湖州市2016—2017學(xué)年高三年級第一學(xué)期期末測試作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

在埃克蘇佩里的《小王子》里，我們遇到的綿羊、玫瑰、行星上的孤燈都是一個個象征體，給我們以啟示與溫暖；而但丁的《神曲》卻寫道：“那時我們心中愁云密布而陽光中甜美的空氣喜氣洋洋?！痹谖覀兩畹氖澜缋?，外在環(huán)境對我們的情思意志是否產(chǎn)生影響或者產(chǎn)生怎樣的影響？

對材料提出的問題，你有怎樣的思考？請寫一篇論述類文章加以闡述。

【注意】①角度自選，立意自定。②題目自擬。③不少于800字。④不得抄襲、套作。Z

【命題意圖與審題立意】

這道題引導(dǎo)同學(xué)們聯(lián)系自我，思考“人與自然”“人與社會”“人與人”之間的關(guān)系。題目中的“外在環(huán)境”包括自然環(huán)境和社會環(huán)境；“情思意志”，嚴(yán)格地說是指人的情感、思想、意志，寬泛地講指人的想法及做法。

關(guān)于《小王子》的話體現(xiàn)的是外在環(huán)境可以影響我們的情思意志，但丁的話說的則是外在環(huán)境有時是不能影響我們的情思意志的。前者，外在環(huán)境與主觀情思是相關(guān)的；后者，外在環(huán)境與主觀情思是隔離的、無關(guān)的，甚至是對立的。

立意時可以選取其中一種觀點擺事實講道理，分析外在環(huán)境對情思意志產(chǎn)生影響（或不產(chǎn)生影響）的原因，闡述其后果，提出應(yīng)對的具體措施。

也可以兼顧兩種觀點，寫出這兩種觀點同時成立的原因。比如，通過不同人的不同表現(xiàn)的對比，來說明對不同的人，外在環(huán)境是否產(chǎn)生影響、產(chǎn)生什么樣的影響是不同的；通過同一個人在不同階段的表現(xiàn)的對比，來說明在不同的情況下，外在環(huán)境對同一個人起的作用也是不同的。對比之后要進(jìn)行總結(jié)。這樣的立意就更為辯證。若能不刻意唱高調(diào)，寫出真實的人性，文章自然更勝一籌。

【評分標(biāo)準(zhǔn)】

凡是以外在環(huán)境與情思意志的關(guān)系立論的，無論是持哪一種觀點，或是辯證地看待兩種觀點的，都看作審題準(zhǔn)確。

一類卷（49分以上）：審題準(zhǔn)確，內(nèi)容完整，語言流暢，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，字體工整。

二類卷（42—48分）：審題基本符合題意，較多依靠舉例說明觀點，有適當(dāng)論證，語言較通順，結(jié)構(gòu)較完整。

三類卷（36—41分）：審題部分偏離題意，但仍然在題目的范疇中。內(nèi)容相對單薄，缺乏深度，結(jié)構(gòu)不太完整，有一些語病及錯別字。

四類卷（35分以下）：套作、轉(zhuǎn)換話題、字?jǐn)?shù)嚴(yán)重不足等。

■湖州中學(xué)王湘萍

謹(jǐn)守內(nèi)心之靈明

一位著名的社會學(xué)家曾打過如此比方：社會就是一個大缸，而人就是大缸中的水分子，幾十億水分子共同組成缸中之水，在數(shù)個數(shù)量級之差的距離間，水分子必會相互依存、相互影響。

由此看來，人生在世，難免會受到外在環(huán)境的影響。

近代物理學(xué)大師牛頓曾在神學(xué)宣講中深受影響，從而醉心于上帝，當(dāng)他碰到難以解釋的天體運動時,竟提出了“神的第一敦促力”的謬論，這為他偉大一生畫上了受人質(zhì)疑的問號。雍正帝一生功績無數(shù)，年老時卻因受仙術(shù)道法的影響而開始一味地相信煉丹學(xué)，最終在丹毒中含恨而終。如此大智慧之人的情感意志都會受外界影響而異志入歧，何況蕓蕓眾生？

