摘 要：在認(rèn)識和解決環(huán)境問題時，人們極易陷入“環(huán)境想象”的認(rèn)識誤區(qū)：一方面，否認(rèn)古代社會的環(huán)境問題，或是無視日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢，在認(rèn)識和解決環(huán)境問題上偏離了環(huán)境歷史和環(huán)境現(xiàn)實；另一方面，對環(huán)境問題作簡單化分析，或是以理想化的對策來解決環(huán)境問題，在認(rèn)識和解決環(huán)境問題時忽略環(huán)境問題的復(fù)雜性和脫離環(huán)境治理的實際?！碍h(huán)境想象”會導(dǎo)致人們對環(huán)境問題的認(rèn)識僅停留在理論思辨、道德批判和文化幻想的層面上，不能依據(jù)社會發(fā)展實際和現(xiàn)實狀況對環(huán)境問題進行分析和研究，從而未能很好地把握環(huán)境問題的復(fù)雜現(xiàn)實關(guān)聯(lián)和多種客觀原因；“環(huán)境想象”也會導(dǎo)致人們把時間和精力都浪費在搭建空中樓閣上，提出一些不切實際、不具有可行性、目前難以實現(xiàn)的思路和對策，從而在解決環(huán)境問題上錯失良機。因此，我們認(rèn)識和解決環(huán)境問題應(yīng)摒棄“環(huán)境想象”：首先，不能過于美化古代社會的生態(tài)環(huán)境狀況，要認(rèn)識到古代社會并非生態(tài)環(huán)境的“黃金期”，同樣也存在著環(huán)境問題；其次，對生態(tài)環(huán)境形勢應(yīng)保持清醒、客觀的認(rèn)識，不能過于樂觀；再次，要認(rèn)識到環(huán)境問題的復(fù)雜性、多樣性，對環(huán)境問題所作的分析不能過于簡單化；最后，解決環(huán)境問題的思路和對策不能過于理想化，要依據(jù)環(huán)境問題的客觀實際提出有現(xiàn)實價值的治理對策。

關(guān)鍵詞：環(huán)境問題；環(huán)境想象；生態(tài)環(huán)境形勢；環(huán)境治理

環(huán)境問題（包括生態(tài)破壞和環(huán)境污染）是關(guān)系到人類生存與發(fā)展的重大問題，不僅存在于發(fā)達(dá)國家，也困擾著發(fā)展中國家。今天，環(huán)境問題不但是人們共同關(guān)注和激烈爭論的“熱點”問題，而且是各國急于解決又難于解決的“難點”問題。在認(rèn)識和解決環(huán)境問題時，人們極易陷入“環(huán)境想象”的認(rèn)識誤區(qū)：一方面，否認(rèn)古代社會的環(huán)境問題，或是無視日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢，在認(rèn)識和解決環(huán)境問題上偏離了環(huán)境歷史和環(huán)境現(xiàn)實；另一方面，對環(huán)境問題作簡單化分析，或是以理想化的對策來解決環(huán)境問題，在認(rèn)識和解決環(huán)境問題時忽略環(huán)境問題的復(fù)雜性和脫離環(huán)境治理的實際?！碍h(huán)境想象”使人們沉湎于理論思辨、道德批判和文化幻想之中，難于發(fā)現(xiàn)環(huán)境問題的真正癥結(jié)，從而不能“對癥醫(yī)治”現(xiàn)實的環(huán)境問題，以有效的舉措來推進環(huán)境治理和生態(tài)文明建設(shè)。本文將對“環(huán)境想象”的認(rèn)識誤區(qū)進行分析和批判，明確指出我們在認(rèn)識和解決環(huán)境問題上應(yīng)摒棄“環(huán)境想象”。

