【解說】

表達方式，由“表達”和“方式”合成。表達是動詞，意思是“表示思想和情感”。方式是名詞，意思是“說話做事所采取的方法和形式”。

所謂“表達方式”，是人類用語言、藝術、音樂、行動把思想感情及感情色彩表示出來時，所采取的方法和形式。

生活中，“表達”的范圍很廣。如繪畫、音樂的表達方式和文章的表達方式就不同，體育更是與眾不同，它用身體的運動直接表達鍛煉和競賽的文化含義。

我們這里說的“表達方式”主要指文章的寫作方法，以及這種方法所表現(xiàn)出的語言形式特點。主要有5種——記敘、說明、議論、描寫、抒情。

【解惑】

請看2016年安徽省中考語文閱讀考查中的四道試題：

[一]《那個春天，很暖》章月珍

5.“女兒”對“奶奶”的態(tài)度經歷了一個變化的過程。請依據原文，在表格空缺處填入恰當?shù)膬热荨＃?分）

8.文中的“我”既是兒媳，又是母親，分別具有怎樣的形象特點？請簡要分析。（6分）

[二]《閱讀是有重量的精神運動》鐵凝

11.本文②③段，列舉 以及“我”的一位親人在下放農村時因喜歡而通讀《資本論》和《列寧全集》這兩個事例，證明 這一中心論點。（5分）

13.作者認為怎樣才能實現(xiàn)“有重量”的閱讀？請結合全文簡要回答。（只需答出兩點）（6分）

這四道題，都直接關聯(lián)表達方式。如能抓住問題的“牛鼻子”——“表達方式”這一突破口，解題思路就立刻明確了。

選文一是記敘文。記敘文就要“敘事”“寫人”，關注它如何敘（敘述）事、怎么寫（描寫）人，是讀懂這種文章的必由之路。

第5題考查對全文內容、所述事件的整體感知?？疾閮热葜埸c很多，本題是從在具體的事件發(fā)展過程中“女兒對奶奶的態(tài)度變化”切入的。閱讀中多注意“如何敘述事件”就便于解題了。

第8題考查核心人物在文中的不同角色定位（既是兒媳又是母親），請考生分開做答，略增難度。閱讀時考生能圍繞文學類文章必然要將“塑造形象、刻畫人物作為重心”，多注意文中的描寫、刻畫，就可以事半功倍。

選文二是議論文。這種文體需對觀點進行充分的論述，要擺事實講道理。一般而言，文中所用的表達方式都指向“論證觀點”這一中心。

第11題考查對內容的把握，也是對文中“論據選用”與“論點展示”間關聯(lián)的考查；第13題立足全局，考查論點與中心論點之間的關系。閱讀中，考生必須時刻摳住“議論”這一最核心的表達方式。

因而，我認為：考生多關注表達方式，解題會更順暢！

當然，不同的文章運用不同的表達方式，有的也會綜合運用多種表達方式。中考現(xiàn)代文閱讀里對表達方式考查的重點，是對各種表達方式的辨識、理解，分析其不同作用和效果。

主要題型：1、判斷識別相關語句（段落）屬何種表達方式；2、根據語境要求和表達方式要求，補寫出恰當內容；3、分析各種表達方式的效果。

解題方法：弄清不同表達方式的特點和運用效果才是破題關鍵。

【真題】

孩子與鳥兒

文/張秀亞

一天下午，孩子們都出去捉蜻蜓，室中寂寞如雛鳥飛盡的空巢。鄰家的炊煙，裊裊地拂過花梢，玻璃走廊外徐徐飛來了暮色，溫柔、無聲，如一只美麗的灰鴿。

迎接暮色，我漫步走到后院?；ㄆ诓胚^，美人蕉的殘瓣，鋪了一地絢爛落霞，把晶瑩圓潤的籽粒，留在枝頭。完成了孕育、覆護作用，花朵便萎落于土——一個偉大的意念——“愛”，卻自古至今，始終充塞宇宙，一切有生之物，莫不是它的仿本。熾烈的生命火炬，賴著神圣的愛，得以代代繼續(xù)，燃燒不熄。

正在沉思間，突然一個毛茸茸的小團，輕吻著我赤裸的足踝，我不自覺地打了個寒噤。一低頭，我發(fā)現(xiàn)那閃亮畏怯、如云邊孤星的小眼睛，正向我這龐然大物的人類側目而視。