然而，也有那不為繁華熱鬧的外在環(huán)境擾了清明內(nèi)心的特立獨行者?！凹词怪Z貝爾文學(xué)獎的耀眼光芒已無數(shù)次在我前方閃爍，我內(nèi)心仍是那個執(zhí)著寫作的我。”當(dāng)村上春樹又一次與諾獎失之交臂時，他如是說。不為外在環(huán)境所影響，堅持自我，這是使他成為日本一代傳奇文學(xué)大家的秘密所在。

環(huán)境之于人，就如大風(fēng)之于帆船。當(dāng)舵手放棄本心，任風(fēng)吹動船帆，最終只會迷失在茫茫大洋之上；而若他遵循內(nèi)心意志堅定向前，便能不改航線直達(dá)燈塔所示的彼岸。

王守仁曾提出，人人心中都有一個靈明，靈明是本心，是一個人的宇宙，是一個人的自我。人存于世，唯有謹(jǐn)守內(nèi)心之靈明，才能認(rèn)清自我，才能在世事紛擾之中找到自己的那座塔，才能邁向成功。

那么又該如何謹(jǐn)守內(nèi)心的靈明呢？如蘇格拉底所言：“認(rèn)識你自己?！笔紫日J(rèn)清自己的內(nèi)心，了解自己的需求；在自我認(rèn)識的基礎(chǔ)上，還要看清外界，外在環(huán)境復(fù)雜多變，這就需要我們仔細(xì)甄別，擯棄不利的外界影響，對有益的影響兼容并蓄；然后再以堅定的信心與堅決的態(tài)度，去把持自己的舵輪，去謹(jǐn)守內(nèi)心的靈明。

村上春樹在文字間找到了他的天空，便不再受到外在的不利影響，守住了屬于他的靈明。當(dāng)我們?yōu)橥饨鐗毫?、種種輿論而煩躁不安時，不妨靜下心來看看自己，看看天空，在靜心體悟中也許能抓住屬于自己的那一點靈明，那么，謹(jǐn)守它。

得分：50分

文章從社會與個體、依存與影響的常理譬喻出發(fā)，圍繞“有些智者也會受環(huán)境影響—環(huán)境影響下也有保持清明的人—如何保持清明”的思路展開，以牛頓和雍正的反面例子來對比突出村上春樹等的“謹(jǐn)守內(nèi)心之靈明”的有益啟示，又以蘇格拉底的言語來引起和組織起如何做到“謹(jǐn)守內(nèi)心之靈明”的方法步驟，結(jié)構(gòu)完整，條理清晰，論證有力。同時結(jié)尾點題緊扣主體內(nèi)容，簡潔有力。

缺點是文章開頭的引入似乎有些繞遠(yuǎn)牽強(qiáng)，影響了整體效果。文章后半部分活用了王守仁的理論，結(jié)合作者自身對心學(xué)學(xué)說的理解，指出“唯有謹(jǐn)守內(nèi)心之靈明，才能認(rèn)清自我”，可在隨后一段的論述中又把“認(rèn)識你自己”作為“謹(jǐn)守內(nèi)心的靈明”的前提，在邏輯上有沖突。同時，文章第5段語句偏散文化，削弱了之前兩段正反對比產(chǎn)生的效果。

點評：臺州第一中學(xué)項香女（特級教師）

臺州第一中學(xué)李戈

作文提供：湖州市教育科學(xué)研究中心劉春玲

人的生命是一次塑造

莎士比亞說：“人是宇宙的精華，萬物的靈長。”人的獨特不在于肉體，而在于精神。它并非與生俱來，是外在觀念與他人意志的集合。

我們可以說，人的內(nèi)心是由環(huán)境塑造成的。

史鐵生在《病隙碎筆》中曾說過：“我經(jīng)由光陰，經(jīng)由山水，經(jīng)由鄉(xiāng)村和城市，同樣我也經(jīng)由別人，經(jīng)由一切他者以及由之引生的思緒和夢想而走成了我?！?/p>

