大風(fēng)堂傳承者：門(mén)人的光焰

一

大風(fēng)堂門(mén)人是傳承大風(fēng)堂的一個(gè)重要團(tuán)隊(duì)，與堂主張善子、張大千是一種特殊的師承關(guān)系，以拜師的“門(mén)生帖”和《大風(fēng)堂同門(mén)錄》維系；而絕非那種上課收費(fèi)的契約關(guān)系。其分布面廣泛，遍及海內(nèi)外，誠(chéng)如葉淺予所詩(shī)：“大風(fēng)門(mén)下士，畫(huà)跡遍國(guó)中”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，大風(fēng)堂門(mén)人逾百，隨張善子學(xué)畫(huà)的有10余位，其余的皆隨張大千（其中亦有師從張氏昆仲的）。這些門(mén)人拜門(mén)的時(shí)間跨度長(zhǎng)，從1925年吳子京作為第一個(gè)登門(mén)入室者算起，迄今仍活動(dòng)于畫(huà)壇并可以綿延若干年的最后一位門(mén)人止，竟長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)。2015年，蕭允中在寧夏舉辦了“百歲老人蕭允中書(shū)畫(huà)展”；2016年，96歲高齡的伏文彥在美國(guó)舉辦了“伏文彥書(shū)畫(huà)展”。如此的時(shí)間長(zhǎng)度，其他畫(huà)派難以比擬，可謂空前。

或許是特定歷史文化背景的必然，大風(fēng)堂門(mén)人的結(jié)構(gòu)展示了一道有別于其他畫(huà)派的景觀：有夫婦同門(mén)（蕭建初、張心瑞，劉力上、俞致貞，李方白、宋繼美，何海霞、王學(xué)敏，唐鴻、馮璧池，張師鄭、王旦旦）、父子同門(mén)（唐灝瀾、唐鴻，王漢翹、王文卓）、兄弟姊妹同門(mén)（張心德、張心智、張心一、張心嘉、張心瑞）、子侄同門(mén)（張心德、張心智、張心一、張心銘）、兄弟同門(mén)（丁瑞祺、丁翰源）、姊妹同門(mén)（郁慕貞、郁慕潔、郁慕娟、郁慕云、郁慕蓮）。這個(gè)結(jié)構(gòu)，注定了大風(fēng)堂門(mén)人具有極強(qiáng)的理想主義、凝聚力、親和力、集體榮譽(yù)感，有利于大風(fēng)堂畫(huà)派的穩(wěn)定性，構(gòu)成了其他畫(huà)派無(wú)法具備的特點(diǎn)。

張善子、張大千在設(shè)帳授徒方式上，并非屬于開(kāi)放性的現(xiàn)代美術(shù)教育體系范疇，而是注重言傳身教和“手教”，甚至還參照了其師曾熙的方式，以及“曾（熙）李（梅庵）同門(mén)會(huì)”的組織表現(xiàn)形式。在教學(xué)中，他們注重形成自己的模式，暢通與門(mén)人的關(guān)系，搭建與門(mén)人互動(dòng)的橋梁，增強(qiáng)大風(fēng)堂畫(huà)派的凝聚力和內(nèi)動(dòng)力，使門(mén)人有“得窺新天地”之感。特別是張大千（因張善子資料匱乏，故不作表述）十分強(qiáng)調(diào)師德師表及師生情誼，對(duì)門(mén)人關(guān)愛(ài)提攜有加，甚至對(duì)門(mén)人父母及其家屬子女亦盡力關(guān)照。在普遍聯(lián)絡(luò)門(mén)人方面，除題詩(shī)和普遍饋贈(zèng)書(shū)畫(huà)，張大千還有若干舉措：為蕭允中、張耀祖分別賜名“佛存”“虔（號(hào)師鄭）”，為顧翼、沈潔分別命字“猛子”“挹冰”，為簡(jiǎn)文舒書(shū)題薦語(yǔ)“從學(xué)幾二十年，獨(dú)能得予神意”，為孫家勤題識(shí)致《中外月刊》“孫生可謂能起八代之衰矣”，為孫云生畫(huà)展作序“乃囑云生將其跡作展出，期與海上畫(huà)苑諸公共賞焉”，為曹大鐵銘填詞硯，讓弟子臨摹所藏名跡，題署書(shū)畫(huà)作品集《孫云生畫(huà)集》《顧翼畫(huà)集》《沈挹冰國(guó)畫(huà)》《高橋廣峰書(shū)畫(huà)篆刻作品集》等，題寫(xiě)展名“大風(fēng)堂門(mén)人：孫家勤、張師鄭、沈挹冰、王旦旦畫(huà)展”及《大風(fēng)堂同門(mén)畫(huà)展目錄》等，為孫云生“站臺(tái)”即前往參加其獲“最優(yōu)國(guó)畫(huà)金爵獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)儀式活動(dòng)，為簡(jiǎn)文舒作品書(shū)題《荷花》“塘坳間意思，池面好豐神”等，為門(mén)人作品《郁慕潔作青綠山水》《郁慕蓮作桫欏小鳥(niǎo)》《門(mén)人陳從周畫(huà)》《逸如畫(huà)》《宋繼美、李方白合繪》《葆蘿所繪山水》《孫云生潑墨潑彩山水》《林建同所繪梅屏》《林建同繪太魯閣攬勝圖》《心瑞作歲朝圖》《心瑞作出水芙蓉》《心瑞作紅梅》《劉伯年藏張旭明山水冊(cè)頁(yè)》《胡爽盦畫(huà)虎》《王學(xué)敏作水仙圖》《馮璧池作黃山圖》《馮璧池作菌菇圖》《馮璧池作竹菊?qǐng)D》《馮璧池作魚(yú)圖》《馮璧池作白梅圖》《丁瑞祺作芭蕉仕女圖》《章述亭作猛虎下山》《侯碧漪作紅妝照水》《顧福佑畫(huà)》《孫家勤造南無(wú)觀世音菩薩》《王旦旦臨山水》《張師鄭臨大滌子山水》點(diǎn)綴或潤(rùn)色等。他還由衷地對(duì)張比德、張葆蘿、張心瑞、孫云生、孫家勤、簡(jiǎn)文舒、沈挹冰和王學(xué)敏等分別激賞：“吾門(mén)之高足”“老夫自有傳家筆”“頗窺堂奧”“大風(fēng)有此，吾門(mén)當(dāng)大”“吾門(mén)當(dāng)大”“吾道有傳人矣”“他日正未可量也”。他甚至為張比德操刀治印譽(yù)其“比德于玉”，將其英年早逝視為大風(fēng)堂的“北辰隕墜”。特別是看到門(mén)人的成就，其欣慰之情與難以言表之態(tài)可謂溢于紙面。他題陳從周畫(huà)：“此亦黃山境界，峰巒起伏，云煙變化，石濤所謂得其情者，從周有焉”；他題簡(jiǎn)文舒畫(huà)作展覽：“每有所作，見(jiàn)者驚詫。翠佩紅妝，以為江妃踏波而出。居士掀髯微笑曰：吾道有傳人也。頃將展出，為書(shū)數(shù)語(yǔ)，以告此邦人士之愛(ài)好藝術(shù)者”；他聞?dòng)崒O云生榮獲臺(tái)灣畫(huà)學(xué)會(huì)頒授金爵獎(jiǎng)?lì)}：“門(mén)人云生復(fù)間以荊、關(guān)、董、巨，別開(kāi)境界”，等等。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，張大千還在成都昭覺(jué)寺、金牛壩、沙河堡開(kāi)“工作室”，指點(diǎn)門(mén)人學(xué)業(yè)，經(jīng)營(yíng)繪畫(huà)藝術(shù)。受其傳幫帶的門(mén)人有何海霞、張比德、劉君禮、蕭建初、劉力上、王永年、胡夢(mèng)痕、俞致貞、王學(xué)敏、潘貞則等。這種方式有別于今天美院的教學(xué)，密切了傳承關(guān)系，構(gòu)成了有別于其他畫(huà)派的一個(gè)特點(diǎn)。頗使大風(fēng)堂同門(mén)情難釋?xiě)训氖牵瑥埓笄г谂_(tái)灣絕筆題贈(zèng)的12本《張大千畫(huà)冊(cè)》中，題署門(mén)人的竟達(dá)9本，分別為：慕凌飛、曹大鐵、何海霞、田世光、糜耕云、王智圓、潘貞則、曹逸如、劉力上與俞致貞夫婦（門(mén)人對(duì)張大千身體的關(guān)心亦可謂體貼入微。如1957年張大千目疾時(shí)，門(mén)人馮璧池每晚子時(shí)在佛前念準(zhǔn)提咒祈福他雙目光明）。正是這種砥礪、獎(jiǎng)掖、互動(dòng)，大風(fēng)堂門(mén)人在薪火承傳大風(fēng)堂精神、襟懷、視野、風(fēng)格、技藝（傳統(tǒng)的、傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的）等方面，在筆墨融入大風(fēng)堂的諸多感受和體驗(yàn)中，有著承上啟下的居間地位，即上承張善子、張大千，特別是張大千，下啟再傳弟子。他們的人文情懷與筆墨描繪的大千世界所紛呈的旖旎風(fēng)景，將給人們提供認(rèn)識(shí)它的一種悠長(zhǎng)記憶，從而喚起對(duì)其所創(chuàng)造的藝術(shù)美的連綿懷想。

