艾明波

周村不是村，而是一座千年古城，是中國活著的古商業(yè)建筑博物館。是古代的旱碼頭、魯商的發(fā)祥地。

周村不是村，而是一個曾經(jīng)輝煌的絲綢之鄉(xiāng)、古絲綢之路的源頭之一。

周村不是村，而是一處聊齋文化的圣地。蒲松齡就在這里寫下了文學巨著《聊齋志異》，故有“蒲學圣地，聊齋淵源”之美譽。

周村也是村，是“天下第一村”，當年，乾隆南巡時路過此地，欣然命筆御賜。對我來說，周村是一部傳奇、一束詩章，是斑駁的光陰里一部耐讀的大書，抑或是經(jīng)久不息的歌吟。

我是無意之中踏入這座古城的。雖浮光掠影，但卻在浩瀚的傳奇中，引發(fā)著思古幽情。

一條古大街和一座旱碼頭

穿過周村的，是一條被稱作“大街”的古商業(yè)街。而穿過這條大街的，卻是百年歷史，千載風煙。人生的沉沉浮浮，商家的起起落落，都被這條大街，悄然珍藏。雖然青石板依然沉寂、灰瓦青磚依然緘默，但從前朝刮來的風和并沒有酣睡的歷史以及民間的口口相傳，卻泄露了它曾經(jīng)的秘密與曠世的繁華。它是周村的古商城縮影，是魯商文化的絕代風華，是蒲松齡的神思飛躍，是武狀元的八面威風，是千佛寺的晨鐘暮鼓，是大染坊的“紫白紅黃皆悅目”，更是李化熙慷慨解囊的“今日無稅”，也是電影《活著》中的坎坷與希望。

竊想，電影《活著》以此為外景地拍攝，大約是因為這條街仍舊“活著”。

是啊，“大街”兩側，老屋老墻老建筑，商鋪林立；絲店布店雜貨店，商幡招展。明清風格的建筑與商號、匾額與招牌也古舊得一如當年，堪為中國古商業(yè)街的一個活標本。

這條大街，從遠方蜿蜒而來，從歲月的深處蜿蜒而來。像一部歷史的長卷，承載著周村商埠發(fā)展的歷史，詮釋著魯商文化的獨特韻味。這條大街，早已成為周村的一個極富地域色彩的鮮明符號。

“大街”始建于明永樂年間。明崇禎九年，初步奠定了大街的雛形。至清朝后期，章丘舊軍孟氏“八大祥號”先后來這里營業(yè)經(jīng)商，而遠近富商巨賈也競相云集周村，大街逐漸成為布行、雜貨行聚集經(jīng)營的商貿(mào)中心。清末，周村被辟為商埠后，此處商業(yè)發(fā)展進入了鼎盛時期，一時間，周村便有“日進斗金”、“駕乎省垣之上”的景象，成為輻射魯中、跨江越河的著名商品集散地，為山東所僅有、江北罕見。蒲松齡在《聊齋志異》中曾這樣寫道：“康熙乙亥間，周村商賈云集，趁墟者，車馬輻輳?！毕鄠?，乾隆南巡時路過此地，御賜周村為“天下第一村”。至今，這條大街仍在發(fā)揮其商業(yè)功能，被專家稱為“活著的古商業(yè)街市博物館群”。

我，就這樣在濃郁的商業(yè)氣息中走著。三益堂、大染坊、瑞林祥等商號不時地映入眼底，恰在這時，我的目光卻碰到了一處驚嘆：瑞蚨祥！

瑞蚨祥，這是一個極其熟悉的老字號。這讓我想到北京大柵欄瑞蚨祥店里人頭攢動的熱鬧場景。這家商號十分了得，當年，慈禧太后過生日，是瑞蚨祥定做的禮服；中華人民共和國成立，第一面五星紅旗的布料就出自瑞蚨祥。那么，周村的瑞蚨祥莫非是北京的分店？當?shù)厝烁嬖V我，恰恰相反，周村是北京瑞蚨祥的根。道光元年瑞蚨祥在周村大街開業(yè)，1876年，掌門人孟雒川在北京大柵欄創(chuàng)立瑞蚨祥綢布店，而后聞名全國。“周村大街”成就了一代魯商孟雒川的商海生涯。從而成為中國民族工商業(yè)的典型代表，更有了“東方商人”的美譽。建國后，毛澤東在一次談話中特別指示：“歷史的名字要保存，瑞蚨祥、同仁堂，一萬年要保存?！闭撬浾鎯r實、童叟無欺、誠信經(jīng)營的儒商精神，成為工商業(yè)最為寶貴的財富。

