馮翠平

【摘要】隨著人類社會(huì)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的不斷發(fā)展，人們觀念的不斷變化，我國(guó)的殯葬方式也在不斷發(fā)展進(jìn)步。本文針對(duì)殯葬改革的“第一次革命”——火葬方式進(jìn)行了系統(tǒng)分析。同時(shí)，對(duì)殯葬改革的“第二次革命”——節(jié)地生態(tài)安葬與環(huán)境保護(hù)問(wèn)題、人們思想觀念等問(wèn)題進(jìn)行了探討，旨在引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變觀念，深化殯葬改革，促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】火葬；節(jié)地生態(tài)安葬；生命文化；二次革命

2016年是紀(jì)念老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家簽名倡導(dǎo)火葬60周年的一年，又是緬懷周恩來(lái)總理離開(kāi)我們40周年的一年。生不爭(zhēng)名利，死不占土地。周恩來(lái)總理提出，由保留遺體到不保留遺體，是殯葬習(xí)俗的“第一次革命”；由保留骨灰到不保留骨灰，是“第二次革命”，也是更加徹底的革命。60年前老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家簽名倡導(dǎo)火葬，拉開(kāi)了我國(guó)殯葬改革的帷幕?；鹪岱绞绞俏覈?guó)殯葬改革的“第一次革命”。民政部頒布《關(guān)于進(jìn)一步深化殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》（民發(fā)〔2009〕170號(hào)）、《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見(jiàn)》（民發(fā)〔2016〕21號(hào)）等文件，以“節(jié)約土地、保護(hù)環(huán)境、移風(fēng)易俗、減輕群眾負(fù)擔(dān)”為宗旨，“節(jié)地生態(tài)安葬”為核心的殯葬改革。殯葬改革的“第二次革命”正在進(jìn)行。本文對(duì)節(jié)地生態(tài)安葬與環(huán)境保護(hù)、人們殯葬觀念的變化等問(wèn)題進(jìn)行了探討，旨在引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變觀念，深化殯葬改革，促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展。

一、殯葬改革的“第一次革命”

（一）殯葬改革的“第一次革命”的由來(lái)與意義

生命的消逝是人類最終歸宿，生命文化隨著人類社會(huì)的文明進(jìn)步不斷發(fā)展。“孝道為先”、“入土為安”的儒家思想影響我國(guó)殯葬習(xí)俗幾千年，將逝者遺體、遺骨掩埋于泥土里得以安息。進(jìn)入近代，因社會(huì)穩(wěn)定和科技進(jìn)步，人口飛速發(fā)展，死亡人口總量日益增加，加上科學(xué)文化的影響，人們的殯葬觀念不斷發(fā)生變化。自1956 年老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家簽名倡導(dǎo)火葬以來(lái)，火葬已成為我國(guó)主要的遺體處理方式，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)東中部一些省份火化率持續(xù)攀升，有十多個(gè)省份連續(xù)多年火化率保持在90%以上，上海、浙江已達(dá)到100%。民政部提出，到2020年，要使全國(guó)火化率達(dá)到或接近100%，節(jié)地生態(tài)安葬率達(dá)到40%以上。60年來(lái)，有老一輩革命家的倡導(dǎo)和身體力行，雖然殯葬改革不時(shí)有“回潮”現(xiàn)象，但火化已經(jīng)成為人們的共識(shí)、被人們接受，可以說(shuō)，我們基本上取得了這一場(chǎng)“革命”的勝利。

火葬本身有著悠久的歷史，我國(guó)最先流行于西域。古代火葬使用木材焚化遺體，現(xiàn)代火葬則多用電力和柴油?；鹪岷蟮墓腔?，傳統(tǒng)方式中最常見(jiàn)的就是墓葬，即將骨灰埋于地下?？陀^分析，相對(duì)于土葬，火葬緩解了逝者與生者爭(zhēng)土地的主要問(wèn)題。但是，因目前科學(xué)技術(shù)水平有限，火葬在節(jié)地的同時(shí)帶來(lái)了新的環(huán)境問(wèn)題。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展科技的進(jìn)步，火化機(jī)的技術(shù)水平和操作人員操作技能的提高，火葬所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題將會(huì)解決。在人口日益增多、土地資源日益緊張的今天，只要能控制住遺體火化過(guò)程中和骨灰處理的環(huán)保問(wèn)題，這無(wú)疑是文明、科學(xué)的殯葬方式。

（二）火葬與環(huán)境保護(hù)

火葬方式，一方面有利生態(tài)環(huán)境保護(hù)；另一方面因科學(xué)技術(shù)的局限造成了一定的環(huán)境污染，火化技術(shù)的進(jìn)步，將解決火葬環(huán)保問(wèn)題。