在漫漫藝術(shù)歷程中，大風(fēng)堂畫(huà)派無(wú)疑是一個(gè)具有突出成就的群體，也是一個(gè)優(yōu)秀的整體。大風(fēng)堂門(mén)人系大風(fēng)堂畫(huà)派構(gòu)成的重要部分，其中不乏佼佼者并飲譽(yù)中國(guó)畫(huà)壇，成為畫(huà)派的開(kāi)派人物之一或中流砥柱，其創(chuàng)作形式和學(xué)術(shù)思想被藝術(shù)界、學(xué)術(shù)界所關(guān)注。如何海霞，既是大風(fēng)堂藝術(shù)的傳派人物（對(duì)這位傳派人物，張大千還曾委托朋友接他出國(guó)），又是長(zhǎng)安畫(huà)派的創(chuàng)導(dǎo)者之一，著有《何海霞藝術(shù)文集》（何海霞藝術(shù)委員會(huì)，文物出版社，2008年8月）。他于衰年變法，開(kāi)掘并完善自我的藝術(shù)語(yǔ)言，注重表現(xiàn)客體線的勾勒，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)客體的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化表現(xiàn)客體的輪廓，用濃重及寫(xiě)意似的大青綠、金碧山水表現(xiàn)華山的精神氣質(zhì)，被譽(yù)為“中國(guó)山水畫(huà)大師”“金碧青綠山水第一人”，走進(jìn)了《中國(guó)山水畫(huà)史》。又如黃獨(dú)峰，嶺南畫(huà)派的中堅(jiān)，曾與嶺南畫(huà)派大師高劍父于20世紀(jì)40年代在廣州共同創(chuàng)辦南中美專(zhuān)，著有《黃獨(dú)峰畫(huà)語(yǔ)錄》《黃獨(dú)峰藝術(shù)生涯》《嶺南畫(huà)派藝術(shù)之研究》等，畫(huà)集等身，在國(guó)內(nèi)外舉辦畫(huà)展近50次，曾任廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、廣西壯族自治區(qū)政協(xié)副主席等職。再如王康樂(lè)，被譽(yù)為“海上又卓立起來(lái)的一位大師”，走進(jìn)了《中國(guó)山水畫(huà)史》；梁樹(shù)年，出版有《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集——梁樹(shù)年（全集）》，奠定了他作為中國(guó)近現(xiàn)代名畫(huà)家的重要地位；田世光，出版有《中國(guó)現(xiàn)代名家畫(huà)譜——田世光》，展示了他作為中國(guó)現(xiàn)代名畫(huà)家獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格；俞致貞，被譽(yù)為“當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的開(kāi)拓者”，有相當(dāng)影響；伏文彥，曹大鐵將其與何海霞相提并論：“二君并承師授，而各立新意，別開(kāi)生面：海霞剛健明秀，建樹(shù)燕臺(tái)，北方之強(qiáng)也；文彥渾厚雅逸，載譽(yù)申江，南方之強(qiáng)也”；簡(jiǎn)文舒，畫(huà)藝不凡，作為被評(píng)為美國(guó)國(guó)家藝術(shù)學(xué)院院士的唯一的華裔女畫(huà)家，美國(guó)水墨協(xié)會(huì)為其設(shè)立了“簡(jiǎn)文舒獎(jiǎng)”，并有美國(guó)議會(huì)褒揚(yáng)的“簡(jiǎn)文舒成功史”；唐鴻，得院體畫(huà)精髓，有“宋院傳人”之譽(yù)；孫云生，步入大風(fēng)堂堂奧，傳大風(fēng)堂筆墨心法精要，獲臺(tái)灣畫(huà)學(xué)會(huì)頒發(fā)的1976年度“最優(yōu)國(guó)畫(huà)家金爵獎(jiǎng)”，算得上自張大千去世后大風(fēng)堂在臺(tái)灣的一根擎天柱；孫家勤，為博士和終身教授，走入大風(fēng)堂深處，在臺(tái)灣畫(huà)苑頗負(fù)盛名，臺(tái)灣歷史博物館出版的《孫家勤——承古創(chuàng)今》確立了他在藝術(shù)上“承古創(chuàng)今”的地位；林建同，致力于香港美術(shù)的推動(dòng)，創(chuàng)辦大道美術(shù)院，歷任香港藝術(shù)節(jié)委員，與趙少昂等創(chuàng)立香港中國(guó)美術(shù)會(huì)，所著奮斗歷史《三十年之回顧》有“香港文化里程碑”之嘉評(píng)。而像孫家勤、唐鴻、高橋廣峰等，擁有多個(gè)教授、博士頭銜，很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了張大千繪畫(huà)藝術(shù)，在海外具有廣泛影響。何海霞、梁樹(shù)年、田世光則出版有“大紅袍”（天津人民美術(shù)出版社出版的“中國(guó)近代名家畫(huà)集”大型畫(huà)冊(cè)，因函套系紅色，故名，在中國(guó)畫(huà)界頗具影響）。至于出版10種以上畫(huà)冊(cè)的不在少數(shù)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)有黃獨(dú)峰、何海霞、梁樹(shù)年、王康樂(lè)、謝伯子、孫家勤等，尤其是黃獨(dú)峰出版的畫(huà)冊(cè)近50種。