我俯身捧它在手，原來是一只才學飛的小麻雀呢。本是羽毛豐盈的頭部、翅、尾都被燒得焦黑、短茁、凌亂。許是自誰家煙囪逃出而劫后余生的吧。它伸著尖尖的小喙向我啁啾著，殘羽下，波動著一股生命的顫栗。

我才將這小生命捧進屋子，兩個孩子正巧自田埂間呼嘯著回來了。見了鳥兒，又是一陣“泰山”似的歡呼。山山更忙著為它騰肥皂箱，在他的指揮下，才學步的蘭蘭，也乘我不備，蹣跚著自床墊下抽了一把稻草，凌亂地放在箱底，瞬息間鳥兒的新居落成。

“看鳥兒?。　眱蓚€孩子如熱帶賣果女郎，輪流著把鳥兒連箱子舉在頭頂，興高采烈地呼喊著。于是，同巷中的小玩伴們都聞聲而來了，赤膊、跣足、髦發(fā)、泥臉……形形色色的都有。此刻，這寂寂的宅院，喧嘩如一只開動的鬧鐘。

一個小光頭向小鳥獻上蜻蜓，一個雙辮女貢上了蚯蚓，小家伙們簞食壺漿，絡繹于途，但小鳥兒抬抬玲瓏的小頭，眨眨晶亮的小眼睛，瞧瞧這些“非我族類”的小面孔，它緊緊地閉起微黃的尖喙——“不食周粟”。熱心的孩子們變得失望了，不再去采糧購秣，只靜靜地環(huán)著鳥兒圍坐成一個圓圈。

突然，屋外傳來清脆動聽的聲音，比竹竿相擊聲還要俐落、悅耳。我一抬頭，一個多么奇麗的偉觀啊，對面人家屋檐落滿了小小的麻雀，在暮光中，如朵朵顫動的火焰。它們翹尾、頷首、展翅，似懷著無限的同情，遙遙凝望著這陷入不幸的同類。它們在躊躇、疑懼，都不敢飛下來。由那斷續(xù)的啁啾，我覺察它們，似乎飽嘗了“相望不相親”的痛苦。

我遂吩咐孩子們都埋伏在簾帷后面，我也遠遠地站在屋子的一角。

不多時，“特冷”一聲，一只較大的麻雀，竟飛進了玻璃走廊，低頭親昵地向小麻雀致慰：“吱喳，吱喳，吱喳……”小麻雀也在哀哀訴告：“吱吱吱，喳喳喳……”孩子們自簾帷后移動了一下，那個來訪者拍翅驚飛了，只留下那個可憐的小囚徒，望著足邊那根紅繩和片片落羽發(fā)怔。

“把鳥兒放在院子里，叫它和同伴們談談心好不？”懷了無限的悲憫，我商得山山、蘭蘭的同意，把盛鳥的木箱，放在長青苔的花陰下。

立即，有兩只大麻雀，像影子般倏忽，自對面屋檐，移到了距小麻雀較近的籬墻。

我?guī)е⒆觽?，隱身在走廊的玻璃門里，悄悄觀望。只見一只大麻雀，果然勇敢地自籬墻上跳了下來，口里銜著一條小小白蟲，兩只細細小腿，像雨線般在地上輕盈跳動。及至四顧無人，唰的一聲，飛躍到小麻雀跟前。它的頭向這邊歪一歪，小麻雀的頭向那邊斜一斜，正好一下兩喙相接，那條白蟲，遂落進那張饑餓的小嘴巴里。翅子一展，大麻雀劃了一道斜線，飛上短籬，活躍的姿態(tài)，描繪出它滿腔喜悅，目不轉睛地，望著那饕餮吞食的小囚徒。這時另一只又飛了下來，以同樣的姿態(tài)，雙倍的溫柔，把另一只青蟲，送進那落難的小鳥口里。我至此才辨別出，它倆與小麻雀，較其他的麻雀，有更親密的關系。

屏息站在我身后的孩子們，也似乎為眼前的這現(xiàn)象感動了。半晌，山山眨動著亮亮的眼睛，若有所悟，匆忙地不及穿木屐，赤足跳下走廊，走入花陰，把系在小麻雀左足的紅繩解松。小麻雀吱了一聲，帶著快樂、喜悅，一道箭矢般，直飛上兩只大麻雀棲息的籬邊。隨即三個相偕，穿過林梢，飛入白云堆里，白云漸漸掩住它們的鳴聲羽影，瞬間，杳無所見，只透出一片灰藍的天空。