針對(duì)火葬過(guò)程中遺體氣化分解會(huì)產(chǎn)生新的污染物和火化設(shè)備所用燃料在燃燒過(guò)程中，產(chǎn)生新的污染物。近年來(lái)相關(guān)專家一直在研究解決，如火葬場(chǎng)無(wú)害火化系統(tǒng)的改造、遺體火化二噁英類污染物減排技術(shù)研究、新型環(huán)保等離子火化裝置的研發(fā)、蓄熱式高溫燃燒技術(shù)在火化機(jī)上的節(jié)能應(yīng)用等。這些火化技術(shù)的研究及研究成果的轉(zhuǎn)化，將進(jìn)一步解決火化對(duì)環(huán)境的不利影響。隨著時(shí)代的發(fā)展科技的進(jìn)步，火化機(jī)的技術(shù)水平和操作人員操作技能的提高，火葬所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題將會(huì)解決。

（四）火葬與節(jié)地生態(tài)安葬

以火葬為標(biāo)志的殯葬改革“第一次革命”，從土葬到火葬的改革并不簡(jiǎn)單。在中國(guó)普及火葬40年之后的1997年，火葬率只有36%，直至現(xiàn)在也沒(méi)有超過(guò)一半。中國(guó)政府規(guī)定，截止2020年，除少數(shù)民族聚居地等部分地區(qū)之外，所有地方的火葬率都要達(dá)到100%，但達(dá)成這一目標(biāo)并不容易。因?yàn)槿杂泻芏嘀袊?guó)人希望以傳統(tǒng)方式土葬。由于傳統(tǒng)喪葬陋俗的頑固性和反復(fù)性，一些地方重?cái)亢裨嶂L(fēng)盛行，占用耕地林地建墳、過(guò)度使用不可降解材料、骨灰裝棺再葬等問(wèn)題突出，造成了環(huán)境污染和資源浪費(fèi)，助長(zhǎng)了盲目攀比、奢侈浪費(fèi)等不良治喪風(fēng)氣。殯葬改革60年來(lái)，通過(guò)推行火葬，改革土葬，整治亂埋亂葬，在節(jié)約殯葬用地、保護(hù)資源環(huán)境上取得了顯著成效，但與節(jié)約資源、現(xiàn)代文明發(fā)展的要求相比，還有不小差距。

科技文明在進(jìn)步，人類社會(huì)在發(fā)展。隨著人們對(duì)低碳生活的要求，對(duì)環(huán)境污染程度的關(guān)注，因目前火化技術(shù)的局限性，火葬所帶來(lái)的環(huán)保問(wèn)題，受到社會(huì)關(guān)注。隨著社會(huì)文明進(jìn)步，殯葬方式也隨著社會(huì)文明進(jìn)步、科技生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展?，F(xiàn)代文明發(fā)展理念貫穿于殯葬事業(yè)之中，輻射到殯葬活動(dòng)各環(huán)節(jié)和殯葬改革全過(guò)程，推動(dòng)合理利用殯葬用地資源，促進(jìn)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。我國(guó)在大力倡導(dǎo)和推行火葬的同時(shí)，積極探索骨灰存放、樹(shù)葬、海葬、深埋等節(jié)地生態(tài)葬法，促進(jìn)殯葬領(lǐng)域生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧共生。節(jié)地生態(tài)安葬的產(chǎn)生符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是殯葬文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。

二、殯葬改革的“第二次革命”

（一）殯葬改革的“第二次革命”的過(guò)程和意義

殯葬改革的“第一次革命”是60年前老一輩革命家發(fā)起倡導(dǎo)，現(xiàn)已取得基本勝利。殯葬改革的“第二次革命”正在進(jìn)行。

2009年，民政部頒發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步深化殯葬改革促進(jìn)殯葬事業(yè)科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》民發(fā)[2009]170號(hào)文件，提出了“節(jié)約土地、保護(hù)環(huán)境、移風(fēng)易俗、減輕群眾殯葬負(fù)擔(dān)”為我國(guó)殯葬改革的宗旨。“節(jié)約土地”被放在首位。2013年，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于黨員干部帶頭推動(dòng)殯葬改革的意見(jiàn)》，充分發(fā)揮黨員、干部帶頭作用，積極推動(dòng)殯葬改革。2016年2月24日，民政部、發(fā)展改革委、科技部、財(cái)政部、國(guó)土資源部、環(huán)境保護(hù)部、住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、農(nóng)業(yè)部、國(guó)家林業(yè)局等9部門(mén)聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于推行節(jié)地生態(tài)安葬的指導(dǎo)意見(jiàn)》倡導(dǎo)節(jié)地生態(tài)安葬，即以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為價(jià)值導(dǎo)向，鼓勵(lì)和引導(dǎo)人們采用樹(shù)葬、海葬、深埋、格位存放等不占或少占土地、少耗資源、少使用不可降解材料的方式安葬骨灰或遺體，使安葬活動(dòng)更好地促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展。這是國(guó)家在殯葬領(lǐng)域推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的首個(gè)專門(mén)性文件。