一、不能過于美化古代社會的生態(tài)環(huán)境狀況

今天，面對日益惡化的生態(tài)環(huán)境形勢，有些人將環(huán)境問題看成是人類社會發(fā)展的惡果，看作是工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的產(chǎn)物。他們認(rèn)為古代社會是生態(tài)環(huán)境的“黃金期”，并且想象出田園牧歌式的美好景象。由于有了這樣的“環(huán)境想象”，他們認(rèn)為解決環(huán)境問題的出路就在于“停滯發(fā)展”，主張保留“荒野”或“回歸自然”，甚至幻想退回到18世紀(jì)前農(nóng)牧?xí)r代的狀態(tài)，認(rèn)為只有這樣才能拯救生態(tài)環(huán)境危機。有些人雖然認(rèn)為人類社會不能停止發(fā)展，但仍主張沿用古代社會的發(fā)展方式，如以古代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)取代現(xiàn)代集約農(nóng)業(yè)。這種主張其實是一種變相的“停滯發(fā)展論”，仍是對古代社會抱有美好、浪漫的“環(huán)境想象”。我們應(yīng)摒棄這種“環(huán)境想象”，認(rèn)識到古代社會的生態(tài)環(huán)境狀況并不像他們所想象的那樣美好。

農(nóng)業(yè)革命以前，人類不僅人口規(guī)模很小，而且活動范圍有限，因而對自然的影響和破壞還很小，幾乎可以忽略不計。農(nóng)業(yè)革命以后，由于人口增長、生產(chǎn)規(guī)模擴大和生產(chǎn)能力提高，農(nóng)業(yè)文明的不當(dāng)發(fā)展所帶來的生態(tài)環(huán)境惡化越來越嚴(yán)重，不但造成了一些古文明的衰落，甚至造成了一些古文明的崩潰?！吧鷳B(tài)的發(fā)展幫助塑造了人類的歷史進程，而人類也很大程度上改變了他們賴以生存的自然環(huán)境。他們必須要適應(yīng)他們所造成的改變，為此他們不得不改變其社會結(jié)構(gòu)，或者面臨衰退甚至消亡的命運。這一事實適用于歷史發(fā)展的每個時期，人類居住的每個角落?！?雅典沒有達(dá)到人與自然和諧相處是其衰落的原因之一，人類活動導(dǎo)致的環(huán)境破壞是導(dǎo)致羅馬帝國經(jīng)濟和社會衰落的重要原因，中世紀(jì)歐洲的森林破壞相當(dāng)嚴(yán)重，環(huán)境破壞導(dǎo)致了資源匱乏、增長受阻、糧食減產(chǎn)、饑荒爆發(fā)、瘟疫蔓延、人口大量死亡等嚴(yán)重后果。越來越多的環(huán)境史研究表明，古代農(nóng)業(yè)社會并非是生態(tài)環(huán)境的“黃金期”，隨著農(nóng)耕文明在世界的不同地方獨立地發(fā)展起來，與之相伴的是大量的森林濫伐、草原退化、水土流失、土地的沙漠化和鹽堿化、物種滅絕、城市污染、水資源短缺、洪水泛濫、糧食減產(chǎn)、瘟疫蔓延、戰(zhàn)爭破壞等生態(tài)環(huán)境惡化及其相關(guān)問題。

中國古代社會也并非生態(tài)環(huán)境的“黃金期”，同樣存在著因農(nóng)業(yè)過度墾殖所造成的環(huán)境問題，遠(yuǎn)至春秋，近至明清。中國作為一個人口大國，在歷史上一直深受人口和環(huán)境問題的困擾。先秦時代，雖然總體上生態(tài)環(huán)境良好，但在局部地區(qū)也存在一些小的環(huán)境問題。秦朝以后，由于人口的急劇膨脹、糧食需求的增長而廣泛開墾，以及大興土木等原因，經(jīng)常出現(xiàn)森林面積銳減、湖泊面積縮小、水土流失嚴(yán)重、沙漠化速度加快、黃河頻繁決堤改道等生態(tài)環(huán)境惡化的局面?！皳?jù)史料記載，周代時，黃土高原森林覆蓋率達(dá)到53%，良好的生態(tài)環(huán)境，為農(nóng)業(yè)發(fā)展提供了優(yōu)越條件。但是，自秦漢開始，黃河流域的森林不斷遭到大面積砍伐，使水土流失日益加劇，黃河泥沙量不斷增加。據(jù)史料記載，宋代黃河泥沙含量就已達(dá)到50%，明朝增加到60%，清代進一步達(dá)到70%。這就使黃河的河床日趨增高，有些河段竟高出地面很多，形成‘懸河，遇到暴雨時節(jié)，河水便沖決堤壩，泛濫成災(zāi)，黃河因此而成為名副其實的‘害河。與此同時，這一帶的沙漠面積日復(fù)一日地擴大，生態(tài)環(huán)境急劇惡化?！?在中國古代社會，由于接連不斷的戰(zhàn)爭和在人口急劇增加下的不適當(dāng)開發(fā)，森林的濫伐、草原的濫墾所造成的水土流失、土地沙化等問題一直在不斷發(fā)展，到了明清時期，森林破壞、水土流失等生態(tài)破壞問題已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重了。