二

在藝術(shù)創(chuàng)作中，大風(fēng)堂門(mén)人既倡導(dǎo)“與自然為伍，用我家法”，又主張創(chuàng)新和“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。相對(duì)而言，傳承張善子走獸風(fēng)貌的主要有：張比德、胡爽盦、慕凌飛、顧福佑、曹大鐵、曹逸如、章述亭、袁天祥、丁瑞祺、李寶鐸、宋繼美等。他們或有“虎王”之稱，或有“虎癡”之譽(yù)，皆名響一方。傳承張大千潑墨潑彩風(fēng)貌的主要有：張葆蘿、孫云生、孫家勤、馮璧池、沈挹冰、高橋廣峰等，他們的作品給人一種特殊的體驗(yàn)——無(wú)論是內(nèi)容還是形式。

在藝術(shù)進(jìn)程中，海內(nèi)外大風(fēng)堂門(mén)人這個(gè)可敬可佩的群體，篳路藍(lán)縷，以啟山林，構(gòu)成了大風(fēng)堂畫(huà)派的重要方陣，也是大風(fēng)堂藝術(shù)交流、傳播的一張光彩奪目的名片。他們鐘山川靈秀，養(yǎng)浩然正氣，墨彩紛華，登堂大雅，在國(guó)內(nèi)外舉辦了數(shù)百次個(gè)人畫(huà)展（僅黃獨(dú)峰、唐鴻便有近50次個(gè)展）。其中，代表性的群體性畫(huà)展有：1941年在北平舉辦的“大風(fēng)堂弟子八人畫(huà)展”（即何海霞、吳子京、蕭建初、蕭允中、謝天民、孫云生、唐灝瀾、宋繼美畫(huà)展）、1941年11月1日與26日分別在上海舉辦的“范志宣、陸元鼎、朱芾甘畫(huà)展”與“陸元鼎、朱芾甘、范志宣畫(huà)展”、1948年10月在上海舉辦的“大風(fēng)堂同門(mén)畫(huà)展”（該展覽是大風(fēng)堂同門(mén)的一次盛會(huì)，亦是大風(fēng)堂畫(huà)派的一次檢閱。參展者達(dá)61人，展品計(jì)124件，張大千親自題《大風(fēng)堂同門(mén)畫(huà)展目錄》）、1967年在巴西舉辦的“大風(fēng)堂門(mén)人孫家勤、張師鄭、沈挹冰、王旦旦畫(huà)展”、1975年在香港舉辦的“唐鴻師生畫(huà)展”、1986年在成都舉辦的“張大千師生畫(huà)展”（該畫(huà)展堪稱大風(fēng)堂同門(mén)繼1948年“大風(fēng)堂同門(mén)畫(huà)展”之后的又一次盛會(huì)，亦是一次感恩的盛會(huì)。特別是慕凌飛所畫(huà)的《蜀山雙雄圖》丈二立幅作品和所書(shū)巨副對(duì)聯(lián)“春雨潤(rùn)門(mén)墻長(zhǎng)銘鐸訓(xùn)，大風(fēng)吹絳帳永沐恩庥”，與其說(shuō)表達(dá)的是慕凌飛的感恩之心，不如說(shuō)是全體大風(fēng)堂門(mén)人的感念之情）、1989年在臺(tái)北舉辦的“郁家姊妹畫(huà)展”（該畫(huà)展是海峽兩岸文化交流的重要見(jiàn)證，臺(tái)灣《民生報(bào)》《自由時(shí)報(bào)》《聯(lián)合晚報(bào)》等媒體予以報(bào)道，稱該展是“內(nèi)地畫(huà)家首次來(lái)臺(tái)聯(lián)展”）、1991年在都江堰舉辦的“胡立三代畫(huà)展”、1991年在香港舉辦的“唐鴻師生畫(huà)展”、1992年在香港舉辦的“三川畫(huà)會(huì)唐鴻師生聯(lián)展”、1995年在成都舉辦的“大千弟子胡立及門(mén)人書(shū)畫(huà)展”、1995年在臺(tái)灣舉辦的“何海霞、何紀(jì)爭(zhēng)、曹湘秦畫(huà)展”“孫云生師生畫(huà)展”、1999年在內(nèi)江舉辦的“張大千暨大風(fēng)堂弟子作品展”、1999年在深圳舉辦的“大風(fēng)堂門(mén)人書(shū)畫(huà)展”、2004年在青城山舉辦的“大風(fēng)堂書(shū)畫(huà)展”、2004年在上海舉辦的“張大千流派及俞致貞、劉力上畫(huà)展”、2005年在都江堰舉辦的“張大千弟子精品畫(huà)展”、2013年在上海舉辦的“大風(fēng)天下畫(huà)展”、2016年在北京舉辦的“京津冀藝體化——首屆張大千藝術(shù)研究會(huì)走進(jìn)福成美術(shù)館名家邀請(qǐng)展”。特別是2016年，由四川誠(chéng)義文化發(fā)展有限公司、北美畫(huà)院聯(lián)袂在美國(guó)洛杉磯舉辦的“大風(fēng)堂九十年紀(jì)念作品展”，首次集張善子、張大千、大風(fēng)堂門(mén)人、再傳弟子、再再傳弟子的作品于一體，展示了大風(fēng)堂一門(mén)四代的藝術(shù)風(fēng)貌，在大風(fēng)堂史上具有特殊意義。該展覽被中美媒體廣為報(bào)道，還將巡展于北京、天津、上海、廣州、三亞、成都、重慶等城市。至于內(nèi)江張大千紀(jì)念館長(zhǎng)期陳展的大風(fēng)堂門(mén)人作品，則比較集中地展示了大風(fēng)堂藝術(shù)風(fēng)采與“師古人，師造化，求獨(dú)創(chuàng)”的藝術(shù)主張，塑造了大風(fēng)堂畫(huà)派的群體形象，見(jiàn)證了大風(fēng)堂畫(huà)派的歷程，傳達(dá)了其承傳關(guān)系，產(chǎn)生了較大的影響。

