洪輝

摘 要 近年來，我國乃至整個(gè)世界都掀起了一股“儒學(xué)熱”，這對我國傳統(tǒng)文化的復(fù)興和傳揚(yáng)無疑是件好事，但是我們應(yīng)該采取何種態(tài)度來看待如儒學(xué)的“當(dāng)世之用”，需要我們冷靜思考。儒家思想對中國文化，對國人思想的影響根深蒂固，但世人對它的態(tài)度，在不同歷史時(shí)期，卻又截然不同，無理性的追捧或是貶低，都不可取。博學(xué)、審問、慎思、明辨，而后篤行之，才是可取之道。

關(guān)鍵詞 儒家 儒學(xué) 當(dāng)世之用

近年來，我國乃至整個(gè)世界都掀起了一股“儒學(xué)熱”。原因何在呢？個(gè)人認(rèn)為恐怕是為了“治病”。治療人們的“精神和心靈疾病”。世界經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展速度和成果已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人的想象，“上九天攬?jiān)隆?，在如今也亦非難事?？墒?，人們的精神世界卻越來越空虛。放眼全球，戰(zhàn)火彌漫；恐怖主義、邪教組織層出不窮；犯罪率、自殺率不斷攀升。人們在物質(zhì)文明極度繁榮的今天，正逐漸迷失自我。

面對危機(jī)，人們忽然在故紙堆里發(fā)現(xiàn)了一劑良藥——“儒學(xué)”，自然會激動(dòng)不已、如獲至寶。但是效果如何，恐怕還要看我們對“它”的認(rèn)識，以及“服用”的方式和方法。

從歷史上看，儒家思想在中國的地位起伏不定。

戰(zhàn)國時(shí)期，孔子及其門徒，“明知不可為而為之”，周游列國，向統(tǒng)治者們兜售儒家思想，但最終感嘆“道不行，乘桴浮于?！?。秦朝大一統(tǒng)后，儒家思想仍不受統(tǒng)治者歡迎，遭到禁止。直至漢武帝時(shí)，董仲舒對儒家思想進(jìn)行革新，增添了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”等思想內(nèi)容后，適應(yīng)了中央集權(quán)統(tǒng)治需要之后，才獲得了“獨(dú)尊”的地位。到宋、明清時(shí)期，儒家思想已扎根于中國人心中，成為社會的主流思想和規(guī)范。但隨著封建制度的腐朽和衰敗，人們在反封建的同時(shí)把儒家思想作為封建思想的代表，進(jìn)行猛烈的抨擊，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期、建國初期及至改革開放，儒家思想作為封建“大毒瘤”，一直是批判和攻擊的對象。孔夫子從“至圣先師”淪落為“孔老二”。

應(yīng)該說，長期以來，儒學(xué)和儒家思想遭人利用和誤解，蒙上了很深的政治色彩。

如今，我們迫切要做的是什么呢？或者說應(yīng)該以什么態(tài)度對待儒學(xué)呢？

前段時(shí)間，中央電視臺百家講壇，請于丹教授講授《論語》。一時(shí)間于丹教授聲名鵲起，于是乎，儒學(xué)這個(gè)“老古董”也頗為時(shí)尚了一會。有人曾譏諷于丹教授為“文化超女”，可能評判有些過激，也可能這并非于丹教授的本意，但是把儒學(xué)作為一種“文化快餐”，作為一種時(shí)尚加以宣傳，這種態(tài)度實(shí)在要不得。因?yàn)?，我們知道時(shí)尚永遠(yuǎn)都是一種暫時(shí)的、非理性的狂熱，很快會被遺忘。

如今，儒學(xué)被人們從故紙堆里扒出來，大受追捧、推崇，被人們大肆鼓吹。誠然，儒學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，其中有許多值得人們研究和借鑒的思想，但是這種狂熱的態(tài)度實(shí)在不利于我們?nèi)ミ€原儒學(xué)的本來面目，去研究和借鑒儒學(xué)以及研究儒學(xué)對當(dāng)今人們精神世界的積極作用。

我們需要的是冷靜和理智；需要的是提倡而非追捧；需要的冷靜的讀經(jīng)典，而非斷章取義、嘩眾取寵。當(dāng)我們能心平氣和的研究儒學(xué)，才是我們真正尊重和重視“它”的時(shí)候。

古人常說“學(xué)以致用”。但如今，對于儒學(xué)，我們還是太多的停留在“學(xué)的階段”，而很少在“用的階段”加以研究和論證。

“半部論語治天下”。儒家思想博大精深，有很多地方值得我們學(xué)習(xí)和研究。但是，最終我們要予以應(yīng)用，予以發(fā)揚(yáng)，這樣才能最終治療我們的“心靈疾病”。如果僅僅停留在“口頭、筆頭”，也是于事無補(bǔ)。

對于儒學(xué)的重要地位，人們有了一定的認(rèn)識至少在知識分子階層獲得了極大認(rèn)同?，F(xiàn)在我們需要做的是如何結(jié)合當(dāng)代實(shí)際境況，將之應(yīng)用于我們的日常生活當(dāng)中，用以指導(dǎo)和規(guī)范我們的一言一行，提高人們的思想素質(zhì)和精神境界。認(rèn)識“它”的重要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是如何踐行“它”。慶幸的是，已經(jīng)有人在這方面做了一些嘗試，例如開私塾，在小學(xué)生中開展“讀經(jīng)典”等等。如何結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，對儒學(xué)加以揚(yáng)棄，將之內(nèi)化于人的精神層面，使人們在心里認(rèn)同“它”，接受“它”，自覺的實(shí)踐“它”，才是最為重要的。

對于任何一種經(jīng)典，我們都應(yīng)以理性、審慎的態(tài)度對之。同樣對于儒學(xué)，我們也應(yīng)該由“學(xué)”至“問”到“思”及“辯”而后落實(shí)于“行”。

任何一種思想的推行到被社會所普遍認(rèn)可到最終實(shí)踐，是一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，其中的影響因素包含經(jīng)濟(jì)、政治種種。希望我們首先都能冷靜、理智去還原“儒家文化”的真面目，先讀懂、學(xué)透，在發(fā)表意見，而不是別有用心、帶有個(gè)人目的。否則這股“儒學(xué)熱”恐怕終難持久。