雖然現(xiàn)代社會比古代社會有更廣泛、更復(fù)雜的環(huán)境問題，但是我們不能否認(rèn)古代社會真實存在的環(huán)境問題，不能幻想古代社會是人與自然達(dá)到完全和諧、比現(xiàn)代社會更適合人類生活的理想狀態(tài)，更不能幻想退回到古代社會去。原國家環(huán)保局局長曲格平曾到過非洲并看到了一些比較原始的人類生活方式，他指出：“那里雖有清潔的空氣和寧靜的環(huán)境，但是，居住條件惡劣，衣不蔽體，食不果腹，疾病叢生，壽命短促，絕不是一個理想的人類環(huán)境。那里的人民并不滿意那種環(huán)境，而是努力去改造那種環(huán)境?！?因此，我們要摒棄對古代社會的美好“環(huán)境想象”，拒絕“停滯發(fā)展論”，堅持“邊發(fā)展邊治理”，在發(fā)展中保護和改善生態(tài)環(huán)境。

二、對生態(tài)環(huán)境形勢的認(rèn)識不能過于樂觀

在環(huán)境保護領(lǐng)域內(nèi)一直存在著“環(huán)境樂觀主義”。受“環(huán)境樂觀主義”的影響，一些人堅信科技進步和社會發(fā)展的力量會使生態(tài)環(huán)境“越來越好”，對于人類能最終解決環(huán)境問題充滿信心，他們期望通過有效舉措一蹴而就地解決環(huán)境問題，或是一勞永逸地徹底根治環(huán)境問題。這種對生態(tài)環(huán)境形勢過于樂觀的“環(huán)境想象”，實質(zhì)上是無視環(huán)境保護的艱巨性、長期性和復(fù)雜性，會使我們在認(rèn)識和解決環(huán)境問題上作出錯誤的判斷，從而付出巨大的代價。我們必須拋棄對生態(tài)環(huán)境形勢過于樂觀的“環(huán)境想象”，保持清醒、客觀的認(rèn)識。

我們應(yīng)認(rèn)識到，環(huán)境問題不可能一蹴而就地得到解決。首先，解決環(huán)境問題受到人類認(rèn)識水平的限制?！碍h(huán)境問題之所以伴隨著人類活動不斷產(chǎn)生，主要是因為受到人類認(rèn)識自然和改造自然的水平的限制。在人類活動中，特別是在經(jīng)濟開發(fā)活動中，我們對環(huán)境影響的后果往往難以充分估計到，特別是在新開拓的領(lǐng)域尤為明顯”3。其次，解決環(huán)境問題受到技術(shù)手段的限制。對于一些已經(jīng)產(chǎn)生的環(huán)境問題，即使經(jīng)歷了漫長的時間，我們也不能找到徹底解決的辦法。比如，煤炭替代木材用作燃料后，極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。雖然人們一直尋求煤炭引起的大氣污染問題的防治途徑，采用了一些新技術(shù)，但并沒有找到徹底的解決辦法。即使把煤炭變成氣體燃燒，還是有許多有害物質(zhì)排放出來；即使是減少了有害物質(zhì)的排放，也還是有許多溫室氣體排放出來。1再次，解決環(huán)境問題受到經(jīng)濟條件的限制?！霸S多環(huán)境問題，人們已經(jīng)認(rèn)識到其危害，并且也有了解決的辦法，但是，由于經(jīng)濟條件的限制還是難以解決。這種情形不但在發(fā)展中國家存在，在發(fā)達(dá)國家也同樣存在”2。最后，解決環(huán)境問題還受到個體利益的限制。無論是企業(yè)、公民個人，還是國家、地區(qū)，大都是從個體利益出發(fā)來考慮環(huán)境治理，更多時候?qū)€體利益置于公共利益之上，這就帶來了“環(huán)境成本外化”“公有地悲劇”、國際氣候爭論等問題，這是解決環(huán)境問題必須要克服的障礙。