如其所言，不論有意識還是無意識，環(huán)境都在悄無聲息地影響著我們，塑造著我們。在儒道并行、女性尚未受到禮教壓制的時代，有司馬相如與卓文君的結(jié)合；而在封建禮教的時代，也就有了好女不嫁二夫的祥林嫂。

一個人的觀念會被外在的環(huán)境所塑造，一代人的觀念同樣被這一時代的環(huán)境所塑造。

在西方，基督教認(rèn)為人是有原罪的，活在世上必須要贖罪，死后才能上天堂。因而生命的意義不在于現(xiàn)世而在來世。在這樣的大背景下，許多人甘愿吃苦，壓抑自我，把生命當(dāng)作一場苦役。

站在時代之巔回望過去，當(dāng)時人們的許多觀念近乎是一個玩笑。比如清朝幾乎所有的女子都要裹小腳，西方有許多人主動進(jìn)了修道院當(dāng)起了修士、修女，一生過著清苦的生活?？稍诋?dāng)時，這是再自然不過的尋常事情。相反，如果不裹小腳或反對宗教，那才是大逆不道之事。

古人如此，當(dāng)今又何嘗不是如此！

在經(jīng)濟(jì)、資本主導(dǎo)的當(dāng)代社會，幾乎所有的人都在追逐世俗的成功，若有人執(zhí)著于精神追求而絲毫不計現(xiàn)世的功利得失，怕是會被當(dāng)作另類對待。由此想來，顏回要是生在當(dāng)代，如果沒評上教授，恐怕連容身之地都沒有。

馬克斯·韋伯曾說，人是生活在意義編織網(wǎng)上的動物。而這張彌天大網(wǎng)絕不是一個人自己能鋪就的，它是由環(huán)境編織的，只要你還攀爬在這張巨網(wǎng)之上，你便無法逃脫環(huán)境的影響。不只是過去的基督徒，也不只是當(dāng)下的我們，從古至今，上至圣賢，下至凡愚，都處在這張由環(huán)境編織的巨網(wǎng)之上，熙熙攘攘，生而平等。每個人都是這個時代的產(chǎn)物，每一種情思意志不過都是脈絡(luò)間駁雜中的一個灰點。

你我都在這樣的時代中生活，時時刻刻受著它的熏染、滲透，如果深陷時代旋渦，那么我們的內(nèi)心就會被時代環(huán)境所牢牢禁錮而只能隨波逐流。如果能夠透過時代的風(fēng)塵，看到人類幾千年來的歷程，看到人類的內(nèi)心如何被不同的環(huán)境所塑造，那么，你對外部環(huán)境的影響與滲透，或許會多一分自覺與警惕。

人的生命由他所處的環(huán)境塑造，但內(nèi)心的自覺可以讓生命綻放異彩。

得分：48分

作者開宗明義地指出了人是受環(huán)境影響的觀點，從宗教倫理等角度，從古至今層層推進(jìn)，在論述環(huán)境對人的影響的層面上進(jìn)行了反復(fù)渲染和強(qiáng)調(diào)。然而，文章前半部談及“一個人的觀念會被外在的環(huán)境所塑造，一代人的觀念同樣被這一時代的環(huán)境所塑造”時，并沒有講清“外在的環(huán)境”和“時代的環(huán)境”的關(guān)聯(lián)和差異，后文也沒有更進(jìn)一步地就“外在的環(huán)境”的影響和“時代的環(huán)境”的影響進(jìn)行分門別類的闡釋，使得文章內(nèi)容缺乏層次，顯得比較平面化。

文章大量引用名人名言，看似增強(qiáng)了文化性和權(quán)威性，但并不都能恰當(dāng)?shù)赝苿幼h論說理。如開頭段的引語就比較牽強(qiáng)，導(dǎo)致入題也有些勉強(qiáng)。結(jié)尾的“塑造生命”“讓生命綻放異彩”也缺少必要的鋪墊，顯得突兀。

