彭皎娣

【摘 要】武陵山片區(qū)擁有非常豐富以及珍貴的民間手工藝資源，在數(shù)輩傳承中，民間手工藝反映著該地區(qū)少數(shù)民族的文化歷史。本文研究了武陵山片區(qū)民間工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品上的發(fā)展，重點(diǎn)分析了手工藝的種類以及如何進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)換。

【關(guān)鍵詞】武陵山片區(qū)；民間工藝；文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：J52 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）06-0277-02

在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，并且衍生出了新的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式和方向。甚至在一定意義上，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平以及規(guī)模，已經(jīng)成為衡量一個(gè)地區(qū)乃至一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重視，在很多發(fā)達(dá)國(guó)家已初見端倪。美國(guó)和日本是全球文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的先鋒，對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的部署建設(shè)已躍于傳統(tǒng)的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通和建筑行業(yè)之上，成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。在我國(guó)，目前已經(jīng)有超過60%以上的省份提出了建設(shè)“文化大省”，制定了一系列措施發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。但如何將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成文創(chuàng)產(chǎn)品，在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一直是一個(gè)難題。

傳統(tǒng)民間工藝是我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。我國(guó)當(dāng)代藝術(shù)學(xué)學(xué)科主要?jiǎng)?chuàng)始人、著名教育家張道一先生說過：“民間藝術(shù)是一種母性藝術(shù)，是民族文化的根所在。”武陵山片區(qū)有土家族、苗族、侗族、瑤族、白族、回族和仡佬族等9個(gè)世居少數(shù)民族，具有民族特色的手工藝有藤編、竹編、蠟染、銀飾、織錦、刺繡、挑花、木雕、根雕、石雕、民間剪紙、紙?jiān)龋瑢⒚褡逦幕c民間工藝、民間美術(shù)融為一體，是傳承民族文化的有效載體，是發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的寶貴資源。

一、武陵山片區(qū)的特色手工藝類型

武陵山片區(qū)擁有豐富的民族民間手工藝品。按照其工藝技法以及材料的不同，主要有竹編、染織、刺繡、剪紙、銀飾、雕刻等。在不同的區(qū)域內(nèi)有著特色鮮明的手工藝文化。比如懷化通道、貴州黎平的侗錦；苗族的苗銀、西蘭卡普；貴州的刺繡等，它們代表著武陵山片區(qū)各少數(shù)民族深厚的審美文化。

（一）編結(jié)類

武陵山片區(qū)各個(gè)民族都有大量的編結(jié)類器具，主要以竹編最多。竹編器具在民眾家中已經(jīng)成為隨處可見的必需品。比如承載搬遷重物的各種形制的背簍、用于裝河產(chǎn)的魚簍、背小孩的專用背簍，以及少女用來作為裝飾的小簍、用來防曬防雨的竹編帽檐等。竹材料環(huán)保耐用，竹編產(chǎn)品制作需要數(shù)十道工序，其精致的外形、豐富變化的藝術(shù)形式被大眾喜愛。在武陵山片區(qū)，卓絕的竹編工藝代表有：貴州竹編、懷化會(huì)同肖氏竹編、湘西徐克雙的立體竹編、湘中梅山的曾氏竹編、思南藤編工藝、棕竹手杖等。

（二）染織類

武陵山片區(qū)內(nèi)的染織類工藝主要包括蠟染、扎染、頰染、織錦等，這些染織類產(chǎn)品色彩艷麗，是當(dāng)?shù)厝嗣襁\(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造手法制作出來的，其民族文化的精華都體現(xiàn)其中，所以這些產(chǎn)品承載的不僅僅是藝術(shù)文化，也蘊(yùn)含了少數(shù)民族的民俗文化。

（三）剪紙類

其大部分是和刺繡相依存的，以刺繡紙版居多，為刺繡紋樣呈現(xiàn)更嚴(yán)密的設(shè)計(jì)圖案。比較有名氣的是湘西自治州瀘溪縣的“踏虎鑿花”。

（四）刺繡類

在苗族、侗族、土家族等民族服飾上都能看見大量精美的刺繡圖案。以刺繡技法來分，有平繡、數(shù)紗繡、打籽繡、包梗繡、貼布繡、抽紗繡等；很多獨(dú)特的刺繡技法能使繡品具有三維立體感，這反映了少數(shù)民族人民卓越的創(chuàng)造能力。