山山滿臉喜悅，重新跳上了走廊。

問他：“你為什么把小麻雀放走，你不是喜歡它嗎？”

“叫它去找它的爸爸、媽媽?！鄙缴焦稚駳獾仉p手插腰，好像做了件生平得意的事。

“爸爸、媽媽?！辈艑W語的蘭蘭，也模仿著她的哥哥在喃喃著，搖著胖胖的小身軀，撲到我的懷里，短短的肥臂，勾住我的脖頸。我覺得此刻我的眸子噙滿了淚水，她不正是那只雛鳥的小影，對我充滿了愛慕、眷戀、依恃？我不禁想起娜達利的話：“是怎樣的冒昧，怎樣的大膽，把活潑的小生命帶到世間，卻不能給予他們含有幸福本質的東西！”

暮色漸濃，夜色將臨，我凝望著三只鳥兒適才掠過的天空，在它們飛去的方向，什么時候展開了一片銀云，婉柔美麗，如愛神的羽翼在自由的高空中飛翔。充滿了愛的三只鳥兒，該是幸福愉悅的。唯其懂得“愛”，才獲得了幸福本質。

1.“簞食壺漿”這個成語的本義是什么？文中說“小家伙們簞食壺漿，絡繹于途”，作者用這個詞語重在表現(xiàn)孩子們看到小鳥時怎樣的情態(tài)？

2.文章的題目是“孩子與鳥兒”，在第二自然段中，作者卻充滿感情地描寫了美人蕉，這樣寫的用意是什么？

3.看到兩只大麻雀喂食的情景，山山眨著亮亮的眼睛，若有所悟，連忙放飛了小麻雀。你認為山山悟到了什么？

4.細讀全文，用簡潔的語言概述這個有關“孩子與鳥兒”的故事，不超過50字。

5.環(huán)境描寫在文章中往往起到渲染氣氛、烘托心情等作用。請具體談一談下面兩處環(huán)境描寫分別起到了怎樣的作用？

開頭：“鄰家的炊煙，裊裊地拂過花梢，玻璃走廊外徐徐飛來了暮色，溫柔、無聲，如一只美麗的灰鴿?！?/p>

結尾：“在它們飛去的方向，什么時候展開了一片銀云，婉柔美麗，如愛神的羽翼在高空中自由飛翔?！?/p>

【詳解】

這篇文章主要敘述了一個有關“孩子與鳥兒”的故事。在敘事過程中，作者采用了多種描寫方式，其中景物描寫在文中富有特色。景物描寫既可以渲染氣氛，還利用人物情感的烘托，推動了情節(jié)的發(fā)展。

第1題，考查對成語含義的理解能力。第一問考查的是對成語本義的理解，第二問考查的是結合語境理解成語的含義?！昂勈硥貪{”的本義是用簞盛飯、用壺盛湯或酒漿（形容百姓用簞盛飯、用壺盛酒漿來歡迎他們擁護的軍隊）。作者用這個詞重在描寫、刻畫孩子們歡迎小鳥時興奮、欣喜和熱鬧的情態(tài)。

第2題，考查文章中景物描寫與表現(xiàn)主題的關系。在第二自然段中，作者充滿感情的描寫美人蕉，是借美人蕉花朵萎落，將籽粒留在枝頭，來體現(xiàn)生命依賴神圣的愛代代相傳的中心意思。

第3題，考查在描寫的基礎上，對文中人物所抒發(fā)的思想情感的分析，答時要圍繞“小鳥需要它的家人養(yǎng)護，應放飛小鳥，讓它與家人團聚”來回答。

第4題，考查考生的閱讀理解能力和綜合概括能力，只要能簡要概括出文章的大體內容即可。能整體把握，還要會用自己的語言“敘述”“概括”。例：“我”撿回小鳥，孩子喂養(yǎng)小鳥，目睹大鳥冒險給小鳥喂食，被感動而放飛小鳥。