值得一提的是，1956年由文化部、中國(guó)美協(xié)舉辦的第二屆全國(guó)國(guó)畫(huà)展覽會(huì)，系新中國(guó)成立后國(guó)畫(huà)的一次盛展。其中，內(nèi)地的大風(fēng)堂門(mén)人參展者竟達(dá)24人，計(jì)39幅作品（占整個(gè)展覽數(shù)量的百分之四，比例頗為驚人，而且尚未包括時(shí)客居海外的張大千及其海外的大風(fēng)堂門(mén)人），展示了大風(fēng)堂畫(huà)派的陣容與風(fēng)貌。他們及其弟子還在海內(nèi)外出版畫(huà)冊(cè)數(shù)百種，生動(dòng)地展示了大風(fēng)堂藝術(shù)的神韻、風(fēng)姿和精神風(fēng)貌，為大風(fēng)堂增添了若干的榮譽(yù)。

大風(fēng)堂門(mén)人遍及國(guó)內(nèi)外，是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。國(guó)內(nèi)（內(nèi)地）大風(fēng)堂門(mén)人多在1949年前拜師張氏昆仲，歷經(jīng)了舊中國(guó)和新中國(guó)兩個(gè)社會(huì)形態(tài)。由于眾所周知的政治和歷史原因，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，我們的文化生態(tài)被破壞，我們的文化土壤被板結(jié)，我們的文化信息被屏蔽，“文化大革命”幾乎奪取了他們的藝術(shù)生命，使之成為一個(gè)缺少陽(yáng)光朗照的群體。他們頂著“里通外國(guó)”的莫須有罪名，曾飽受煎熬，如曹大鐵命途多舛、幾度沉浮，所受苦難“僅免死亡”；如伏文彥“亡命四方，得免死難”。故我們不能苛求這群“生不逢時(shí)”的大風(fēng)堂門(mén)人，要求其藝術(shù)成就登峰造極，人人皆出類(lèi)拔萃，或青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。筆者以為，這個(gè)群體的崛起和勵(lì)精圖治可欽可敬，非常值得關(guān)注和大書(shū)特書(shū)。因?yàn)樗麄冇屑t梅傲雪的品格、有千錘百煉的意志、有藍(lán)天般的襟懷、有紛呈的心象風(fēng)景、有癡心苦意的追求，創(chuàng)作了一批感動(dòng)中國(guó)美術(shù)和我們時(shí)代的作品，體現(xiàn)了作為一個(gè)真正意義的畫(huà)家的價(jià)值。他們遵從“故于從師之外，尤重同學(xué)之間相與切磋，共同鉆研，所謂良師益友并重”的師訓(xùn)，尊門(mén)風(fēng)，講藝道，重友情，倡相互砥礪提攜之風(fēng)，如何海霞于1993年為林建同畫(huà)冊(cè)所作序言《泱泱大風(fēng)》，可謂一曲高亢的大風(fēng)歌；如曹大鐵于1994年為《伏文彥畫(huà)集》所作序言（中有“知畫(huà)者唯君，知我者亦唯君”句），堪稱友誼頌的華章。在其他領(lǐng)域中，有的門(mén)人亦卓有建樹(shù)，產(chǎn)生了不可忽略的影響：如曹大鐵，有“江南詞人”之譽(yù)，被公推為與臧克家、趙樸初等齊名的“當(dāng)代舊體詩(shī)詞十大作家”之一，并被稱為“當(dāng)代奇人”；如陳從周，其著述等身，以深厚的文化底蘊(yùn)與強(qiáng)烈的人文情懷，把中國(guó)園林建筑升華到民族文化建設(shè)的高度，具有世界性影響；如顧福佑，翹楚于中國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)界，被譽(yù)為“中國(guó)杰出會(huì)計(jì)學(xué)家”；如劉君禮，躋身“燕趙名人”之列；如簡(jiǎn)文舒名列《世界一百位著名人士》，多次以國(guó)際著名畫(huà)家身份應(yīng)邀參加美國(guó)總統(tǒng)的就職典禮。在推進(jìn)中華文明的建設(shè)中，他們薪傳的不僅僅是大風(fēng)堂藝術(shù)，亦不僅僅體現(xiàn)的是畫(huà)脈相連，更是對(duì)大風(fēng)堂理想的詮釋、對(duì)大風(fēng)堂精神的重塑！

至于在海外的大風(fēng)堂門(mén)人，他們?nèi)匀灰院霌P(yáng)和傳播大風(fēng)堂藝術(shù)、精神為己任，其行可圈可點(diǎn)。

門(mén)人中，還有若干是從事藝術(shù)教育的，如黃獨(dú)峰、梁樹(shù)年、蕭建初、劉君禮、伏文彥、田世光、張正雍、俞致貞、劉力上、胡夢(mèng)痕、林建同、唐鴻、馮璧池、孫家勤、孫云生、高橋廣峰等。他們結(jié)藝友，立社團(tuán)，興教育，出畫(huà)冊(cè)，辦展覽，廣植桃李，在美術(shù)界和美術(shù)教育界贏得了殊榮，為大風(fēng)堂畫(huà)派的不斷夯實(shí)書(shū)寫(xiě)了精彩一筆。

