李崢

毋庸諱言，一直以來(lái)高考語(yǔ)文作文備受關(guān)注，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也飽受指責(zé)。沿襲至今相對(duì)成熟穩(wěn)定的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)，基礎(chǔ)等級(jí)分內(nèi)容和表達(dá)兩項(xiàng)，基礎(chǔ)等級(jí)的評(píng)分，以題意、內(nèi)容、語(yǔ)言、文體為重點(diǎn)，全面衡量。發(fā)展等級(jí)里不求全面，可根據(jù)四項(xiàng)“特征”（深刻、豐富、文采、創(chuàng)意）16點(diǎn)中若干突出點(diǎn)按等評(píng)分。綜合視之，在具體的作文教學(xué)中可以從以下三個(gè)“維度”來(lái)進(jìn)行指導(dǎo)和訓(xùn)練，以期更具針對(duì)性和實(shí)效性。

1 選材立意要有深度

在發(fā)展等級(jí)中“深刻”居于首位，可見(jiàn)其重要性，這也是衡量一篇文章立意高下的核心要素?！犊荚囌f(shuō)明》中對(duì)“深刻”的解讀是“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果聯(lián)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用?！币谎砸员沃词恰耙?jiàn)人所未見(jiàn)，發(fā)人所未發(fā)”，于平中見(jiàn)奇，陳中出新。

透視事物現(xiàn)象，由表及里，由此及彼，由形象到抽象的思維訓(xùn)練在平常的作文訓(xùn)練中應(yīng)該加以重視，而這樣的能力考查在近年來(lái)也是多次出現(xiàn)，以13年重慶卷作文題“大豆是營(yíng)養(yǎng)豐富又十分低廉的食品，但經(jīng)過(guò)人們的加工、革新制成了豆腐，又經(jīng)過(guò)加工創(chuàng)新將豆腐制成了品種多樣的菜肴?！比绻麑W(xué)生僅僅囿于材料中的“大豆的變化過(guò)程”，那么文章的立意就非常淺顯淡薄，寫的再好也只是一篇優(yōu)秀的“科普說(shuō)明文”，而針對(duì)這則材料，從中抓住“改變”“創(chuàng)新”等關(guān)鍵詞，抽離出“變革改變命運(yùn)”這一立意方向，由自然界一普通食物的物理變化過(guò)程，上升到人類歷史的演變歷程，文章的境界就為之一開，高下也就顯而易見(jiàn)了。再以2016年山東卷作文題 “備好的行囊”為例，題目中的“人生行囊”不僅可指具體可用的實(shí)物（如書本、金錢、身體、技能等），還包括精神方面的理想信仰、道德品質(zhì)、習(xí)慣涵養(yǎng)等方面，而且從抽象的精神層面更容易讓文章走向高處。

運(yùn)用“一分為二，對(duì)立統(tǒng)一”的辯證思維也是讓文章變得深刻的有效途徑?？陀^、理性地認(rèn)識(shí)和揭示事物的本質(zhì)，“二分法”可以讓文章的立意公允、縝密，而這樣也往往將文章的立意引向獨(dú)到精當(dāng)之處。鮑鵬山的《無(wú)恃無(wú)恐》僅看標(biāo)題就足以吸睛，因?yàn)槲覀儜T常于“有恃無(wú)恐”，文章中他說(shuō)“莊子用了一個(gè)詞：無(wú)待。他說(shuō)，自由就是：無(wú)待。待者，恃也，恃者，憑借，依賴也……人若要自由無(wú)礙，就得無(wú)待，不能依賴知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、常識(shí)、規(guī)矩等等。我們依賴的，變成了約束我們的。我們憑借的，變成了局限我們的。是我們利用了外物，還是外物控制了我們？于是，只有無(wú)待，才可不被控制?！笨赐赀@一段辯證的分析不得不拍案叫絕，他在巧妙的事理分析中講出了新意，講出了深意。2016年江蘇卷“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)?！本褪菍?duì)辯證思維的考查。