第5題，考查對文章景物描寫所起作用的分析。開頭部分的景物描寫，以裊裊炊煙和溫柔暮色渲染出祥和柔美的氣氛，為下文的敘事抒情作鋪墊。結尾的景物描寫，以柔婉美麗的銀云烘托了作者看到鳥兒相偕飛去，與孩子緊緊相依的喜悅幸福之情，表達了作者對世間親情的贊美和祝福。

中考語文閱讀：抓住“牛鼻子”

＼&＼&

＼& 覺得奶奶可笑，看不起奶奶＼&

＼&＼&

＼& 與奶奶一起做游戲，關愛奶奶＼&

五歲時

七歲時

九歲時

十一歲時

中考早班車

【七年級】

故鄉(xiāng)的早春

文/劉向東

①太陽正旺，眼睜睜地看著房檐上的片片殘雪潤濕了整個屋檐，清亮亮的雪水順著瓦槽珍珠似的從瓦檐上“滴答、滴答”往下落。山鷹不再是立在光禿禿的白楊樹杈上，而是舒展著翅膀在空中盤旋，搜尋著在田埂邊探頭探腦的田鼠和在草垛上竄來竄去的松鼠。山雀和白頭翁似乎忘記了屋檐下的主人，竟然嘰嘰喳喳地落在藤條簸箕里啄起了春播用的種子?！斑韲u”，一聲吆喝，鳥兒們又紛紛飛到門前那殘雪斑駁的麥地里。小姑家的大花狗晃蕩著尾巴慢悠悠地從屋里出來，看見二叔趕著兩頭牛已走遠，便撒腿奔去……

②坡上，被雪滋潤了一冬的草這時最鮮嫩，成了黃牛和山羊的美食。忽然，兩只長著大彎角的公羊“咔嚓咔嚓”地廝撞起來。大花狗見勢想沖過去，二叔拍了花狗一巴掌，花狗瞅了二叔一眼又乖乖地蹲了下去。

③坡下一隅，老槐樹下有幾戶人家，最東頭的是我姑奶奶家。房子還是20年前的樣子。我不由自主地走了過去，已是人去屋空。房頂上的雪都化了，瓦縫里的“不老草”像出浴的少女，靦腆地接受著春風和陽光的輕撫。門前是大曬場，堆著麥秸垛、玉米稈垛和柴火垛。垛上有幾片殘雪。垛下濕漉漉的地上，零星地長著細小的苗，我認識的有麥苗、玉米苗和豆苗。幾只爛而不死的紅薯，也掙扎著用僅存的汁液，催生出粉嫩嫩的薯秧，貼著泥土恣肆地往前伸去。

④這些薯秧勾起了我兒時的一段記憶。

⑤有一回，我想吃烤紅薯卻不敢下地窖拿。正無奈時，忽然想起有天見奶奶拎著一籃紅薯走進了房后的草庵。我猜想那里肯定藏有紅薯，于是就悄悄鉆進草庵翻了起來。果然，被麥秸和茅草蓋著的地坑里整整齊齊地堆放著又大又紅的紅薯。奇怪的是，它們身上都長出許多紅撲撲的細芽。我不管三七二十一，拿了幾個，剝去嫩芽后就焐入大灶內的熱灰里……

⑥奶奶鼻子靈，一聞到香味就跑過來問我哪弄的紅薯，我說從草庵里拿的。奶奶一聽趕緊拿起火鉗取出灶內的紅薯，并神色嚴肅地說：“這是育苗的紅薯，不能吃，長出的芽就是開春下種的紅薯苗。”從此，我知道了播種紅薯要用薯苗，不是直接把紅薯埋在地里。

⑦姑奶奶的房子倚山朝陽。不到晌午，太陽就把門前的空地曬干了，場上殘留的鞭炮紅紙屑飛了起來，那是春風給它們插上了翅膀。叔叔伯伯們束在腰間的粗布帶不見了，披著的黑襖干脆敞開著。他們有的端著煙袋，有的嘴里嚼著什么，三三兩兩地蹲在一塊，合計著開春后的營生。嬸嬸奶奶們坐在山墻的朝陽處，有納鞋底的，有搓麻繩的。聽說化雪時有種濕氣，搓的繩結實。孩子們仍沉浸在過年的歡樂里，那小襖的前襟和袖口散發(fā)著油饃的香氣。有的吃著脆香脆香的麻糖，有的冷不防在你身后點一只鞭炮嚇你一跳再哈哈大笑，笑得讓你不忍心去罵他趕他。這時，最顯眼的，還是老槐樹下那些說笑著的表姐小姨小姑，那花花綠綠的新衣裳依然干干凈凈，有棱有角，和年初一才穿上時沒有什么兩樣，只是每個人的臉頰被初春的太陽撫摸得胭紅胭紅。

