朱靜雅　胡文遠(yuǎn)

摘要：馬克思批判地繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義存在的問(wèn)題，開(kāi)創(chuàng)了新唯物主義，也就是實(shí)踐唯物主義。馬克思的實(shí)踐理論對(duì)于我們黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有著一定的啟示，只有堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，才能真正取得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。

關(guān)鍵詞：馬克思；費(fèi)爾巴哈；實(shí)踐；《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》；啟示

中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）17-0050-03

唯物主義是馬克思主義理論的起點(diǎn)，也是其理論的精髓。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》（以下簡(jiǎn)稱《提綱》）中，馬克思將自己的理論稱之為“新唯物主義”，實(shí)際上就是要將自己的理論同過(guò)去一切的唯物主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。而馬克思所提出來(lái)的“實(shí)踐”概念，則是使自己的理論與舊唯物主義存在明顯的關(guān)鍵。

作為舊唯物主義的代表，費(fèi)爾巴哈的思想曾是馬克思十分推崇的。費(fèi)爾巴哈以其唯物主義觀，與黑格爾的唯心主義做了一個(gè)了斷，給予了馬克思強(qiáng)烈的沖擊和啟發(fā)。但費(fèi)爾巴哈的理論也是存在著缺陷的。于是，在《提綱》中，馬克思明確而深刻地對(duì)費(fèi)爾巴哈的理論進(jìn)行了批判，從而樹(shù)立起了自己全新的理論體系，這個(gè)有關(guān)實(shí)踐唯物主義的觀點(diǎn)，至今仍然有著強(qiáng)大的生命力，不斷指導(dǎo)著我們工作的前進(jìn)和發(fā)展。

一

《提綱》是馬克思思想發(fā)展史上一個(gè)極其重要的文件。恩格斯認(rèn)為這是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。從《提綱》開(kāi)始，馬克思的思想，和過(guò)去一切舊唯物主義做了了結(jié)，其實(shí)踐唯物主義思想在此處初步展開(kāi)?！埃ㄔ谔峋V中馬克思）已經(jīng)是從主體的、對(duì)象性的、活動(dòng)的和社會(huì)歷史意義的方面去把握實(shí)踐?！盵1]

《提綱》短短的十一條卻有著嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，第一、二條為總論，闡述了實(shí)踐的觀點(diǎn)。第三至七條為分論，從不同的角度、具體的問(wèn)題來(lái)批判費(fèi)爾巴哈唯物主義。第八至十一條為結(jié)論，提出了新唯物主義。這樣總-分-總的結(jié)構(gòu)，即在揭露從前的一切唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本上，論述了馬克思唯物主義的觀點(diǎn)，即是新哲學(xué)的最根本的觀點(diǎn)——革命的實(shí)踐的觀點(diǎn)。

從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，首先我們知道，黑格爾和費(fèi)爾巴哈對(duì)于馬克思思想的形成有著重要的影響，因此，馬克思站在唯物主義的立場(chǎng)上，對(duì)黑格爾哲學(xué)中的合理因素進(jìn)行了繼承和吸收，然后對(duì)費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)觀，進(jìn)行了批判性的繼承，從而論述了他的“革命的”、“實(shí)踐批判的”活動(dòng)，即是闡明了實(shí)踐的觀點(diǎn)。其次，馬克思解釋了自己的歷史觀。最后，馬克思指出了新唯物主義和舊唯物主義的區(qū)別，舊唯物主義是直觀的，立腳點(diǎn)是市民社會(huì)，而新唯物主義把感性理解為實(shí)踐活動(dòng)，立腳點(diǎn)時(shí)整個(gè)人類社會(huì)或社會(huì)的人類。

在哲學(xué)研究中，往往存在著對(duì)馬克思唯物主義哲學(xué)進(jìn)行“費(fèi)爾巴哈化”理解的傾向和現(xiàn)象。但事實(shí)上，馬克思雖深受費(fèi)爾巴哈思想的影響，但其思想與費(fèi)爾巴哈仍然存在著本質(zhì)上的區(qū)別。這個(gè)本質(zhì)上的區(qū)別，就是實(shí)踐。