2 表情達(dá)意要有溫度

所謂文章的情感要有“溫度”，首先要求表達(dá)的是真情實(shí)

感，是自然流露，不是無(wú)病呻吟，矯揉造作。我們的教材中主張“說(shuō)真話、抒真情”這的文章不乏其例。

比如巴金先生的《小狗包弟》：我再往下想，不僅是小狗包弟，連我自己也在受解剖。不能保護(hù)一條小狗，我感到羞恥；為了想保全自己，我把包弟送到解剖桌上，我瞧不起自己，我不能原諒自己！我就這樣可恥地開始了十年浩劫中逆來(lái)順受的苦難生活。一方面責(zé)備自己，另一方面又想保全自己，不要讓一家人跟自己一起墮入地獄。我自己終于也變成了包弟，沒(méi)有死在解剖桌上，倒是我的幸運(yùn)……

這一段直面自己內(nèi)心深處 “怯懦、自私、讓步、懺悔”的真實(shí)心跡，讓我們讀到了作者的坦誠(chéng)率直，讀到了作者的無(wú)奈心酸，也表達(dá)了對(duì)他的原諒與寬容。帶著真情實(shí)感的文章更能引發(fā)讀者的共鳴和認(rèn)同。

2016年天津卷讓考生圍繞自己的閱讀方式，結(jié)合個(gè)人的體驗(yàn)和思考，談?wù)劇拔业那啻洪喿x”，就是走進(jìn)學(xué)生的真實(shí)生活，讓學(xué)生書寫自己的閱讀真實(shí)感受，如果瞎編亂造，那么文章必將索然無(wú)味，也無(wú)法“取悅”閱卷者，分?jǐn)?shù)自然也就難看。網(wǎng)絡(luò)上有一個(gè)嘲笑高考作文的段子：“高考來(lái)了，也是到了屈原又要跳江，司馬遷又要遭受宮刑，李白又要被放逐，杜甫又要憂傷，陶淵明又要回家種田的季節(jié)；寫親情必有送傘、生病，寫做好事必有讓座，扶盲人過(guò)馬路……”幼稚俗爛的內(nèi)容和虛假應(yīng)付的情感令人忍俊不禁，捧腹之余不免令語(yǔ)文從教者臉紅慚愧。

其次是文章的要有情懷，有鮮明的情感判斷和正確的價(jià)值取向，有悲天憫人的仁者氣度，有對(duì)真善美的弘揚(yáng)和敬畏，有對(duì)昂揚(yáng)進(jìn)取氣概的追求，有對(duì)國(guó)家、民族的赤誠(chéng)與熱愛(ài)。北京卷在14年至16年連續(xù) “老規(guī)矩”“英雄的生活”“老腔何以令人震撼”等題目來(lái)啟迪學(xué)生對(duì)文明的傳承與堅(jiān)守，對(duì)人文情懷的重視與抒發(fā)。

在一篇以“遷徙”為內(nèi)容的文章中有學(xué)生這樣寫道： 一九四二年，黃河決堤，中原河南大遷徙，是一種苦難人生的歷史鐫刻，是為民族之不幸；一九九二，三峽移民，是一種高峽平湖的當(dāng)代史詩(shī)，是為家國(guó)之幸甚……

中國(guó)歷史上的大遷徙：走西口、闖關(guān)東、下南洋、長(zhǎng)征這些“遷徙”是一群人背井離鄉(xiāng)，歷盡坎坷磨難，飽受風(fēng)雨洗禮的現(xiàn)象，其背后是一個(gè)人群、一個(gè)民族為生存、為生活，為家國(guó)、民族而自強(qiáng)不息，奮發(fā)有為，英勇抗?fàn)?，改天換地的崇高情懷。