我國(guó)是人口大國(guó)，加之人口老齡化程度加深，年死亡人口數(shù)量龐大，安葬問(wèn)題處理不好，就會(huì)造成土地與資源的過(guò)度消耗，對(duì)人居環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)生負(fù)面影響，成為現(xiàn)代文明發(fā)展的短板。殯葬改革60年來(lái)，通過(guò)推行火葬，改革土葬，整治亂埋亂葬，在節(jié)約殯葬用地、保護(hù)資源環(huán)境上取得了顯著成效，但與節(jié)約資源、現(xiàn)代文明發(fā)展的要求相比，還有不小差距。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，推行節(jié)地生態(tài)安葬，將現(xiàn)代文明發(fā)展理念貫穿于殯葬事業(yè)之中，輻射到殯葬活動(dòng)各環(huán)節(jié)和殯葬改革全過(guò)程，推動(dòng)合理利用殯葬用地資源，促進(jìn)資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，功在當(dāng)代，利在千秋。

（二）節(jié)地生態(tài)安葬與生態(tài)祭祀

生態(tài)祭祀是節(jié)地生態(tài)安葬延續(xù)，安葬逝者只需要一次，然而人們的追思綿遠(yuǎn)不絕，日后的祭祀活動(dòng)需要若干次，要節(jié)地環(huán)保，減少污染，就不僅僅是推行節(jié)地生態(tài)安葬，還要更加重視節(jié)地、低碳、環(huán)保、文明的生態(tài)祭祀方式。

（三）節(jié)地生態(tài)安葬符合我國(guó)民眾的觀念

由于人們受“入土為安，樹(shù)碑立傳”觀念的影響，傳統(tǒng)意義上的土葬和火葬都要為逝者不提供一個(gè)墳頭或墓穴并且樹(shù)立一塊不可降解的墓碑。而在現(xiàn)代社會(huì)人們不單是入土為安，還可以入海為安，人們不用樹(shù)碑立傳，也可以入網(wǎng)為傳，多媒體再現(xiàn)。而節(jié)地生態(tài)安葬的思想就是不保留骨灰回歸自然，圓滿了人的自然生命回歸的本意，但是通過(guò)生命文化教育，使得優(yōu)秀的生命文化和精神品德得到頌揚(yáng)而萬(wàn)古流芳。無(wú)論是在尊重自然生命的回歸，還是為子孫萬(wàn)代留下持續(xù)發(fā)展的土地和青山碧水，以及對(duì)優(yōu)秀生命文化品質(zhì)的傳承，還是延續(xù)人倫情感都具有積極意義 。

綜上所述，在有著幾千年“孝道為先”、“入土為安”的儒家理念土葬傳統(tǒng)的中國(guó)，推行火葬，無(wú)疑是一場(chǎng)殯葬的革命。火化解決了人口日益增多，土地資源日益緊張的問(wèn)題。然而，遺體火葬過(guò)程中的污染和遺體火化成骨灰后的污染問(wèn)題，隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)步將會(huì)解決。引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變觀念，倡導(dǎo)現(xiàn)代文明的節(jié)地生態(tài)安葬，使現(xiàn)代生命文化理念成為全社會(huì)的共識(shí)和奉行的價(jià)值觀。在現(xiàn)代生命文化理念下推進(jìn)殯葬立法，將“節(jié)地生態(tài)安葬”這種殯葬方式寫(xiě)入殯葬法律法規(guī)中。建立完善的殯葬法體系，以發(fā)揮生態(tài)殯葬的最大效能。使人與自然和諧的原則貫穿在殯葬管理工作中，大力倡導(dǎo)建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)中的殯葬倫理觀念，不斷培育環(huán)境友好的殯葬文化氛圍。建立健全有利于環(huán)境保護(hù)的殯葬決策體系，倡導(dǎo)環(huán)境友好、資源節(jié)約的殯葬消費(fèi)方式，帶動(dòng)現(xiàn)代文明殯葬產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)，形成現(xiàn)代文明殯葬消費(fèi)與現(xiàn)代文明殯葬生產(chǎn)和殯葬服務(wù)之間的良性互動(dòng)。使殯葬活動(dòng)最大限度的減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響。