莫羽

大自然不僅是人類物質(zhì)的寶庫，也是人類智慧的源泉。古往今來，多少文人墨客用心去感受自然，從自然中汲取智慧、收獲靈感、感悟哲理，創(chuàng)作出一篇篇膾炙人口的文學作品?？梢姡匀恢刑N含的哲理與人類的思維有著千絲萬縷的聯(lián)系。本文從思維的角度，參照自然界中的一些物體，挖掘議論說理思維與物體性質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，抽象思維與形象物質(zhì)相結(jié)合，體“物”說“理”，總結(jié)出議論說理深刻的八種思維方式：鋼琴式、快板式、鐘擺式、彈弓式、風箏式、雙杠式、彈珠式、沙漏式。

一、鋼琴式

【物趣】鋼琴，每一個琴鍵代表著一個音符，每個音符排列在一起，就組成一首輕重緩急、高低起伏的樂曲。

【選例】莠草不顧人們?nèi)绾畏Q呼它，只是精力旺盛地生長著，最終長遍各地。福克納在《我彌留之際》中曾說：我們?nèi)匀辉诳喟?，所幸的是在盲目中?zhí)著向前。在我看來：對別人的評價保持一定程度的盲目，執(zhí)著向前，人生便能因此而不平凡。

（選自高分作文《本心不改，我自菩提》）

【理趣分析】這個開頭段由三部分組成：自然哲理、名人觀點、“我”的認識。文段雖短，卻形式靈活、論據(jù)充分，三個論據(jù)圍繞著同一個暗含其中的中心觀點以不同的方式呈現(xiàn)。論據(jù)就是音符，論證就是曲譜，按照一定的順序排列在一起，就組成了一曲鏗鏘有力的樂章。寫一段話是如此，寫一篇文章也是如此。

【思維圖式】表現(xiàn)方式1+表現(xiàn)方式2+表現(xiàn)方式3+……（同質(zhì)異構(gòu)，點題）

二、快板式

【物趣】快板，一塊板子拍不響，兩塊板子互相打擊，一拍一拍，就可以發(fā)出悅耳和諧的聲音。

【選例】歲月的流逝，風雨的侵襲，讓我們在磨礪中漸漸懂得像沙子一樣埋藏自己，追尋屬于自己的“珍珠夢”，尋找最好的歸宿。而不是像一片脫離樹干的葉子，雖然也會帶著喜悅和傲慢，飄過高山流水，可那只是短暫的歡愉。倘若不掌握好自己的命運，隨波逐流，那一洼泥潭，就會成為最終的歸宿。

一顆珍珠的形成，需要的是日積月累的磨礪和持之以恒的痛苦付出……

（選自高分作文《磨礪的“珍珠夢”》）

【理趣分析】文段中，沙子埋藏自己，追尋自己的“珍珠夢”；葉子脫離樹干飄飛，偷得暫時的歡愉。作者拿沙子的命運與葉子的命運進行比較，深究因果，“磨礪”二字就得到凸顯。這時提出自己的觀點“人生需要磨礪與付出”，就顯得有據(jù)有理。這與快板發(fā)聲，不是同一個道理？

【思維圖式】提出話題+正面論述+反面論述+提出觀點

三、鐘擺式

【物趣】鐘擺，無論向左擺還是向右擺，總是不會偏移中心的位置，但就在這一擺一擺的過程中，時間指向了另一個位置。

【選例】誠然，對于他人的過分的批評、刻意的責難，我們可以選擇置之不理、避而遠之；對于他人的溢美之詞、逢迎拍馬，我們也許會洋洋得意、忘乎所以。面對他人中肯的建議和評價，我們應當虛心采納，完善不足，方能走向精彩的人生。

（選自高分作文《“虛懷”的人生方可精彩》）

【理趣分析】善言易聽，逆語難進，這是人之常情，“虛懷采納”這是為人處事折中的做法。文段分別從善言、逆語這兩個角度切入，分析權(quán)衡之后，提出了“虛心采納”的人生態(tài)度，邏輯嚴密，說理深刻。就像“鐘擺”，向左向右，最終歸于中點。