⑧??！故鄉(xiāng)的早春，到處是生命的對話，到處是希望在閃光……

（選自2006年4月5日《新民晚報》，有刪改）

1.請用簡潔的語言概述文章前三段的主要內容。

2.第④段在文章結構上起什么作用？

3.第⑤段和第⑥段主要回憶幼時什么事情？

4.第⑦段寫自己所見故鄉(xiāng)早春景色，與前幾段略有不同。請分析不同之處。

5.結尾段主要運用什么表現(xiàn)手法？作用是什么？

【八年級】

旅鼠的自殺之旅

旅鼠是北極草原上的老大，它們的生育速度實在太快了，一胎最多可以生20只，20天就可以成熟。一對鼠男女如果從春天開始致力于生育大計，到秋天就會制造出幾十萬個后代。每隔三到四年，旅鼠的數(shù)量就會大到把草原上可食之物全部吃光的程度。這時，它們得考慮子孫后代的事了，如何消除過剩的數(shù)量呢？死亡！主動的死亡是最好的方式。

這時，旅鼠搖身一變，顏色從原來的灰黑色忽然變成鮮艷的橘紅色，暴露出自己的所在，引來天敵為自己舉行腹葬。但是狐貍們、貓頭鷹們怎么努力也吃不光所有的旅鼠。

于是旅鼠們集合起來，幾十萬只、幾百萬只成群結隊地開始了一生中最悲壯的旅行。它們鋪天蓋地地向大海擁去，前面的旅鼠逢水架橋，以肉體填平小河、池塘，后面的旅鼠踏過同類的尸體繼續(xù)前進。大軍所到之處，植物統(tǒng)統(tǒng)被吃得精光，草地變成荒原。它們的死亡隊伍來到海邊之后，幾百萬只旅鼠抱在一起，像座小山似的在水里翻滾……

旅鼠名字的由來，就是因為這種死亡之旅。美國的皮特克用營養(yǎng)恢復學說來解釋旅鼠的自殺：當鼠類數(shù)量達到高峰時，植被因遭到過度啃食而被破壞，食物不足，隱蔽條件惡化，于是，它們只好除了留下少數(shù)以繁衍后代之外，統(tǒng)統(tǒng)去死。等到植被恢復時，它們的數(shù)量再節(jié)節(jié)攀升。

1.結合語境，說說下列加點詞在文中的意思。

（1）一對鼠男女如果從春天開始致力于生育大計，到秋天就會制造出幾十萬個后代。

制造：

（2）暴露出自己的所在，引來天敵為自己舉行腹葬。

腹葬：

2.從本文介紹看，旅鼠具有哪些特點？

3.旅鼠主動死亡的方式可分為哪兩種？

4.從旅鼠主動死亡行為中，我們能否獲得—些有價值的啟示呢？請談談你的思考。

·分級專項配套練習·

中考早班車

【 九年級 】

身份不等于文化

文/熊丙奇

關于劉翔是否有文化的話題，曾讓諸多人浪費了很多口水。起因是一個“文化人”以大多讀書不好的人才去搞體育，搞了體育又沒有多少時間讀書為基本理由，推論出劉翔沒有文化。

我以為這個“文化人”所表現(xiàn)出的，恰恰是“沒有文化”。因為一個人有無文化的“證據”，不光是這個人的身份高低、學歷高低、讀書多寡，而首先是他的為人處世，是否具有平等意識、同情心、愛心。簡單地說，是不是好好地做人。以讀書多寡來區(qū)分人等，或推崇或貶低一個人，其價值觀念中，就沒有平等的人文思想，就是自身沒有文化。

身份不是有文化的證據，高官、大款、大腕、教授、專家，不一定就有文化，為官不廉、為富不仁、為師不尊，談何文化？學歷不是有文化的證據，誰能說不認貧窮父母，忘記自己姓甚名誰的博士，比斗大的字不識一筐，卻孝敬父輩、吃苦耐勞的文盲有文化？記得一位清華教授告訴我，在他看來，清華園中，不少工人比教授有文化。工人上門修理水電，大熱天不喝一口水，不多收一分錢，干得滿頭大汗，從不說聲累，出門把維修現(xiàn)場弄得干干凈凈，還說下次壞了隨叫隨到。而有的教授雖西裝革履，卻在校園內隨地吐痰，推走自己的自行車時任其他自行車“嘩啦啦”倒下，乘校車爭先恐后擠占位置，上課在學生面前牢騷滿腹，申請課題時夸大其詞爭名奪利。