費(fèi)爾巴哈的思想建立在一定的歷史情景中，受到社會(huì)歷史條件的制約，他的唯物主義沒(méi)有擺脫18世紀(jì)唯物主義的局限性，未能歷史地看待唯物主義。正如恩格斯認(rèn)為，“上一世紀(jì)的唯物主義主要是機(jī)械唯物主義”。[2]機(jī)械唯物主義有著有著極大的片面性，用孤立的、靜止的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)是不徹底的，雖然他們?cè)谧匀活I(lǐng)域內(nèi)是唯物主義的，但是在社會(huì)歷史領(lǐng)域就陷入了唯心主義中，被稱為“半截子唯物主義”。于是在《提綱》中，馬克思開(kāi)宗明義地表示，從前的一切唯物主義，包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義存在著缺點(diǎn)。這個(gè)缺點(diǎn)就在于，這些舊唯物主義忽視了實(shí)踐。也就是說(shuō)，費(fèi)爾巴哈沒(méi)能正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐在重要作用，他將認(rèn)識(shí)看成是一種消極的直觀，就沒(méi)有意識(shí)到積極地改變世界的實(shí)踐的作用。

馬克思在《提綱》中，針對(duì)費(fèi)爾巴哈唯物主義，提到了“此岸性”問(wèn)題，馬克思認(rèn)為“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵3]這種此岸性，就是認(rèn)為人的思維是可以對(duì)客觀存在真實(shí)反映的，同時(shí)，真理性和現(xiàn)實(shí)性是能夠通過(guò)人的實(shí)踐得到證明的，“此岸”就意味著思維和存在具有同一性，這其中的橋梁就是實(shí)踐。而實(shí)踐是馬克思哲學(xué)觀區(qū)別于以往一切唯物主義的最根本的特征，也就是與費(fèi)爾巴哈唯物主義最本質(zhì)的區(qū)別。徹底的唯物主義應(yīng)當(dāng)不僅承認(rèn)存在的第一性，而且也相信世界的是可知的。

費(fèi)爾巴哈放棄排斥了實(shí)踐，把認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)對(duì)象對(duì)立起來(lái)。可事實(shí)上，人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身也是一種客觀活動(dòng)。在歷史觀上，馬克思明確地表示“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[4]實(shí)踐使得人與人之間產(chǎn)生聯(lián)系，人與自然之間產(chǎn)生聯(lián)系，人與社會(huì)之間產(chǎn)生聯(lián)系，這種聯(lián)系構(gòu)成了人們的本質(zhì)。而費(fèi)爾巴哈僅僅只是把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。

人類不僅生活在自然環(huán)境中，也生活在社會(huì)環(huán)境中，人所生存著的社會(huì)環(huán)境是在一定的歷史活動(dòng)重創(chuàng)造出來(lái)的，是在實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的。費(fèi)爾巴哈“沒(méi)有把人的活動(dòng)本身理解為客觀的活動(dòng)……僅僅把理論的活動(dòng)看作是真正人的活動(dòng)”。[5]因此，費(fèi)爾巴哈沒(méi)有將視野從自然環(huán)境中轉(zhuǎn)移到社會(huì)環(huán)境中，也就曲解了實(shí)踐，而且對(duì)于人實(shí)踐本身的理解，就存在著根本性的錯(cuò)誤。

在《提綱》的結(jié)尾，馬克思提出了其唯物主義的任務(wù)是通過(guò)人類的實(shí)踐活動(dòng)，來(lái)對(duì)我們生存的客觀世界進(jìn)行改變，以期滿足人們生存發(fā)展的客觀需求，使得周圍世界更符合自然與社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。馬克思批判了費(fèi)爾巴哈唯物主義的直觀形式，認(rèn)為“他不了解‘革命的、‘實(shí)踐批判的活動(dòng)的意義”[6]。對(duì)單純的認(rèn)識(shí)而言，必須要和實(shí)踐相結(jié)合，才能創(chuàng)造出更為豐富、進(jìn)步的社會(huì)模式，實(shí)踐事實(shí)上是認(rèn)識(shí)中的一個(gè)環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐，抽象出理論，再由理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，由此反復(fù)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)真理的看齊和靠攏。