【思維圖式】切入角度1+切入角度2+權(quán)衡折中，提出觀點

四、彈弓式

【物趣】彈弓，拉弓蓄勢，弓拉得越滿，積蓄的威勢就越強，彈珠就射得越遠。

【選例】“生命是用來感悟的?！笔疯F生如是說。的確，我們一輩子要做的事便是感悟生命的精彩，然而當生命被浮華喧囂蒙蔽時，又何談感悟？古往今來，許多仁人志士、性情超然之人為摒棄繁華和感悟生命做了完美詮釋?？档聰[脫貴族社會的紙醉金迷，潛心哲學，感悟到萬物之源；湯一介先生回避媒體，專心編寫《儒藏》，感悟到圣賢之光輝；楊麗萍擺脫舞蹈商業(yè)化的困擾，編演《藏迷》，感悟到原始的本真和自然的率性……在他們感悟生命的過程中，自己的人生價值得以體現(xiàn)，也成就了自我，成就了大業(yè)。而一切的一切，都源于他們對喧囂浮華的摒棄。

（選自高分作文《摒棄繁雜，沉淀自我，走向成功》）

【理趣分析】文段開頭引用史鐵生的名言提出論點：生命需要感悟。用一個反問句提出觀點“當生命被浮華喧囂蒙蔽時，又何談感悟”，這是蓄勢一；舉例康德“潛心哲學，感悟萬物之源”，這是蓄勢二；舉例湯一介專心致力編著，感悟圣賢之光，這是蓄勢三；舉例楊麗萍編演舞劇，感悟生命之美，這是蓄勢四。最后順勢收束，揭示本質(zhì)、點題。說理蓄足威勢，盡顯力量之美。

【思維圖式】觀點+反復蓄勢+點題

五、風箏式

【物趣】風箏，憑風而飛，時而凌空起舞，時而低回盤旋，可怎么也擺脫不了拽在手中的絲線。

【選例】一粒沙子，被隨手丟在沙灘上，很難找到它的身影；一顆珍珠，被輕擲在沙灘上，卻不難找到。沙子變成了珍珠，才能被人承認和尊重。你也許留戀那意氣風發(fā)的燃情歲月，你也許向往那功成名就的理想人生，你也許追慕過圣賢古人的雄韜偉略，你也許嘆服過時代先鋒的壯志豪情，但請不要沉迷。要想使自己也變成一顆璀璨的珍珠，綻放美麗，只有掙脫命運的枷鎖，親手打造屬于自己的人生之路。

（選自高分作文《磨礪的“珍珠夢”》）

【理趣分析】文段開頭用一個分句點明了沙子與珍珠的關(guān)系，提出“沙子變成了珍珠，才能被人承認和尊重”的觀點。接著宕開一筆，分別從“燃情歲月”“理想人生”“雄韜偉略”“壯志豪情”四個角度暢想人生理想，情思翩至，文采飛揚。突然筆尖一收，發(fā)出要想變成珍珠，必須經(jīng)歷生活的磨礪的警示，如黃鐘大呂，如空谷足音，全段的中心收束于結(jié)句。

【思維圖式】提出觀點或話題+宕筆渲染+轉(zhuǎn)筆收束點題

六、雙杠式

【物趣】雙杠，兩道直杠，互不相交，但相鄰相近，往哪一道杠使力，盡在你的掌握之中。

【選例】虛心求教與不恥下問看似是近義詞，實則體現(xiàn)出發(fā)問者心態(tài)上的不同。“不恥下問”，說明發(fā)問者心中藏有上下有別的羞恥之心。試想，當孔子或孔圉擺出了貴族身份向平民百姓發(fā)問，盡管被問的人也誠惶誠恐一一回答了，但這樣的問答是否因內(nèi)心的隔膜而大打折扣呢？只有虛心求教才能在問答之間形成平等對話，即使你是某一領(lǐng)域里的大師泰斗，只要虛懷若谷，真心求教，又何必在乎彼此的身份地位，更何來羞惡之心呢？

（選自高分作文《“下問”何言“不恥”》）

【理趣分析】兩種論證，并列呈現(xiàn)，一頭是“不恥下問”，一頭是“虛心求教”，同是發(fā)問，但發(fā)問者的姿態(tài)和取得的效果卻截然不同，兩相映照，孰上孰下，其中的道理不辯而明。這種說理方法直觀明了，論證無需大費周折，道理卻盡顯深刻。

【思維圖式】論證1+論證2（類比呈現(xiàn)、點題）

七、彈珠式

【物趣】彈珠，如珍珠般墜落，叮叮當當，彈跳起伏，劃出了一道美麗的曲線。

【選例】許多懷揣著“文學夢”的年輕人，提筆作詩希望自己這匹“千里馬”遇上伯樂，從而輕輕一躍從“鯉魚”變成“龍”。而我們的刊物雜志出版商似乎為了助燃文學熱情，在“感動”之下逐漸降低對文學作品審查的門檻，于是一個個未經(jīng)世事的年輕人擁有了“新銳作家”的標簽。