讀完這樣的文字，我們不難感到一絲震動(dòng)，這就是情感的魅力所在。

3 謀篇結(jié)構(gòu)要有梯度

準(zhǔn)確地說(shuō)“梯度”一詞源于向量微積分，而我們常提及的梯度一詞主要是斜度，也就是一個(gè)曲面沿著給定方向的傾斜程度，有先有后，有平緩起伏。寫作思路是文章結(jié)構(gòu)的內(nèi)在依據(jù)，文章結(jié)構(gòu)是寫作思路的外在形式，要重視文章的結(jié)構(gòu)層次必先有清晰的寫作思路。針對(duì)文章的結(jié)構(gòu)層次而言，即是條理清楚，層次分明，進(jìn)遞有序，關(guān)聯(lián)緊致，環(huán)環(huán)相扣。說(shuō)明文常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)形式是連貫式（按時(shí)間、空間順序）、遞進(jìn)式（按邏輯順序）、總分式（包括總分式、分總式、總分總式），記敘文按照事件發(fā)生的先后順序設(shè)置，或順序，或倒敘安排情節(jié)發(fā)展。散文常以情感脈絡(luò)來(lái)安排層次，比如陸蠡《囚綠記》，全文的行文線索以對(duì)綠蘿的情感變化來(lái)組織，“愛(ài)綠——囚綠——釋綠——懷綠”這一變化讓文章前后貫通流暢，一氣呵成。或者是從敘事到說(shuō)理的順序安排結(jié)構(gòu)，比如：荊棘鳥是產(chǎn)自南美的一種珍稀鳥類，因其擅長(zhǎng)在荊棘灌木叢中覓食，其羽毛象燃燒的火焰般鮮艷而得名。荊棘鳥，是自然界一種奇特的動(dòng)物，它一生只唱一次歌。從離開雀巢開始，便不停執(zhí)著地尋找荊棘樹。當(dāng)它終于如愿以償，就把自己嬌小的身體扎進(jìn)一株最長(zhǎng)、最尖的荊棘上，和著血和淚放聲歌唱——那凄美動(dòng)人、婉轉(zhuǎn)如霞的歌聲使人間所有的聲音剎那間黯然失色！一曲終了，荊棘鳥終于氣竭命隕，以身殉歌——以一種慘烈的悲壯塑造了美麗的永恒，給人們留下一段悲愴的謎。

文段前面介紹荊棘鳥的傳奇故事，文段最后生發(fā)出議論和情感。

以議論文而言，其大致外在結(jié)構(gòu)是“提出問(wèn)題（引論）——分析問(wèn)題（本論）——解決問(wèn)題（結(jié)論）”，而就文章行文結(jié)構(gòu)層次可以是平行展開的，也可是遞進(jìn)深入的，也可是正反對(duì)照的。就段落內(nèi)部的語(yǔ)意邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)講可以是從特殊到普遍的，從個(gè)體到群體的，從具象到抽象的。

以這段文字為例：大雁隨季節(jié)從南到北是為了延續(xù)生命；“孟母三遷”擇鄰而處是為了跟兒子提供一個(gè)更加適合成長(zhǎng)的環(huán)境，這是個(gè)人發(fā)展的需要；“春運(yùn)”被國(guó)外媒體稱為中國(guó)人口季節(jié)性的人口大遷徙，那些身處異鄉(xiāng)的人不懼千里之遙，花費(fèi)不菲的車船路費(fèi)，踏上回家的“囧途”，舟車勞頓、，為的是在趕上大年三十那一頓熱氣騰騰的年夜飯，那輾轉(zhuǎn)遷徙的腳步里飽含的是殷殷的牽掛和濃濃的親情，是千山萬(wàn)水也阻斷不了的中國(guó)傳統(tǒng)文化的根脈。

從動(dòng)物的遷徙，到個(gè)體搬家，再到春運(yùn)全民大流動(dòng)，不難發(fā)現(xiàn)這樣的內(nèi)在邏輯層級(jí)是層層遞進(jìn)的，不只是在數(shù)量的增加，范圍的擴(kuò)大，更在于內(nèi)涵的加深，這樣的文章自然更能收獲好評(píng)。

作文教學(xué)涉及范圍寬泛，方式多樣，僅此掛一漏萬(wàn)，不一而足，尚須在日后的教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，漸臻完善。