（五）雕刻類

武陵山片區(qū)的少數(shù)民族民間家具有著大量精美的雕刻裝飾，有浮雕、鏤雕、陰雕等。一般以吉祥的圖案作為素材。

（六）銀飾類

武陵山片區(qū)的少數(shù)民族以苗族為首，是一個(gè)喜歡戴銀飾的民族。在日常生活中以及各大節(jié)日里都離不開銀飾的妝點(diǎn)。比如貴州苗族的姊妹節(jié)，幾乎成了各家女子爭(zhēng)奇斗艷的平臺(tái)。各個(gè)女子佩戴衣飾、頭飾、胸飾、手飾、足飾等，以大為美、以工藝復(fù)雜為傲。每個(gè)女子身上的銀飾幾乎都在5-10千克左右，是財(cái)富、地位、智慧、勤勞、吉祥、美麗的象征。

二、武陵山片區(qū)民間手工藝文化在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用

（一）民間手工藝品圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用

武陵山片區(qū)的各種手工藝品上呈現(xiàn)著大量的圖案，或是圖騰崇拜，或是在勞作、祭祀中創(chuàng)造的圖形，經(jīng)數(shù)輩傳承，形成了本民族的固定圖案。以侗錦為例，比較常見的是“哆耶”紋。它描繪的是古代侗族在祭祀或者節(jié)日時(shí)民眾相聚一堂、歡歌樂舞的場(chǎng)面，如下圖所示。

基于“哆耶”的紋樣，可以結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)換。比如將該圖案運(yùn)用在耳環(huán)、項(xiàng)鏈、手鏈、發(fā)箍等飾品上，使得飾品造型既有趣味也符合現(xiàn)代審美，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，意義斐然。

（二）民間手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用

現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品可以結(jié)合老工藝進(jìn)行體現(xiàn)，如苗族的銀飾。苗族崇尚銀飾，苗銀能夠作為苗族的形象代表，其獨(dú)特的鍛造工藝表現(xiàn)了匠心之美。如銀飾制作中最重要的捶打工序，是將銀條、銀塊、銀板等打制、沖壓、鑿制成各種紋樣的零部件，然后再通過編結(jié)將這些零部件以銀絲困扎或焊接成形?？梢越Y(jié)合旅游產(chǎn)品的開發(fā)，將苗銀和其他材料相結(jié)合，既增加產(chǎn)品的附加值，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的精髓，將“工匠精神”帶進(jìn)人們的日常生活中，豐富人們的精神生活。

（三）民間工藝品承載的民間故事在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用

對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，不僅停留在產(chǎn)品本身，同時(shí)也要關(guān)注產(chǎn)品的內(nèi)涵及文化背景。比如侗錦上面會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)蜘蛛的形象，這是因?yàn)?，侗族的圖騰崇拜是“薩神”而“薩神”的原型就是蜘蛛，所以侗錦圖案上寄托著侗族人民強(qiáng)烈的圖騰崇拜。

民間工藝品承載的民間故事在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用做得很好的案例就是湖大“新通道”項(xiàng)目的“梭說”系列。該項(xiàng)目將產(chǎn)品劃分為各個(gè)系列，每個(gè)系列定一個(gè)主題，每個(gè)主題構(gòu)建一個(gè)故事，將消費(fèi)者帶入到這樣的文化氛圍中，在使用產(chǎn)品的時(shí)候會(huì)有一種情感寄托。

武陵山特色手工技藝非常多，如果結(jié)合當(dāng)代審美需求來進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)，需要方法體系的構(gòu)建，不是單純地把手工藝運(yùn)用得恰如其分，而是要從骨子里將文化滲透出來，讓消費(fèi)者從文創(chuàng)產(chǎn)品中看到的不僅僅是符號(hào)，更是文化脈絡(luò)的整合。這對(duì)于民間文化在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用來說任重而道遠(yuǎn)。