環(huán)境問題不可能一勞永逸地得到根治。環(huán)境問題自古有之并將長期存在。環(huán)境問題是在人類活動中產(chǎn)生的，“自從人類起源開始，環(huán)境問題一直伴隨著人類社會的發(fā)展在發(fā)展”3。人類為了自己的生存和發(fā)展，總要去改造和利用自然界，這就或多或少、或大或小地對生態(tài)環(huán)境造成影響和破壞。只要人類進行生產(chǎn)和消費活動，就不可避免地造成環(huán)境問題?？梢哉f，環(huán)境問題伴隨人類社會發(fā)展的始終。“隨著人類社會和經(jīng)濟的發(fā)展，環(huán)境問題也在不斷產(chǎn)生和發(fā)展。老的環(huán)境問題被控制或解決，新的環(huán)境問題又不斷產(chǎn)生出來，這是環(huán)境問題的發(fā)展規(guī)律。那種企圖一勞永逸地解決環(huán)境問題的想法是不現(xiàn)實的，可以說，環(huán)境保護將是人類社會的一個永恒主題?！?現(xiàn)在，盡管西方發(fā)達(dá)國家的生態(tài)環(huán)境狀況有了很大改善，昔日那些煙霧彌漫、污水橫流的污染狀況確實少了。但是，大氣、水體污染和固體廢棄物、噪聲、農(nóng)藥等舊的環(huán)境污染危害并未完全解決，新的環(huán)境問題不斷產(chǎn)生。一些老的環(huán)境問題又以新的形式出現(xiàn)了，有的則是全新的環(huán)境問題?？傊?，環(huán)境問題像經(jīng)濟和社會問題一樣，沒有一勞永逸的解決方案，只能隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，不斷采取適當(dāng)?shù)姆乐未胧?，將環(huán)境問題減小到最低程度或控制在最小范圍內(nèi)。

世界的生態(tài)環(huán)境形勢是“總體仍在惡化”的。“環(huán)境問題的產(chǎn)生和發(fā)展是伴隨人類的出現(xiàn)和發(fā)展同步進行的。尤其是隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境問題也同時在發(fā)展升級?！?自1972年聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩召開人類環(huán)境會議以后，環(huán)境保護運動在全球逐步展開。世界各國為環(huán)境保護作出了自己的努力，但是這些努力在一定程度上被快速的經(jīng)濟發(fā)展所帶來的新的環(huán)境問題抵消。所以，“從全球范圍來看，盡管局部環(huán)境有所改善，但總體仍在惡化”6。“局部環(huán)境有所改善”是指發(fā)達(dá)國家的環(huán)境治理取得了重要進展，“以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展和繁榮不僅依賴第三世界的資源、市場、廉價勞動力，而且還依賴全球范圍內(nèi)的生態(tài)惡化?！l(fā)達(dá)國家把污染嚴(yán)重的行業(yè)轉(zhuǎn)移到第三世界?！l(fā)達(dá)國家把有毒垃圾轉(zhuǎn)移到第三世界。”1“總體仍在惡化”是指20世紀(jì)80年代以來，環(huán)境污染事故增多，生態(tài)災(zāi)害嚴(yán)重，全球環(huán)境問題不斷發(fā)展升級，某些環(huán)境問題已從局部范圍擴大到地區(qū)范圍甚至是全球范圍，造成了更廣泛的影響，如全球氣候變暖、生物多樣性減少、酸雨等，對人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。

總之，我們要對生態(tài)環(huán)境形勢保持清醒、客觀的認(rèn)識，不應(yīng)為暫時取得的一點點環(huán)保成績而沾沾自喜，也不應(yīng)對生態(tài)環(huán)境形勢的樂觀估計而掉以輕心。要時刻關(guān)注和高度重視環(huán)境問題，采取有力措施解決環(huán)境問題并且常抓不懈，環(huán)境保護只有“進行時”，沒有“完成時”。

三、對環(huán)境問題所作的分析不能過于簡單化

隨著環(huán)境問題的不斷發(fā)展，人們從不同的視角對環(huán)境問題進行分析和研究，對環(huán)境問題的認(rèn)識在日益深化。但是，有些人總是在籠而統(tǒng)之、大而化之地談?wù)摥h(huán)境問題，將不同時期、不同發(fā)展階段、不同國家或地區(qū)的環(huán)境問題想象為相同的問題，將環(huán)境問題的多種復(fù)雜成因想象為一種主要原因。這種“環(huán)境想象”會使我們無法全面、準(zhǔn)確把握環(huán)境問題的多種復(fù)雜的客觀原因，也就無法找到環(huán)境問題的真正癥結(jié)，從而不能“對癥醫(yī)治”復(fù)雜、多樣的環(huán)境問題。因此，我們應(yīng)摒棄這種對環(huán)境問題進行簡單化分析的“環(huán)境想象”，要認(rèn)識到環(huán)境問題是復(fù)雜、多樣的。