點評：臺州第一中學(xué)項香女（特級教師）

臺州第一中學(xué)李戈

作文提供：湖州市教育科學(xué)研究中心劉春玲

環(huán)境的影響取決于你的內(nèi)心

《壇經(jīng)》中云：“時有風(fēng)吹幡動。一僧曰風(fēng)動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進(jìn)曰：非風(fēng)動，非幡動，仁者心動。”其實，風(fēng)也好幡也罷，諸多外在環(huán)境，一旦被人眼所獲，被人心所得，便不可避免地沾染上自我的情思，成為內(nèi)心的印象。

外部環(huán)境對人心的影響，取決于人自身的情感意志。

有人說，“人是情感的動物”。我們時常感春悲秋，觸景傷懷。面對洞庭湖浩浩之景，遷客騷人各有所發(fā)，有人喜，有人悲。悲者，喜者，莫不是心中之情受外物感發(fā)，而觸景生情罷了。見日之落于西山，積極者想到“秉燭夜游猶不晚也”，消極者的情感也就隨之低沉，可能會有“日薄西山”之嘆。

同一外在環(huán)境對人的不同影響，更加說明，所謂“觸景傷懷”，不過是“仁者心動”耳。

可是，世人總寄希望于外在的環(huán)境來撫慰內(nèi)心的傷痛，激勵自己的意志，渴望在良好的環(huán)境中成就自我。這固然不錯，同樣的情思意志，在鮑魚之肆和芝蘭之室肯定會有不同的反應(yīng)?？墒?，如果你有足夠的喜悅，恐怕在鮑魚之肆，也會在魚的腥臭中隱隱感受到鮮香；如果心有巨大的悲傷，即便在芝蘭之室也無法撫慰你的內(nèi)心。

所以，一般情況下，外在環(huán)境很難說對人的外部環(huán)境有決定性影響。

誠如尼采所言，人被禁錮在自我的感情世界里不能自拔。我們迷茫于外界的困擾，殊不知，假如外面烏云蔽日，不如自己心中畫上一個太陽。

人生的路，很長。其中風(fēng)景變換，既有青天白日、風(fēng)平浪靜，也有北風(fēng)呼嘯、大雪紛飛。處于順境時，我們的心自會活絡(luò)，覺得路邊不知名的野花也是上帝對我們的賞賜，這時，千萬別志得意滿，警惕內(nèi)心的過分喜悅會遮住你看世界的眼，而不識環(huán)境之危。處于逆境時，我們的心總覺不順意，覺得蜂鳴是喧鬧，蝶舞是擾人，好似世界在和自己作對，這時，千萬別灰心喪氣，警惕內(nèi)心的晦澀抹去世界的五彩斑斕，而迷失前行的路。

換一種心法，世界可以給你更美好的影響。

得分：46分

文章的觀點是“外部環(huán)境對人心的影響，取決于人自身的情感意志”，審題準(zhǔn)確，切合材料的命意。作者從禪宗一樁著名的公案引入，前半部分用了5個段落的篇幅比較清晰地闡釋了自己的觀點。但是在后半部分的行文過程中，作者似乎沒有很好地理清自己的思路?！八裕话闱闆r下，外在環(huán)境很難說對人的外部環(huán)境有決定性影響”這一承上啟下的語句，表意不清，不知想要說明什么。倒數(shù)第2段，談的是在逆境和順境中人們應(yīng)該警惕自己的內(nèi)心，和前文觀點雖不無關(guān)聯(lián)，但未能表達(dá)清晰。結(jié)尾的點題也顯突兀。此外，文章雖語言流暢，但理性稍顯不足。

點評：臺州第一中學(xué)項香女（特級教師）

臺州第一中學(xué)李戈

作文提供：湖州市教育科學(xué)研究中心劉春玲