更令我久久不忘的是在大街的一側，有一個塑像，后面刻有“還金處”字樣。此人，手捧一包銀兩，目光急切。仔細看下說明，方知，此人系一絲販，路過此地，“拾金二百。遂伺道側”，等待失主，“自平旦至上午，忍饑不赴市”。他寧可放棄自己的店鋪經(jīng)營，也要將東西歸還失主。最后，失主找來，他如數(shù)歸還。失主為了酬謝他，想把金子分與他，他力辭不受，“問姓名，不以告”?？吹饺痱断楹瓦@個“還金處”，我忽然醒悟，為何一個小小的周村，能夠名揚四海？就是因為這里的經(jīng)營講誠信、商家有品格。身在“銅臭”漩渦，卻不染“銅臭”，淳樸之民風，高尚之商德，生意何以不“通四海而達三江”呢。

走著，轉著，想著。絲市街、綢市街，絲店、染坊，所有這一切，都只有一個指向，那就是，此地應該是桑蠶之地?？稍谖业挠∮浝?，桑蠶出于江南，為什么周村卻是蠶絲、綾、羅、緞、綢等的集散地呢？

原來，在古代，山東的氣候溫和濕潤，很適合桑麻生產(chǎn)。從商代起就素有“絲綢之鄉(xiāng)”的美譽，民謠道：“桑植滿田園，戶戶皆養(yǎng)蠶，步步聞機聲，家家織綢緞?！薄妒酚洝芬嘤杏涊d：“安邑千樹棗，燕秦千樹栗……齊魯千畝桑麻，渭川千畝竹?！敝艽?，在春秋戰(zhàn)國時期，屬齊國於陵邑。唐宋以來，周村絲市街、綢市街不斷發(fā)展，綾、羅、綢、緞也源源不斷地從周村運往世界各地，從而形成“接三江而達五湖”的繁榮景象。周村也成為古代中國陸上絲綢之路和北方海上絲綢之路的源頭之一，同時也使周村有了旱碼頭的美譽。

所謂旱碼頭，即指商業(yè)流通發(fā)達的內(nèi)陸市鎮(zhèn)。清嘉慶年間《重修周村興隆橋碑記》中這樣解釋道：“碼頭者，商賈往來停泊之所，若漢口、佛山、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)之屬。以其不通水路，無巨艦飛帆破浪翻飛之概，故別之曰旱碼頭云?！?/p>

一座旱碼頭，商賈集散地?！褒R魯千畝桑麻”、“冠帶衣履天下”。佇立古街，遙看一個滄桑的背影，體味一段古街的傳奇。隱隱間，仿佛大唐西域商人的身影，正風塵仆仆地從身邊掠過，瑞蚨祥門外，那裝滿著綢綾和錦緞的馬車，正欲遠行……

一代大文豪和一座尚書府

令我久久仰視周村的，不僅僅因為它是一個商業(yè)重地，更因為它是一個文學高地！蒲松齡的文學巨著《聊齋志異》就誕生在這里。這便有“蒲學圣地，聊齋淵源”之謂。

在中國文學史上，《聊齋志異》有著不可替代的地位。它是中國古典短篇小說之巔峰，它既是中國文學的瑰寶，更是世界文學的明珠。因此，蒲松齡與莫泊桑、契訶夫同被譽為“世界短篇小說之王”。

《聊齋志異》的中外影響是巨大的。如今，根據(jù)聊齋故事改編的戲曲劇本不勝枚舉，聊齋故事已天下流傳。莫言自稱是蒲松齡的傳人，魯迅從12歲就讀這部小說，郭沫若評價說：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，老舍評價說：“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

然而，大多如我一樣的人，只知蒲公、只知聊齋，卻不知是一座尚書府、一個家族，成就了蒲松齡、成就了這部巨著。

這座尚書府，就是畢自嚴的府第，這個家族就是淄西畢氏家族。

走進周村的西鋪村鄉(xiāng)村記憶博物館，就讀懂了一個家族的興旺之本，就走進了一部巨著的創(chuàng)作之源。就是在這西鋪村，蒲松齡應同邑的畢家聘請，設帳西鋪莊，在畢家教書33年，從而創(chuàng)作出膾炙人口的短篇小說集《聊齋志異》。