農(nóng)業(yè)文明時代與工業(yè)文明時代的環(huán)境問題表現(xiàn)有所不同。環(huán)境問題是在人類活動中產(chǎn)生的。世界上存在的環(huán)境問題盡管有多種表現(xiàn)形式，但基本上可以分為兩大類：生態(tài)破壞和環(huán)境污染。在農(nóng)業(yè)革命以前，由于人類對自然的影響力還很低并且影響范圍較小，環(huán)境基本上是按照自然規(guī)律運動變化的，人類在很大程度上仍然依附于自然環(huán)境。農(nóng)業(yè)革命以后，人類社會進入到農(nóng)業(yè)文明階段，情況發(fā)生很大變化，由于人口的爆炸性增長，以及為了保障日益增多的人口的食物供應(yīng)，人們主要通過刀耕火種不斷開墾土地和草原，擴大耕種面積來增加糧食收成，由此導(dǎo)致了水土流失加劇、土地的荒漠化和鹽堿化等問題，大片肥沃的土地變成不毛之地，生態(tài)環(huán)境不斷惡化?？偟膩碚f，農(nóng)業(yè)文明時代的環(huán)境問題主要是生態(tài)破壞，環(huán)境污染僅在農(nóng)業(yè)文明后期的一些人口集中的大城市中比較突出。在工業(yè)文明時代，生態(tài)破壞和環(huán)境污染都有了加速發(fā)展。特別是環(huán)境污染，隨著工業(yè)化的不斷深入，急劇蔓延，最終形成了大面積乃至全球性“公害”。農(nóng)業(yè)文明時代的生態(tài)破壞主要是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的擴張和人口的增加相關(guān)，工業(yè)文明時代的環(huán)境污染主要與大量使用和消耗化石能源、大規(guī)模開發(fā)和生產(chǎn)礦產(chǎn)資源、“大量生產(chǎn)—大量消費—大量廢棄”的生活和消費方式、城市的蔓延式發(fā)展等原因相關(guān)。與農(nóng)業(yè)文明時代不同，工業(yè)文明時代的環(huán)境問題主要是環(huán)境污染，同時也存在著嚴(yán)重的生態(tài)破壞。

發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家的環(huán)境問題有諸多不同之處。環(huán)境問題不是個別國家和地區(qū)的現(xiàn)象，而是一個世界性問題。不管是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都不同程度地存在生態(tài)破壞和環(huán)境污染這兩類環(huán)境問題。在工業(yè)化發(fā)展早期，發(fā)達(dá)國家更多的是環(huán)境污染，發(fā)展中國家更多的是生態(tài)破壞。目前，發(fā)達(dá)國家的生態(tài)環(huán)境狀況有了很大的改善，但很多發(fā)展中國家的生態(tài)環(huán)境形勢卻十分嚴(yán)峻，既有失控的生態(tài)破壞又有嚴(yán)重的環(huán)境污染。發(fā)達(dá)國家的環(huán)境問題的主要根源是“發(fā)展不當(dāng)”，即只注意經(jīng)濟發(fā)展，不顧環(huán)境保護，以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價謀求經(jīng)濟發(fā)展，當(dāng)污染形成公害時才被迫去治理，由此付出了巨大的代價。發(fā)展中國家的環(huán)境問題的主要根源是“發(fā)展不足”?！柏毨撬协h(huán)境問題中最嚴(yán)重的問題，也是導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的根源”1，許多發(fā)展中國家人口過度增長，人均資源少和經(jīng)濟實力薄弱。為了擺脫貧窮落后的面貌，在不平等的國際格局中大多數(shù)發(fā)展中國家只能以犧牲環(huán)境、資源為代價來換取發(fā)展，對自然資源進行掠奪性開發(fā)，淪為少數(shù)發(fā)達(dá)國家的廉價原料供應(yīng)地。同時，為了追趕發(fā)達(dá)國家和實現(xiàn)強國富民的目標(biāo)，許多發(fā)展中國家采取高投入、高污染、高排放的粗放式發(fā)展模式來迅速發(fā)展工業(yè)，延續(xù)工業(yè)發(fā)達(dá)國家的“先污染后治理”的不當(dāng)發(fā)展道路，結(jié)果造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，付出了慘痛的代價。一些發(fā)展中國家甚至成為發(fā)達(dá)國家的污染嚴(yán)重產(chǎn)業(yè)和有毒、有害廢棄物的接收地。