大風(fēng)堂除注重嚴(yán)格拜師體現(xiàn)門(mén)規(guī)之外，還注意肅清門(mén)風(fēng)，“拉黑”、除名有違堂規(guī)者，如對(duì)胡若思、匡仲英。就創(chuàng)作而言，應(yīng)該說(shuō)這兩位“門(mén)人”具有很強(qiáng)的表現(xiàn)能力，分別傳承了張大千早期和晚期的藝術(shù)風(fēng)貌。從大風(fēng)堂的門(mén)規(guī)可見(jiàn)，其既強(qiáng)調(diào)門(mén)風(fēng)的純潔性，又強(qiáng)調(diào)門(mén)規(guī)的底線。

大風(fēng)堂傳承者：再傳弟子的光焰

一

大風(fēng)堂門(mén)人為弘揚(yáng)大風(fēng)堂藝術(shù)和傳播中國(guó)文化盡展風(fēng)華功不可沒(méi)。他們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造的園地中努力耕耘，不斷拓展這片人文環(huán)境，承上啟下，延續(xù)大風(fēng)堂藝脈，使大風(fēng)堂再傳弟子及其延伸如同愚公所言“子子孫孫無(wú)窮匱也”，引起美術(shù)界的廣泛關(guān)注。他們中有的甚至叱咤畫(huà)壇而影響突出，包括創(chuàng)作能力和學(xué)術(shù)思想及理論建樹(shù)方面。如周韶華（大風(fēng)堂門(mén)人徐松安弟子），視追尋民族文化靈魂為己任，特立獨(dú)行，以“大河尋源”“夢(mèng)溯仰韶”“漢唐雄風(fēng)”等文化板塊為繪畫(huà)表現(xiàn)題材，對(duì)水墨畫(huà)形式進(jìn)行重新詮釋?zhuān)w現(xiàn)了大風(fēng)堂求新求異求大氣磅礴的精神，被譽(yù)為中國(guó)畫(huà)壇“氣勢(shì)派”的開(kāi)宗創(chuàng)派者與理論建樹(shù)者；如黃格勝（大風(fēng)堂門(mén)人黃獨(dú)峰、何海霞弟子），堅(jiān)持“立足寫(xiě)生，中西貫通”的藝術(shù)創(chuàng)作理念，執(zhí)著地以漓江山水為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，領(lǐng)軍漓江畫(huà)派，通過(guò)《漓江百里圖》《漓江百景》等藝術(shù)實(shí)踐，詮釋了中國(guó)山水畫(huà)的特質(zhì)，包括張大千關(guān)于山水畫(huà)“可以觀，可以游，且可以居，乃臻上乘”的理念。其藝術(shù)成就卓著，任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席和廣西藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、廣西壯族自治區(qū)政協(xié)副主席、中國(guó)致公黨中央副主席等職，在海內(nèi)外舉辦個(gè)人畫(huà)展約40次，出版畫(huà)集和學(xué)術(shù)著作《畫(huà)旅文存》（廣西美術(shù)出版社，2006年）等約30種，而且還有研究他的若干著述《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家研究叢書(shū)——黃格勝》（陳幼民編著，中國(guó)工人出版社，2005年）、《黃格勝研究文集》（阮榮春、李普文編，文化藝術(shù)出版社，2008年）、《黃格勝的藝術(shù)之路》（廣西美術(shù)出版社，2009年）、《格物致知——黃格勝中國(guó)畫(huà)研究生教學(xué)》（黃志豪、鄭軍里編，廣西美術(shù)出版社，2011年），其藝術(shù)現(xiàn)象——“黃格勝現(xiàn)象”被廣為關(guān)注和研究；如白雪石（大風(fēng)堂門(mén)人梁樹(shù)年弟子），享受?chē)?guó)務(wù)院特殊津貼，集傳統(tǒng)功力、時(shí)代氣息、個(gè)性特征于一體，推出一系列影響中國(guó)山水畫(huà)壇的作品，出版有《白雪石全集》等10余種畫(huà)冊(cè)，北京有“白雪石研究會(huì)”研究其藝術(shù)現(xiàn)象；如李代遠(yuǎn)（大風(fēng)堂門(mén)人胡夢(mèng)痕、趙蘊(yùn)玉、龍國(guó)屏、王永年弟子），以文化學(xué)者、詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕藝術(shù)家的身份繼承弘揚(yáng)大風(fēng)堂學(xué)術(shù)，創(chuàng)意倡導(dǎo)中國(guó)青城畫(huà)派、中國(guó)昆侖詩(shī)派和開(kāi)創(chuàng)生宣生絹潑墨潑彩技藝為時(shí)代節(jié)點(diǎn)，提出了中國(guó)現(xiàn)代文人畫(huà)、中國(guó)現(xiàn)代格律詩(shī)、中西結(jié)合的現(xiàn)代東方美學(xué)、心物辯證論哲學(xué)體系及中華大文化論等一系列有一定深度的理論，并以8000首詩(shī)詞和250萬(wàn)字的理論著作及數(shù)萬(wàn)張書(shū)畫(huà)作品為此理論的支撐點(diǎn)（包括對(duì)大風(fēng)堂研究點(diǎn)贊所寫(xiě)的300余首詩(shī)詞及20萬(wàn)字以上的文章），傳遞其所解讀的張大千關(guān)于學(xué)養(yǎng)和中西文化的密集信息，被評(píng)論家關(guān)注而出版有討論其文化現(xiàn)象的著作《感悟禪者——李代遠(yuǎn)學(xué)術(shù)思想研究》（汪毅編，華藝出版社，2014年）；如臺(tái)灣的游三輝（大風(fēng)堂門(mén)人孫云生、孫家勤弟子），在創(chuàng)造性的藝術(shù)實(shí)踐中，以弘揚(yáng)張大千潑墨潑彩繪畫(huà)風(fēng)格為宗旨，強(qiáng)調(diào)“我之為我，自有我在”的個(gè)性化追求，展示了大風(fēng)堂藝術(shù)的萬(wàn)千氣象和震撼人心靈的大視野、大格局、大包容、大美。此外，頗具代表性和影響的還有魯慕迅、陳玉圃、趙凱、程振國(guó)、李世南、賈又福、田鏞、汪家芳等一批再傳弟子，恕不一一點(diǎn)評(píng)。