對于蒲公來說，從一個教書先生到一個偉大作家的跨越，在時間上歷時30多年，而在地域上卻只經(jīng)歷了一個尚書府。按著現(xiàn)在的說法，尚書府就是他的創(chuàng)作基地。生活的況味、靈感的捕捉、視野的開闊、鄉(xiāng)間的傳說等等，所有這一切，都是他取之不盡的生活源泉和創(chuàng)作的根脈。

尚書府的主人，叫畢自嚴，明萬歷二十年進士，累遷至戶部尚書。畢公一生不喜金錢，唯愛讀書。其子畢際有任江南通州知州。愛交友，與當時文人雅士交情篤深，喜讀書，“志欲讀盡天下書”。畢家的萬卷藏書樓，蜚聲齊魯，名聞華夏，與當年寧波的“天一閣”比肩齊名。此地，乃富貴之府、賢孝門第、詩書世家，為淄西畢氏家族“十七世詩禮門第，五百年孝友家風”發(fā)跡之地。

說起畢氏家族，當?shù)赝姓哔┵┒?，盛贊不絕。明初，畢氏遷居西鋪村，勤儉持家，艱苦創(chuàng)業(yè)，立德樹人。始終遵循族訓：“承前謨，不居間，不放債，不攻煤井；愿后世，學吃虧，學認錯，學好讀書。”畢氏后裔以“耕讀傳家，詩書繼世”為治家宗旨，貞厚節(jié)義，重德從善，代有賢達。

正是這一家族力倡讀書、寬厚至仁、識才愛才，才與蒲松齡建立了深厚的情誼。說起蒲翁與畢家結緣，當?shù)赜幸粋€流傳甚廣的傳說。

清朝康熙初年，蒲松齡進省城趕考，路經(jīng)尚書府，正遇畢家晾書于路邊，蒲公見到眾多名著奇書，喜出望外，立即徘徊其間翻看。此事被當時的畢家主人畢際有得知，斷定此人必是高人，遂將蒲松齡接到府中攀談，畢際有喜文善交，二人相見恨晚。后來，畢際有得知蒲松齡考試未中，便專程到蒲松齡家里，聘請蒲松齡為畢家的家庭教師，蒲松齡欣然應允。

科舉無望，大志難酬，災年頻仍，缺衣少糧。正值中年的蒲松齡在人生路上掙扎之際，畢家伸出援助之手。為稻粱謀、為讀書計，這是蒲公最初的權宜之策，但蒲公著實沒有想到，在畢家，他完成了著書的最大愿望。從他到畢府“坐館”教書，一直到他“撤帳”回家，他在畢府生活了33年。就在這期間，一部驚世之作，醞釀而成。

那么，何以見得他做教書匠是權宜之策呢？因為委身教書是他十分不情愿的事情，他曾寫過一首詩：“墨染一身黑，風吹胡子黃。但有一線路，不當孩子王?！边@首詩充分表達了他不愿當教書先生的想法，可他大半生卻在畢家坐館，其中一個最重要的原因，就是他遇上了一個可以使他大展宏圖的好館東。如此說來，這首詩可改為“若有一線路，可當孩子王”了，而這一線路，就是畢家為他提供的優(yōu)越條件和高規(guī)格待遇。

行走在尚書院，思緒萬千。風從耳邊滑過，仿佛聽到當年畢家弟子誦書的聲音，以及蒲公“萬卷樓”上翻書的聲音，或是“綽然堂”中寫書的聲音。這聲音，或帶著童稚之氣，或帶著筆墨馨香。這座宅院，在我的心目中，越發(fā)高聳起來。這是一個家族精神屹立的可靠憑證，更是一座文學豐碑的穩(wěn)固基座。

在這座尚書府里，蒲公的精神是愉悅的、待遇是豐厚的、見識是廣遠的、主仆是親密的、靈感是騰躍的、創(chuàng)作是激情的、想象是遼闊的。所有這一切，都是這個偉大作家和這部最偉大作品的催生基因。