馬克思唯物主義產(chǎn)生于資本主義社會(huì)矛盾不斷發(fā)展的社會(huì)大背景之中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量開(kāi)始發(fā)展，但還沒(méi)有達(dá)到能夠推翻資本主義的目的，其中一個(gè)重要的原因就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)。馬克思主義之所以能夠成為全世界無(wú)產(chǎn)者的指導(dǎo)思想，不僅是因?yàn)槠渚哂锌茖W(xué)性，也是因?yàn)樗c現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性。馬克思的唯物主義提出了革命實(shí)踐的觀點(diǎn)，提出了“改變世界”的問(wèn)題，因而提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。

二

馬克思在《提綱》中提出實(shí)踐的概念，認(rèn)為人們不單要解釋世界，更是要改變世界，就是要在解釋世界的基礎(chǔ)上，做出實(shí)踐活動(dòng)，并在改造世界的過(guò)程中，對(duì)曾經(jīng)的解釋進(jìn)行確認(rèn)和再理解。這些觀念，對(duì)于我們黨和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)有著一定的啟示，只有堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，才能真正取得社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大勝利。

1.重視實(shí)踐。實(shí)踐作為馬克思唯物主義與舊唯物主義的根本區(qū)別，其重要性就在于其肯定了人在改造客觀世界以及改造人的主觀世界方面的重要作用。實(shí)踐的概念為無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資本主義統(tǒng)治提供了革命指導(dǎo)和依據(jù)，也為無(wú)產(chǎn)階級(jí)建設(shè)新世界提供了發(fā)展指導(dǎo)和依據(jù)。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展幾十年來(lái)，所取得的一切都是全國(guó)人民齊心協(xié)力共同奮斗的結(jié)果，是人們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中將主觀能動(dòng)性充分發(fā)揮才成就的。沒(méi)有實(shí)踐，社會(huì)建設(shè)發(fā)展就是空談。

當(dāng)前，我國(guó)改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“敢啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘”，這個(gè)啃硬骨頭、涉險(xiǎn)灘，就是強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐活動(dòng)。只有重視實(shí)踐，才能將我黨建設(shè)方案切實(shí)地與社會(huì)需求相聯(lián)系，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展之路，也正是馬克思所言的“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”。

同時(shí)，落實(shí)到每一個(gè)黨員干部身上，實(shí)踐也是考驗(yàn)其工作能力、意識(shí)思想非常重要的一環(huán)。只有每一個(gè)黨員干部都切實(shí)地動(dòng)起來(lái)，將每一件小事做好，才算是真正參與到實(shí)踐、參與到為人民服務(wù)的事業(yè)之中。這些小事構(gòu)成了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的大事，只有將這些小事做好，將這些小事當(dāng)作大事來(lái)踐行，才可能更好地發(fā)揮每一個(gè)黨員干部的主觀能動(dòng)性，提高工作效率，提升服務(wù)質(zhì)量，確保真正實(shí)現(xiàn)“立黨為公、執(zhí)政為民”的目的。

2.重視從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。我們黨在革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期，一直都非常重視通過(guò)實(shí)踐獲得經(jīng)驗(yàn)，再將這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)發(fā)展為新的理論，以使新的理論來(lái)指導(dǎo)新的實(shí)踐，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，是黨從實(shí)踐中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)都是隨著社會(huì)發(fā)展而不斷獲得、不斷總結(jié)、不斷深化而來(lái)的。

從實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有利于更好地了解實(shí)踐活動(dòng)所產(chǎn)生的效果，了解一項(xiàng)政策是否能夠真正達(dá)到應(yīng)有效果，了解一項(xiàng)工作能否有價(jià)值和意義，由此可以為下一步的決策奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，通過(guò)實(shí)踐，可以更好地把握規(guī)律，在掌握規(guī)律的前提下，一是能夠減少工作過(guò)程中不必要的程序，提高辦事效率，二是能夠增強(qiáng)對(duì)未來(lái)工作的預(yù)見(jiàn)性，在已知的規(guī)律的指導(dǎo)下，可提前知道將來(lái)會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況，會(huì)面臨什么樣的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記也談到，在面臨改革攻堅(jiān)期和深水區(qū)的時(shí)候，也要總結(jié)規(guī)律，“更加尊重市場(chǎng)規(guī)律，更好發(fā)揮政府作用”。而這些規(guī)律，正在是實(shí)踐的基礎(chǔ)上得出來(lái)的。重視在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能夠進(jìn)一步推動(dòng)實(shí)踐的進(jìn)步。