中國環(huán)境問題與其他國家的環(huán)境問題有很大的不同。不同的國家有不同的環(huán)境問題，不同國家的環(huán)境問題有不同的特點及原因。20世紀(jì)80年代，我國環(huán)境問題的基本特點是：人口眾多，對環(huán)境壓力很大，環(huán)境極易受污染破壞；中國工業(yè)企業(yè)的構(gòu)成，中小型居多，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)、街道工業(yè)的發(fā)展，給環(huán)境造成了很大的沖擊；中國能源以煤為主，對環(huán)境污染嚴(yán)重；由于經(jīng)濟落后，在很長的一段時間內(nèi)，國家不可能拿出很多錢來治理環(huán)境污染；在全民中受過中等和高等教育的人比例很低，科學(xué)技術(shù)人才缺乏，科技提供的保護環(huán)境能力很低2。與20世紀(jì)80年代相比，我國目前所面臨的環(huán)境問題，無論在類型、規(guī)模、結(jié)構(gòu)和性質(zhì)上都發(fā)生了深刻變化，面臨的生態(tài)環(huán)境形勢更加嚴(yán)峻了。新世紀(jì)以來，我國的環(huán)境問題出現(xiàn)了一些新趨向：由于中國所處的發(fā)展階段在很大程度上繼續(xù)沿用原來的發(fā)展模式，使得環(huán)境壓力依然很大；中國高速發(fā)展所造成的環(huán)境問題復(fù)合效應(yīng)日趨明顯，環(huán)境治理難度加大；由于中國城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展不平衡，在客觀上創(chuàng)造了環(huán)境壓力在區(qū)域間轉(zhuǎn)移的可能，并且誘發(fā)了新問題；由于中國資源環(huán)境天然條件并不是很好，加上日積月累的環(huán)境破壞，環(huán)境衰退正在逼近環(huán)境容量的極限；中國發(fā)展過程中長期累積的各種環(huán)境問題，對公眾生命財產(chǎn)的直接威脅正在顯現(xiàn)，等等1。因此，認(rèn)識和解決中國環(huán)境問題，必須從分析中國環(huán)境問題的復(fù)雜性和特殊性出發(fā)，研究中國環(huán)境問題的特點及原因，并依此制定出相應(yīng)的環(huán)境治理對策。

四、解決環(huán)境問題的思路和對策不能過于理想化

針對日益嚴(yán)峻的環(huán)境形勢和日趨嚴(yán)重的環(huán)境問題，專家學(xué)者們依據(jù)中國的國情，在總結(jié)國內(nèi)外成功經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，適時提出了很多解決環(huán)境問題的思路和對策。雖然他們對于解決中國環(huán)境問題充滿了信心和激情，但有些人在解決環(huán)境問題的思路和對策上陷入了過于理想化的“環(huán)境想象”：有的思路和對策是不切實際的，離開人類社會發(fā)展來談“環(huán)境保護”；有的不具有可行性，過分夸大思想道德變革對于拯救生態(tài)環(huán)境危機的作用；有的則忽略環(huán)境治理這個生態(tài)文明建設(shè)的根本路徑和核心任務(wù)，過分夸大生態(tài)文明建設(shè)其他路徑和內(nèi)容的必要性和重要性。我們在解決環(huán)境問題時一定要摒棄這種過于理想化的“環(huán)境想象”。