就在這個府上，蒲公過上了衣食無憂的生活。畢府為其提供了豐厚的物質(zhì)待遇，使其能夠養(yǎng)家糊口。設帳初期，家中貧寒，設館后，已是歲有余糧，地有五十畝，已然是當年的小康了。況且每逢蒲公參加歲考、科考及秋闈，畢家皆慷慨解囊，多方資助。

也在這個府上，蒲公吸取了浩瀚書海中的文學精華。“萬卷樓”里的十萬本藏書，他可以盡情地翻看閱讀。用他的話說是“書充棟，憑君剪”。這使他有了極其廣泛的知識儲備和遼闊的創(chuàng)作空間。

還在這個府上，蒲公獲得了極大的尊重和心靈的慰藉，并擁有了極其優(yōu)越的著書環(huán)境。畢家敬重他，待若上賓。特別是蒲松齡屢試不中，畢府都百般安慰。就連他“闈中越幅被黜”時，畢際有的侄子畢盛鈺也來勸慰。蒲松齡遂寫《大圣樂·闈中越幅被黜，蒙畢八兄關情慰藉，感而有作》的這首詞，以示感謝。至于創(chuàng)作環(huán)境，蒲公寫詩贊道：“幾榻悠然花未老，朝朝乘興杖藜來”，并多次稱贊畢府清幽環(huán)境，這充分道出了他在這里靜心讀書、專心寫作的一種狀態(tài)。

正在這個府上，蒲公多了些熱心的素材提供者和參與創(chuàng)作的同仁。在蒲公的引領下，畢家人氏皆以給其提供創(chuàng)作素材為榮，還積極參與創(chuàng)作之中。特別是畢際有還親自為《聊齋志異》撰寫短文，其中的《鴝鵒》和《五大夫》，就是畢際有寫好之后，由蒲松齡稍加潤筆而收入《聊齋志異》的。蒲公為了表示對老館東的尊重和感謝，特別在篇末注明是“畢載積先生記”和“畢載積先生志”。另外，還有一位叫畢世持的人，續(xù)補了《聊齋志異》中篇幅較長的《馬介甫》這一個故事。

仍在這個府上，蒲公結識了天下名士，開闊了眼界。畢府是當?shù)氐拿T望族又是詩書世家，與文化名人多有交往。通過畢家，蒲公結識許多文人雅士。特別是在結識了時任刑部尚書、著名的詩壇領袖王漁洋后，二人書信甚密，贈詩唱和。王漁洋曾為《聊齋志異》寫下了最早的題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩”。這是王漁洋對這部巨著所作的極有眼光的鑒賞和評價。

恰在這個府上，蒲公與館東結下了深厚的友誼和濃重的情感。33年與畢家相處，他們儼然是一家人了。這種超越了館東與塾師關系的人間真情，令蒲公感佩之至。畢際有逝世后，蒲松齡連做了八首詩，痛悼“十年同食友”的老館東。其中一首寫道：“商今略古日科頭，一旦騎鯨赴玉樓。臨別清談還竟夕，誰知永訣已千秋！孫多業(yè)足光先德，子孝猶堪解母愁。名壽如君復何憾？傷心最苦在離憂?！边@些詩，傷心刻骨，泣血歌哭。畢際有離

世后，應其子畢盛鉅所聘，蒲公又在畢家坐館20年。少館東與蒲松齡年齡相仿，二人同桌共食，抵足而眠，情如兄弟。蒲公在給畢盛鉅的詩中寫道：“廿載金蘭道義熏，青燈好月我同君……年年援止情無限，只恐別時不忍云?！弊阋妰扇私磺椤２粌H如此，蒲公對他的弟子也極其喜愛，詩云：“高館時逢卯酒醉，錯將弟子作兒孫”。這說明，蒲公早已把自己融入這個家庭了。

無須諱言，因有蒲公殫精竭慮的著述，有萬卷藏書的滋潤，有名人雅士的相幫，有幽雅閑適的環(huán)境，有畢氏一門的支持，有主賓深厚的情義，方有《聊齋志異》的橫空出世。

一個偉大的作品，造就了一代偉大的作家，一個厚德的家族，成就了一個偉大的作品。這是西鋪村之幸，是一個家族之幸，更是華夏文學之幸。

我，站在這詩書門第，那一磚一瓦抑或是一抹綠色，仿佛都是那萬卷藏書樓中的一張張書頁，讀，卻讀不盡，看，卻看不完……

責任編輯 劉云開