3.重視群眾路線，重視與人民群眾的血肉聯(lián)系?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！睂?duì)我黨的事業(yè)而言，人民群眾在其中也扮演著非常重要的作用。社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)正是在具有不同階層屬性、地域來(lái)源、教育背景等的人們的共同合作、交流、溝通下，才得以蓬勃發(fā)展。在這個(gè)意義上，人與人之間是依靠著實(shí)踐來(lái)聯(lián)系的，只有實(shí)踐，只有社會(huì)活動(dòng)本身，才能造成人與人之間的關(guān)聯(lián)，才能讓人們的主觀能動(dòng)性形成一股力量，共同促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

而對(duì)黨員干部而言，一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變成群眾的自覺(jué)行動(dòng)，正是馬克思實(shí)踐理論所提出來(lái)的要求。馬克思唯物主義歷史觀告訴我們，人“是屬于一定的社會(huì)形式的”[4]，是存在于社會(huì)聯(lián)系之中的。群眾生活在社會(huì)最廣泛的環(huán)境之中，必然能遇到社會(huì)生活中更多的問(wèn)題和情況，也就產(chǎn)生了更多的在實(shí)踐過(guò)程中處理問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)。“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[4]，群眾路線就要求在相信群眾能夠自己解放自己的時(shí)候，尊重和支持人民群眾的革命首創(chuàng)精神。這所謂的首創(chuàng)精神，也正是一種通過(guò)實(shí)踐得出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，也正是黨員領(lǐng)導(dǎo)在日常工作中所需要不斷吸取借鑒的新方式、新方法。重視保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，是我們事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨不斷煥發(fā)生機(jī)和活力、永葆先進(jìn)性的力量源泉。

4.樹(shù)立理論自信，加強(qiáng)思想建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南，這些理論成果與馬克思實(shí)踐唯物主義的觀念事實(shí)上是一脈相承的，是建立在對(duì)馬克思實(shí)踐唯物主義理論深入理解的基礎(chǔ)上，再結(jié)合不同歷史時(shí)期中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，來(lái)進(jìn)行的本土化發(fā)展。

馬克思的新唯物主義是人類哲學(xué)發(fā)展史上的一種豐碑，是具有強(qiáng)大生命力的思想指南。我們黨以馬克思主義為行動(dòng)指南，即是以最為先進(jìn)的思想來(lái)指導(dǎo)我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，而我們的事業(yè)取得的豐碩成就，也是得益于建立于實(shí)踐基礎(chǔ)上的正確的理論指導(dǎo)。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部需要樹(shù)立起強(qiáng)烈的理論自信，不斷地發(fā)展我們的理論，使其更符合不斷發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

與此同時(shí)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部也要不斷地學(xué)習(xí)新的理論、新的觀念，不斷地加強(qiáng)思想建設(shè)，用馬列主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨，改造和克服黨內(nèi)一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，保證黨的基本路線的貫徹執(zhí)行，保證黨在思想上政治上的高度一致和黨的先進(jìn)性。

三

馬克思批判地繼承了費(fèi)爾巴哈唯物主義的觀點(diǎn)，從而開(kāi)創(chuàng)了他的哲學(xué)思想的新領(lǐng)域，為這個(gè)世界帶來(lái)了新唯物主義，帶來(lái)了實(shí)踐的觀念，這對(duì)于真正理解存在和思維的關(guān)系，對(duì)于真正理解人類活動(dòng)的價(jià)值和意義，有著里程碑式的意義。

因此，在我們的實(shí)際工作中，必須要堅(jiān)持馬克思實(shí)踐唯物主義這一理論基礎(chǔ)不動(dòng)搖，避免費(fèi)爾巴哈似的忽視實(shí)踐的功用。只有通過(guò)實(shí)踐，才能夠真正將黨的政策方針落實(shí)到實(shí)處，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)添磚加瓦，為人民群眾的需求服務(wù)，促進(jìn)黨的工作更具實(shí)效性，更具時(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄒詩(shī)鵬.馬克思實(shí)踐概念的現(xiàn)代性質(zhì)[J].馬克思主義與實(shí)踐，2007，（1）.

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