首先，環(huán)境保護不能無視“人與人”的社會關(guān)系。環(huán)境問題并不僅僅是“人與自然”的關(guān)系問題，它們始終要同“人與人”的社會關(guān)系問題聯(lián)系在一起。在人類與自然的關(guān)系上，深生態(tài)學(xué)、生物中心論、生態(tài)中心論等非人類中心的環(huán)境倫理學(xué)理論都有不少洞見，但這些理論并未對生態(tài)環(huán)境問題的社會維度加以審視。例如，中國過去幾十年中建立起很多林區(qū)，當(dāng)初的目的是盡量砍伐木材以支持國家的建設(shè)，但今天我們已意識到了這樣做會引起植被破壞、水土流失，從而導(dǎo)致一些自然災(zāi)害與局部氣候變化。如果簡單地從人與自然的關(guān)系看，我們會認(rèn)為林區(qū)人應(yīng)該立刻放下電鋸和斧頭，停止砍伐，而當(dāng)砍伐仍在繼續(xù)時，我們可能會指責(zé)林區(qū)人“自私”或“愚昧”。但如果我們了解到很多林區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展面臨困境、社區(qū)的功能極不健全，人們一些基本的生活需要缺乏足夠的保障時，我們便會意識到這種指責(zé)是不公平的，而且對解決問題沒有任何裨益，認(rèn)識到解決問題的根本方法應(yīng)該是設(shè)法幫助林區(qū)人振興他們的社區(qū)，復(fù)興他們的經(jīng)濟，使他們不需要依賴進一步的砍伐來維持基本的生存所需。2所以說，如果我們在環(huán)境問題的社會維度上缺乏認(rèn)識，無視人類主體的利益和需要，就不可能看到環(huán)境問題真正的癥結(jié)，從而無法提出切實可行的環(huán)境治理對策。

其次，拯救生態(tài)環(huán)境危機不能夸大思想道德變革的作用。面對日益嚴(yán)重的全球生態(tài)危機的挑戰(zhàn)，一些人正在呼吁展開一場“將生態(tài)價值與文化融為一體的道德革命”，把拯救地球、消除生態(tài)危機寄托于思想道德的變革。但是，美國的生態(tài)馬克思主義者J.B.福斯特一針見血地指出，造成生態(tài)危機的是我們社會現(xiàn)行的核心體制，而不是什么人的思想觀念和道德素養(yǎng)，但某些道德改革的呼吁者卻無視我們社會現(xiàn)行的核心體制，而把目光僅僅盯著人的思想觀念和道德素養(yǎng)；實際上，撇開了我們社會現(xiàn)行核心體制的變革，僅僅停留在道德領(lǐng)域這一區(qū)區(qū)“方寸之地”進行改革，是絕不可能實現(xiàn)消除生態(tài)危機之目的的1。解決生態(tài)環(huán)境問題雖然需要人們在思想道德上實現(xiàn)“生態(tài)化”變革，比如樹立生態(tài)文明理念和培育生態(tài)道德，但是，完全寄希望于思想道德變革來拯救生態(tài)環(huán)境危機的想法是“幼稚的”。例如，中國古老的“天人合一”觀為世界環(huán)境運動所稱道，甚至被簇?fù)頌橐幻姝h(huán)保旗幟。事實上，支持中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的最重要因素是人口、耕地和農(nóng)耕技術(shù)的大致平衡?！疤烊撕弦弧痹谛问缴希ɑ蜃置嫔希┗蚩勺鞅Ｗo環(huán)境的理解，但實質(zhì)上（或?qū)嵺`上）并未能阻止中國古代環(huán)境狀況惡化的趨勢，因而指望這樣一種觀念來拯救工業(yè)化造成的環(huán)境危機是不可靠的。2