出版商的好意誠然可以理解，但是這些年輕人在一躍成“龍”之后，卻缺乏對這份職業(yè)的使命感和責任感的認知，在“龍”的位置以“鯉魚”的姿態(tài)書寫小資情調(diào)的文章。殊不知，舊時代的文人們需要經(jīng)過不斷地閱讀、不斷地體驗生活，歷經(jīng)磨礪才能當起“作家”這個頭銜。

余華的《活著》通過講述福貴這一小人物歷經(jīng)家破人亡等多種磨難卻依舊活著的故事，展現(xiàn)了大時代下有許許多多人如福貴一樣堅韌地在這個世界上活著。若不是余華親身經(jīng)歷生活的磨難，體味他人人生的艱辛，能有這樣敲擊世人心靈深處的作品嗎？

“門檻”并不僅僅是對作家文學造詣、專業(yè)知識的起碼要求，更是度量一位作家的生活閱歷、內(nèi)在素養(yǎng)的必要標準。

（選自高分作文《“門檻”去哪兒了》）

【理趣分析】文段先寫年輕人“魚”躍“龍”門，圓了作家夢，這是一“揚”；接著寫他們在“龍”的位置以“鯉魚”的姿態(tài)書寫小資情調(diào)的文章，這是一“抑”；隨后寫舊時代的文人需要經(jīng)受生活的磨礪才可以成為真正的作家，這又是一“揚”；接著又寫余華親歷“磨難”書寫《活著》，這又是一“抑”；最后提出“生活閱歷”“內(nèi)在素養(yǎng)”是作家的“門檻”。文段就是在這一抑一揚之中把道理講得深入淺出、清楚明白。思維跳躍起伏，盡顯跌宕起伏之美。

【思維圖式】提出話題——抑揚說理——點題

八、沙漏式

【物趣】沙漏，漏中聚沙，承載的是沙子的重量，隨著沙子慢慢減少、變薄，最終穿透漏嘴，追尋到沙那邊光亮的世界，給人一種如釋重負、澄澈空明的感覺。

【選例】一個家庭，兩代婚姻，面對意義相同的結(jié)婚紀念照，處理的方式竟然如此的不同。

這是代溝？可為什么父母親的話越聽越到心坎上？可為什么當年父母親在我面前嘮叨的話，如今又借用到自己兒女的身上？

這是生活的理念不同？可是除去歲月的鉛華，我發(fā)現(xiàn)我們與父母在看待很多事情的態(tài)度是一致的：家和萬事興、儉樸持家、勤勞致富……

雖然，有時候覺得父母落伍、刻板，甚至有點冥頑不化。但每當跨過人生的某一階段，回首前面走過的路，每一步都沿著父母親走過的足跡在前進：當年父母抽在自己屁股上的樹枝，如今又抽在了兒女的身上；當年生病時母親端給自己的熱粥，如今又端到了兒女的手中；母親當年對父親的嘮叨，變成了我對妻子的關(guān)切……在相同的人生階段，我們與父母親行事的方式與情感是一樣的，父母走過的路，就是我們將來要走的路。

那不同的是什么？不同的是，父母相對我們，走在人生更遠的階段，他們思考更多他們需要思考的問題，他們感觸更多我們現(xiàn)在所不能感觸的情感。他們離生命的節(jié)點越近，那么離過去的東西就越遠，對“傳統(tǒng)”的東西就越依戀。這也是父母為什么能把結(jié)婚紀念照保存得完好如新的原因。而我們處在生命的華年，對于走過的人生，也許有太多的晦澀與惋惜，但對即將逝去的東西我們是無法倍感珍惜的，這也是我們?yōu)槭裁纯梢园鸦榧喯鄡詨m封角落的現(xiàn)實。也許有一天，當我們也步入“珍惜過去、珍惜當下，珍惜將來”的年齡，再去珍惜已經(jīng)逝去或者即將逝去的東西，是否會為時已晚，落入扼腕嗟嘆的現(xiàn)實。

（選自高考下水作文《遺忘在抽屜里的婚紗照》）

【理趣分析】文章抽絲剝繭，先是否定代溝的隔膜，接著否定生活觀念的差異，最終作者卸下了生活重重的包裹，從“珍視生命”的角度找到了根本的答案，就像沙漏，卸下了沙子的沉重，追尋到一種澄澈空明的感覺。這種辯駁式議論說理方法，先破后立，思維嚴密，論證有力，主題深刻。

【思維圖式】提出問題，探究原因+否定原因1+否定原因2……找到本質(zhì)原因，點題

[作者通聯(lián)：廣西梧州藤縣第一中學]