形構(gòu)造以及工藝的選擇?，F(xiàn)代的箱包不僅是民眾出行的必需品，同時(shí)也是體現(xiàn)個(gè)人時(shí)尚魅力的重要象征物，因此在進(jìn)行材料的運(yùn)用以及外形的設(shè)計(jì)時(shí)，必須要嚴(yán)格按照現(xiàn)在的流行趨勢(shì)來(lái)進(jìn)行舉一反三，比如環(huán)保材料的運(yùn)用則符合現(xiàn)在可持續(xù)化發(fā)展理念，不管是再生的環(huán)保型原料還是新型的環(huán)保材料，都可以在箱包的設(shè)計(jì)之中得以體現(xiàn)和運(yùn)用。

陳啟祥（1966.2--）， 教授， 碩士生導(dǎo)師， 研究方向： 主要致力于文化遺產(chǎn)的研究和數(shù)字化再現(xiàn)。