再次，生態(tài)文明建設(shè)千萬不能丟失環(huán)境治理這個主陣地。生態(tài)文明建設(shè)是我們反思日趨嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境危機所作的自主、合理的選擇，可以說，它汲取了人類文明的優(yōu)秀成果，總結(jié)了中外工業(yè)化、城市化進程的經(jīng)驗和教訓(xùn)，著眼于人類未來的可持續(xù)福利，代表了人類文明的發(fā)展方向3。但是，生態(tài)文明建設(shè)畢竟是拯救生態(tài)環(huán)境危機的一種“理想化”路徑和實踐過程，一方面它需要社會系統(tǒng)全方位轉(zhuǎn)型，從人們的思想道德觀念、生產(chǎn)生活方式到政治經(jīng)濟體制等都需要徹底的改變，這使其難于操作和達(dá)到目標(biāo)；另一方面它需要經(jīng)歷一個長期的建設(shè)過程，這使其難以“立竿見影”地解決環(huán)境問題，從而不能及時、有效地遏制近在眼前的、日益惡化的生態(tài)環(huán)境形勢。所以說，生態(tài)文明建設(shè)一定要以環(huán)境治理作為其主陣地和核心任務(wù)。對于我國來說，目前還是要實實在在地從治理污染和保護生態(tài)這一迫切任務(wù)和基礎(chǔ)工作抓起，首先要把日益惡化的生態(tài)環(huán)境形勢控制住，把日益嚴(yán)重的環(huán)境問題治理好。我們強調(diào)“經(jīng)濟轉(zhuǎn)型”“環(huán)境法治”“制度建設(shè)”“環(huán)境美德”“生態(tài)文化”“公眾參與”“科技創(chuàng)新”等方面在生態(tài)文明建設(shè)中的重要意義，但不能忘卻環(huán)境治理才是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)和核心這一基本事實。因此，無論怎樣推進生態(tài)文明建設(shè)，都不能丟掉環(huán)境治理這個主陣地，都不能偏離環(huán)境治理這個核心。我們只有緊緊抓住環(huán)境治理這個核心和根本并強有力地推進環(huán)境治理，在環(huán)境治理上取得相當(dāng)大的成效，才能更有成效、更全面地推進生態(tài)文明建設(shè)。

五、結(jié)語

“環(huán)境想象”會導(dǎo)致人們對環(huán)境問題的認(rèn)識僅停留在理論思辨、道德批判和文化幻想的層面上，而不能依據(jù)社會發(fā)展實際和現(xiàn)實狀況對環(huán)境問題進行分析和研究，從而未能很好地把握環(huán)境問題的復(fù)雜現(xiàn)實關(guān)聯(lián)和多種客觀原因；同時，“環(huán)境想象”也會導(dǎo)致人們把時間和精力都浪費在搭建“空中樓閣”上，提出一些不切實際、不具有可行性、目前難以實現(xiàn)的思路和對策，從而在解決環(huán)境問題上錯失良機?！碍h(huán)境想象”對于環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)有巨大的負(fù)面作用，它極易使人們失去“環(huán)境行動”的動力和時機。因此，我們在認(rèn)識和解決環(huán)境問題上應(yīng)摒棄“環(huán)境想象”。為此，環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)文明等方面的理論研究要實現(xiàn)“實踐轉(zhuǎn)向”：要面向我國的現(xiàn)實國情和經(jīng)濟社會發(fā)展實際，尋找和研究“真正”的環(huán)境問題、“實際”的環(huán)境問題、“中國”的環(huán)境問題；要更多借鑒和利用環(huán)境社會學(xué)、環(huán)境政治學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境史等相關(guān)學(xué)科的研究成果，從多種視角對復(fù)雜、多樣的環(huán)境問題進行分析；要積極開展關(guān)于環(huán)境現(xiàn)狀和環(huán)境治理實踐的調(diào)查研究，依據(jù)環(huán)境問題的客觀實際提出有現(xiàn)實價值的治理對策。

[作者簡介：郭兆紅，南京林業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。]

（責(zé)任編輯 古 東）

Abstract：When understanding and solving environmental problems， people are likely to fall into “environmental imagination”. On the one hand， denying the environmental problems of ancient society or ignoring the increasingly severe environmental situation to deviate from the environmental history and reality. On the other hand， making a simplified analysis of environmental problems or solving environmental problems with idealistic strategies to overlook the complexity of environmental problems and the actual situation of environmental problems solution. Because of “environmental imagination”， our understanding of environmental issues is far from enough， remaining at the level of theoretical speculation， moral criticism and cultural fantasy. Such an imagination may also fail us to analyze and study environmental issues based on the real situation of social development. With some unpractical and infeasible plans wasting time and energy， some opportunities of solving environmental problems are lost. Therefore， “environmental imagination” should be discarded when dealing with environmental problems： firstly， we should not beautify the ecological environment of ancient society， and it should be realized that environmental problems also existed in ancient society， which is not the “Golden period” in eco?environment； secondly， we should keep an objective mentality about the eco-environment situation instead of being over?optimistic； thirdly， we must recognize the complexity and diversity of environmental problems instead of simplifying the analysis of the problems； finally， instead of being idealistic， we must put forward practical and feasible countermeasures based on the reality of environmental problems.

Key words： environmental problem； environmental imagination； eco?environment situation； environmental governance