至于這里介紹的大風(fēng)堂再傳弟子作品，其風(fēng)格特征均有一定的代表性和傳承意義，而且面貌不乏豐富性、多樣性、探索性，不過(guò)囿于版面無(wú)法“全景式”地彰顯。相對(duì)而言，在傳承（包括一定意義上的“走自己的路”）張善子或張大千早中期繪畫(huà)作品風(fēng)貌方面取得成績(jī)的有（排名不分先后，下同）：何紀(jì)爭(zhēng)、謝臨風(fēng)、范汝愚、漆永成、劉相訓(xùn)、王義文、趙同相、顧曉東、韓云朗、倪磊、胡有民、劉成益、張近生；在強(qiáng)調(diào)意境邃遠(yuǎn)并傳承大風(fēng)堂潑墨潑彩及青綠山水風(fēng)貌方面取得成績(jī)的有：聶振文、施云翔、馬燮文、蕭岱文、蕭自明；傳承并異軍突起的則有：趙凱、程振國(guó)、曹湘秦、莊景輝等。

二

大風(fēng)堂再傳弟子是大風(fēng)堂傳承的一個(gè)重要而龐大的團(tuán)隊(duì)，是大風(fēng)堂畫(huà)派承上啟下的橋梁——上承大風(fēng)堂門(mén)人，下啟其弟子——這亦是研究大風(fēng)堂畫(huà)派傳承的一個(gè)重要客體——恕未做討論。

大風(fēng)堂再傳弟子筆耕藝苑，通過(guò)舉辦畫(huà)展（個(gè)展或聯(lián)展），出版畫(huà)集（個(gè)人集或綜合性集），編輯報(bào)刊，舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、講座，出版著述，開(kāi)展聯(lián)誼、教學(xué)等形式傳播大風(fēng)堂藝術(shù)，體現(xiàn)大風(fēng)堂藝脈，傳達(dá)大風(fēng)堂情愫。有的再傳弟子作品還有一個(gè)異于其師輩作品的特點(diǎn)，就是注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代理念的結(jié)合，將東方意蘊(yùn)與張大千的潑墨潑彩和西方美學(xué)交融而成為新的視點(diǎn)，呈現(xiàn)一種新畫(huà)風(fēng)，探索一條新路子。

再傳弟子的個(gè)人畫(huà)展頻頻，數(shù)不勝數(shù)，或國(guó)內(nèi)國(guó)外，或海峽兩岸，將大風(fēng)堂藝術(shù)和理念廣為傳播。其中尤以黃格勝、周韶華、白雪石、游三輝、李代遠(yuǎn)、王明科、程振國(guó)等具有代表性。至于頗具代表性的聯(lián)展（包括相關(guān)的）有：2004年在北京舉辦的“松石友八人山水畫(huà)展”與在青城山舉辦的“大風(fēng)堂書(shū)畫(huà)展”、2005年在都江堰舉辦的“張大千弟子精品畫(huà)展”、2007年在上海舉辦的“風(fēng)云墨緣——伏文彥師生作品展”、2013年在內(nèi)江舉辦的“大風(fēng)天下·當(dāng)代藝術(shù)名家邀請(qǐng)展”、2014年在上海舉辦的“大風(fēng)天下·大風(fēng)堂弟子陸元鼎、曹逸如師生同人書(shū)畫(huà)展”、2014年在天津舉辦的“大風(fēng)時(shí)代展”，2015年在天津舉辦的“天津大風(fēng)堂畫(huà)院成立展”，等等。特別是梁樹(shù)年弟子“松石友”團(tuán)隊(duì)，雖同宗一師，但風(fēng)貌各異，從2002年起展覽不斷，展示了“松石友”精神，體現(xiàn)了“松石友”的美學(xué)觀，影響了北京畫(huà)壇。

再傳弟子出版的個(gè)人畫(huà)冊(cè)車(chē)裝斗載，其中出版“大紅袍”的有李代遠(yuǎn)、劉相訓(xùn)，出版?zhèn)€人作品集達(dá)10種以上的有黃格勝、周韶華、白雪石、游三輝、李代遠(yuǎn)、施云翔、安云霽、王明科、程振國(guó)、陳沫吾等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，出版綜合性的畫(huà)冊(cè)（包括相關(guān)的）有：《松石友八人山水作品集》（榮寶齋，2004年）、《紀(jì)念張大千誕辰110周年大風(fēng)堂書(shū)畫(huà)集》（屠際春編，文匯出版社，2009年）、《大風(fēng)堂門(mén)人書(shū)畫(huà)作品集》（高峰編，四川師范大學(xué)電子出版社，2010年）、《大風(fēng)流韻——龍國(guó)屏師生書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品集》（蔡俊惠編，2011年）、《大風(fēng)堂天津門(mén)人書(shū)畫(huà)集》（書(shū)畫(huà)家雜志社，2012年）、《大風(fēng)堂門(mén)人書(shū)畫(huà)作品集》（張大千紀(jì)念館、美術(shù)館，2012年）、《大風(fēng)再起》（四川張大千畫(huà)院、張大千大風(fēng)堂書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中心編，2013年）、《大風(fēng)天下》（胡紅雨、曹公度編，四川美術(shù)出版社，2013年）、《大風(fēng)時(shí)代——紀(jì)念張大千誕辰115周年天津書(shū)畫(huà)名家作品集》（邢捷、杜鈞、楊勇編，天津人民美術(shù)出版社，2014年），等等。

至于從教學(xué)角度傳播大風(fēng)堂藝術(shù)，有代表性的當(dāng)數(shù)清華大學(xué)。該校系我國(guó)著名高等學(xué)府，以理科著稱于中國(guó)乃至世界。該校美術(shù)學(xué)院世界史研究所成立的“大風(fēng)堂研究會(huì)”，把對(duì)大風(fēng)堂的研究提升到一個(gè)嶄新的高度。為配合教學(xué)，清華美院大風(fēng)堂研究會(huì)創(chuàng)辦有精美的《大風(fēng)堂中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)刊》，研究大風(fēng)堂畫(huà)學(xué)，展示大風(fēng)堂范本，介紹大風(fēng)堂繪畫(huà)表現(xiàn)技法、指導(dǎo)思想、精神風(fēng)貌。