看一個人有無文化，要看他的具體行為。我們不能以劉翔是世界冠軍，打破世界紀錄，就判斷他有文化。雖然在競技體育中做到出類拔萃，需要堅韌的毅力、良好的心態(tài)、科學的鍛煉，但這些與文化無關；我們也不能以劉翔在體育世界冠軍之外，還是華東師范大學的碩博連讀學生就判斷他有文化無疑，知識多寡并不代表文化高低，今日沒有良心、為人冷漠、唯利是圖的讀書人不是個例；我們更不能以劉翔是搞體育的，因訓練而較少學習“文化知識”，就說他沒有文化，有知識和有文化從來就不是一個概念?，F(xiàn)實之中，據有關信息顯示，劉翔十分孝敬父母，也與師傅關系甚好，還把獎金捐出來給特奧運動會以及設立獎學金——這些行動，正是他“有文化”的表現(xiàn)。

長期以來，我們的價值觀念，是鼓勵一個人去追求學歷、追求身份，并由此獲取社會地位，獲得生活享受，獲得出人頭地的感覺，這是一種不注重“文化”的價值觀念，這種價值觀念扭曲了人們對文化的認識。而真正注重“文化”，是將目光對準每個人——在教育中，要從小進行做人的教育，教會每個公民懂得平等與關愛，而不是像現(xiàn)在，在學生進學校的第一堂課上，就用“努力爭第一”的口號把同學樹立為競爭對手，讓同學們展開為期十二年在升學道路上你死我活的競爭；在社會中，要引導每個人，拋棄特權意識，做一個平等的公民，以實現(xiàn)個人對社會的價值為驕傲，而不像現(xiàn)在，將奢侈享受作為資本進而顯擺，將擁有特權作為驕傲進而炫耀，成名成家的標桿被樹立為財富、特權、享受，而不是做了有益于社會的事。

放棄用“身份”為依據來判斷一個人有無文化，而注重一個人的實際行動，這是我們建設文化、發(fā)展文化中需要樹立的新的價值觀念。無論你讀的書多少、學歷如何、身份如何，懂得自尊、自立、自強，懂得同情與關愛，就是一個有文化的人。反之，再高的身份、再高的學歷、再多的知識，也無法積淀出文化，這樣的人多了，可能更有害于文化的健康。

（選自2007年6月《特別文摘》）

1.文章題目是論點還是論題？為什么？

2.讀第②段，說說作者認為“這個‘文化人所表現(xiàn)出的，恰恰是‘沒有文化”的原因。

3.第③段點面結合地舉例意在證明什么？

4.第⑤段文字運用了何種論證方法？

5.請用簡明連貫的語言概括本文的結論。

6.幾年前，臺球運動員丁俊暉曾表示，并不認為人一定要有文化知識，文化知識只是一個知識，他說自己目前最重要的是打球，不打球后才去求學。此話一出，有論者撰文稱：“丁俊暉談文化：也真敢‘冒險”“似小丁這般無知識者談知識，無異于矮人觀場，盲人摸象?！倍@篇評論文章同樣遭到批判：

丁俊暉的成功，的確是對應試教育的一種嘲諷，也是對于那些只知讀死書、死讀書的人的一種嘲諷。他的成功，說明了條條大路通羅馬。但就是這位估計讀了幾本書、拿了一個大學文憑的作者，竟然就以一種居高臨下的口吻宣布沒有讀過幾天書的人是無文化者，沒讀過幾本書的人一談文化就是冒險！這哪里像一個有文化的人說出的有文化的話？

《現(xiàn)代漢語詞典》對文化的定義：“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等?！绷硪唤忉屖侵浮斑\用文字的能力及一般知識?！薄裁词俏幕?？文化更多地代表了一種生存態(tài)度，一種文明水平。

結合文本，鏈接上面材料，淺談你對“丁俊暉談文化：也真敢‘冒險”的理解。

中考早班車

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