總之，在中國(guó)畫(huà)壇上，大風(fēng)堂這個(gè)群體已引起媒體廣泛關(guān)注，并有若干評(píng)介和評(píng)論。由此筆者預(yù)言并肯定：隨著時(shí)間的推移，將有更多的評(píng)論家鎖定、青睞大風(fēng)堂再傳弟子這個(gè)群體。因?yàn)檫@個(gè)群體是大風(fēng)堂畫(huà)派發(fā)展至一個(gè)階段的主體，具有若干特點(diǎn)：品質(zhì)高（從傳承關(guān)系而言，師高弟子強(qiáng)）、數(shù)量多（據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)達(dá)500余人）、分布廣（海內(nèi)外均有）、活動(dòng)頻、影響大（據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，系教授或中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員的約100人，且在有的領(lǐng)域中卓有建樹(shù)）、探索性強(qiáng)（如安云霽的虎注重修辭學(xué)意義和哲學(xué)意義，不僅將虎擬人化，而且擬神化和擬佛化，甚至上升為哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一范疇；如莊景輝自創(chuàng)大金碧山水畫(huà)風(fēng)，探索中國(guó)畫(huà)的國(guó)際語(yǔ)言等）。這個(gè)群體的整合與發(fā)展，將使大風(fēng)堂藝術(shù)薪火傳承、生生不息，將使大風(fēng)堂精神發(fā)揚(yáng)光大，將使大風(fēng)堂的未來(lái)更加輝煌！筆者為此由衷感慨：如果說(shuō)，90年前張善子、張大千昆仲創(chuàng)立的大風(fēng)堂是一條小溪；那么，今天其門(mén)人、再傳弟子所匯聚成的卻是一條大江，其勢(shì)浩浩蕩蕩、波瀾壯闊。至于熱愛(ài)大風(fēng)堂藝術(shù)的社會(huì)群體（包括海內(nèi)外），亦令人注目。他們從喜愛(ài)、學(xué)習(xí)、鑒定、收藏等途徑，滾雪球似地傳播大風(fēng)堂藝術(shù)，構(gòu)成了一道風(fēng)景，逐步形成值得關(guān)注的文化現(xiàn)象。

三

對(duì)于大風(fēng)堂及大風(fēng)堂畫(huà)派的研究，多年來(lái)兩岸共襄盛舉推出了一批研究成果。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣出版的研究性專(zhuān)著有：《張大千先生紀(jì)念專(zhuān)集》（臺(tái)北《中國(guó)時(shí)報(bào)》，1983年）、《張大千紀(jì)念文集》（巴東編，臺(tái)灣歷史博物館，1988年）、《張大千學(xué)術(shù)論文集》（羅桂英編，臺(tái)灣歷史博物館，1988年）、《張大千、溥心畬詩(shī)書(shū)畫(huà)學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》（臺(tái)北“故宮博物院”，1994年）、《張大千研究》（巴東著，臺(tái)灣歷史博物館，1996年），《張大千的世界》（傅申著，羲之堂文化出版事業(yè)有限公司，1998年）；大陸出版的研究性專(zhuān)著有：《走近張大千文論集》（汪毅編，中國(guó)三峽出版社，2002年）、《張大千的世界研究》（汪毅編，四川美術(shù)出版社，2009年）、《大千藝苑——張大千研究論叢（第一輯）》（中國(guó)文化出版社，2012年）、《大千藝苑——2012內(nèi)江·海峽兩岸張大千研討會(huì)特輯》（中國(guó)文化出版社，2014年）、《張善子的世界》（汪毅著，九州出版社，2015年）、《黃獨(dú)峰藝術(shù)生涯》（廣西民族出版社，1992年）、《何海霞紀(jì)念文集》（何海霞藝術(shù)委員會(huì)、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院編，文物出版社，2008年）、《何海霞藝術(shù)年譜》（何海霞藝術(shù)委員會(huì)，文物出版社，2008年）、《大風(fēng)異彩》（申和龍編，素茂文化出版有限公司，2011年）、《九秩初度·謝伯子先生談藝錄》（楊曉明編，中央文獻(xiàn)出版社，2013年）、《謝伯子研究》（馬建強(qiáng)編，中央文獻(xiàn)出版社，2014年）、《曹大鐵年譜》《曹大鐵傳》（曹公度、藍(lán)弧著，上海文化出版社，2016年）、《謝伯子藝術(shù)年譜》（謝建紅著，待出版）、《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家研究叢書(shū)——黃格勝》《黃格勝研究文集》《黃格勝的藝術(shù)之路》《格物致知——黃格勝中國(guó)畫(huà)研究生教學(xué)》《賞畫(huà)識(shí)道——黃格勝繪畫(huà)語(yǔ)言之形式賞析》《感悟禪者——李代遠(yuǎn)研究文集》等。張大千紀(jì)念館在1994—1995年還編輯有《大風(fēng)堂報(bào)》（汪毅主編，對(duì)開(kāi)四版，銅版紙彩?。?，發(fā)送至海內(nèi)外，被《中國(guó)文化報(bào)》《文摘報(bào)》《中國(guó)畫(huà)記事》《雄獅美術(shù)》（臺(tái)灣）、《大成》（香港）等30余家媒體報(bào)道和介紹，產(chǎn)生了廣泛影響。這些成果（個(gè)別專(zhuān)著為部分研究）分別對(duì)研究的客體——大風(fēng)堂堂主、門(mén)人、再傳弟子做了個(gè)案分析，涉及面廣泛，包括表現(xiàn)模式、藝術(shù)特色、藝術(shù)分期、師承關(guān)系、審美價(jià)值取向、文化現(xiàn)象、文化定位、討論意義等，對(duì)于宣傳和研究大風(fēng)堂及大風(fēng)堂畫(huà)派起到助推作用，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)界和社會(huì)群體對(duì)大風(fēng)堂及大風(fēng)堂畫(huà)派的理性觀照，印證了大風(fēng)堂及大風(fēng)堂畫(huà)派的客觀影響。

四

較之其他畫(huà)家和畫(huà)派的研究，大風(fēng)堂算得上傳承有序，可謂風(fēng)乍起吹皺一池春水。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，20年來(lái)，海內(nèi)外成立的大風(fēng)堂研究機(jī)構(gòu)（社團(tuán)）達(dá)30多個(gè)，主要分布在中國(guó)的四川（內(nèi)江、成都、都江堰）、上海、北京、天津、臺(tái)北以及美國(guó)，由紀(jì)念館、高校、學(xué)者、大風(fēng)堂門(mén)人和再傳弟子發(fā)起。其中一個(gè)顯著特點(diǎn)，多由大風(fēng)堂再傳弟子發(fā)起并擔(dān)綱。他們或辦展，或辦報(bào)，或辦刊，或出版著述，或開(kāi)講座，或設(shè)立分會(huì)，或做市場(chǎng)研發(fā)，擴(kuò)展交流范圍，研究大風(fēng)堂藝術(shù)，提高學(xué)術(shù)品質(zhì)，傳承和推廣大風(fēng)堂藝術(shù)，體現(xiàn)了傳承大風(fēng)堂的理想和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，功不可沒(méi)。當(dāng)然，亦無(wú)須諱言，有的機(jī)構(gòu)在操作上缺乏規(guī)范（或日漸式微，或名存實(shí)亡，或名不符實(shí)，或重經(jīng)營(yíng)而輕研究），有的機(jī)構(gòu)缺乏合法性，有的機(jī)構(gòu)名稱（概念）值得斟酌，甚至各自為政、微效重復(fù)。由于這些機(jī)構(gòu)（社團(tuán)）大都在體制之外，缺少政府的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，活動(dòng)開(kāi)展往往是捉襟見(jiàn)肘、步履維艱或流于一般化。筆者一直期望能設(shè)立大風(fēng)堂藝術(shù)研究基金，推動(dòng)大風(fēng)堂高品質(zhì)的活動(dòng)，出一批高端成果，出一批學(xué)科帶頭人，事半功倍地提升其學(xué)術(shù)水準(zhǔn)并體現(xiàn)大風(fēng)堂畫(huà)派的典范意義，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值引領(lǐng)。而當(dāng)今藝術(shù)界實(shí)在是太需要這種真正意義的價(jià)值引領(lǐng)，以規(guī)范我們的藝術(shù)、我們的研究、我們的價(jià)值體系。

五

中華文脈的傳承代代賡續(xù)。其形態(tài)既包括有形的，又包括無(wú)形的。大風(fēng)堂藝術(shù)及畫(huà)派屬于中華文脈的范疇，其傳承當(dāng)然不例外。所謂有形，是指大風(fēng)堂畫(huà)派這個(gè)群體及其作品風(fēng)貌；所謂無(wú)形，主要是指大風(fēng)堂畫(huà)派旗幟性人物的精神。鐵肩擔(dān)道義，妙手繪丹青。他們的藝術(shù)思想、藝術(shù)主張、藝術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)表現(xiàn)、作品價(jià)值等猶如“不廢江河萬(wàn)古流”。他們的名字和精神已成為民族文化的符號(hào)，屬于一個(gè)時(shí)代藝術(shù)的象征。他們特有的思維方式、創(chuàng)造力與精神價(jià)值，決不會(huì)因自然生命的終結(jié)而消逝；他們特有的藝術(shù)震撼力，決不會(huì)因自然生命的結(jié)束而銷(xiāo)聲匿跡。相反，隨著時(shí)間推移與藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的回歸，作為非物質(zhì)的長(zhǎng)存與不朽，他們將更具大雅風(fēng)采和殊勝魅力，就像人們不會(huì)忘卻永恒的屈原、李白、蘇東坡等一樣。這，便是我們重塑大風(fēng)堂精神的責(zé)任之所在；這，便是我們共襄盛舉推動(dòng)大風(fēng)堂畫(huà)派建設(shè)的意義之所在！

結(jié) 語(yǔ)

大風(fēng)堂于1925年在上海誕生至今已有92年。曹雪芹在為他所著的《紅樓夢(mèng)》畫(huà)句號(hào)時(shí)曾感慨“十年辛苦不尋常，讀來(lái)字字都是血”。那么，大風(fēng)堂的92年呢？自然也是極不尋常的。它雖然篳路藍(lán)縷，但卻走出了一片郁郁蔥蔥的天地，熬煉出了一個(gè)屬于中華民族的優(yōu)質(zhì)品牌。本文旨在通過(guò)大風(fēng)堂藝術(shù)、大風(fēng)堂畫(huà)派的論述，努力整合大風(fēng)堂三代的力量（第四代的資料目前尚無(wú)能力整理），展示大風(fēng)堂三代的光鮮形象，再高歌一曲“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，讓大風(fēng)堂這一張優(yōu)質(zhì)品牌再度成為人們的新視點(diǎn)，以伸展筆者心底深處的那份情愫和敬意，并由此而具體傳達(dá)一直努力倡導(dǎo)的文化名人戰(zhàn)略的理念，進(jìn)一步清晰畫(huà)派構(gòu)建的思路，對(duì)相關(guān)畫(huà)派的理論研討和推動(dòng)提供新的視角。筆者堅(jiān)信，這個(gè)整合是大風(fēng)堂空前的“特展”——一個(gè)超越時(shí)空的“特展”，其風(fēng)采可觀可賞，其神韻可感可嘆。筆者還堅(jiān)信，這個(gè)整合是大風(fēng)堂史上頗值得驕傲和聲情并茂的大合唱，其聲勢(shì)可揚(yáng)錢(qián)塘江潮，其氣魄可撼三山五岳。這個(gè)整合是理念的整合、藝術(shù)美的整合、品格與力量的整合、精神與意志的整合、放大社會(huì)功效的整合，將使張善子、張大千及大風(fēng)堂門(mén)人和再傳弟子在整合中更豐滿、更生動(dòng)、更精彩、更撩人心緒，更具有文化品質(zhì)。這個(gè)整合是大風(fēng)堂畫(huà)派可持續(xù)發(fā)展的助推器，將提升大風(fēng)堂畫(huà)派的整體形象，獲得它應(yīng)具有的文化與社會(huì)高值，使中國(guó)美術(shù)界的藍(lán)天上永遠(yuǎn)飄有一片美麗的“大風(fēng)”云，讓人們因它的五彩斑斕而無(wú)法忘卻并深深感慨。這也許便是走進(jìn)大風(fēng)堂經(jīng)典、點(diǎn)贊大風(fēng)堂經(jīng)典、傳播大風(fēng)堂經(jīng)典的特殊意義。

韓愈《調(diào)張籍》詩(shī)云：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！本蜌v史長(zhǎng)河而言，大風(fēng)堂一路走來(lái)的92年不算長(zhǎng)，但其技藝、風(fēng)貌、藝術(shù)主張、創(chuàng)意、思想、理念、精神等特質(zhì)卻有如“李杜文章在”，并讓人們感慨它的“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”！

嘔心上述，遂有感吟：（一）杜鵑啼血三萬(wàn)言，寫(xiě)得大風(fēng)九十年。萬(wàn)丈光焰終見(jiàn)得，畫(huà)壇世紀(jì)二張賢。（二）行筆苦旅字字艱，還原大風(fēng)史無(wú)前。癡情雙髯丹青美，我心我意可慰天。（全文完）

作者：一級(jí)文學(xué)創(chuàng)作